Sonnō jōi (尊王攘夷, Почитай императора, изгоняй варваров )была yojijukugo (четырехсимвольное словосочетание) фраза, использовавшаяся как боевой клич илозунгполитическогодвижениявЯпониив 1850-х и 1860-х годах, вБакумацу. Основанное нанеоконфуцианствеияпонском нативизме, движение стремилось свергнутьсёгунат Токугаваи восстановить власть императораЯпонии.
Сонно дзёи — японское прочтение китайской идиомы Цзунван Ранъи (尊王攘夷; букв. «Уважать короля, изгонять варваров»). В весенне-осенний период Китая канцлер Гуань Чжун из Ци инициировал политику, известную как Цзунван Ранъи , в отношении царей Чжоу . [1] Приняв и придерживаясь ее, герцог Хуань из Ци собрал китайских феодалов, чтобы отразить угрозу варваров из Китая. [2] За это сам Конфуций хвалил Гуань Чжуна за сохранение китайской цивилизации на примере контраста в прическах и стилях одежды между ними и варварскими народами. [1] Через «Лунь Юй » Конфуция китайское выражение стало передаваться в Японию как сонно дзёи . [3]
Происхождение философии, используемой в Японии, можно проследить до конфуцианской классики «Комментарий Гунъян к Чуньцю» . Сёгунат Токугава обнародовал школу неоконфуцианства Чжу Си ( Сюси-гаку ), которая интерпретировала Чуньцю , используя эту концепцию. Конфуцианские учёные 17-го века Ямадзаки Ансай и Ямага Соко писали о святости Императорского дома Японии и его превосходстве над правящими домами других стран. Эти идеи были расширены учёным Кокугаку Мотоори Норинагой и рассмотрены в теории Такэноути Сикибу об абсолютной преданности императору Японии (尊皇論sonnōron ), которая подразумевала, что правящему сёгунату Токугава следует оказывать меньшую преданность.
Исследователь митогаку Айдзава Сэйсисай ввел термин «сонно дзёи» в современный японский язык в своей работе «Синрон» в 1825 году, где «сонно» рассматривалось как почтение, выражаемое сёгунатом Токугава императору, а «дзёи» означало запрет христианства .
С ростом числа вторжений иностранных судов в японские воды в конце XVIII и начале XIX века политика sakoku («национальное уединение») стала все больше подвергаться сомнению. Часть sonnō jōi , «изгнание варваров » , превратилась в реакцию на Канагавскую конвенцию 1854 года, которая открыла Японию для внешней торговли. Под военной угрозой со стороны так называемых « черных кораблей » коммодора ВМС США Мэтью С. Перри , договор был подписан под давлением и вызвал яростное сопротивление в самурайских кругах. Тот факт, что сёгунат Токугава был бессилен против иностранцев, несмотря на волю, выраженную императорским двором, был воспринят Ёсидой Сёином и другими лидерами, выступавшими против Токугава, как доказательство того, что часть философии «сонно» (почитание императора) не работает, и что сёгунат должен быть заменен правительством, более способным продемонстрировать свою лояльность императору, исполняя его волю.
Таким образом, философия была принята в качестве боевого клича мятежных регионов домена Тёсю и провинции Сацума . Императорский двор в Киото симпатизировал движению. Император Комэй лично согласился с такими настроениями и — нарушив вековую императорскую традицию — лично начал играть активную роль в государственных делах: как только появлялись возможности, он громил договоры и пытался вмешаться в наследование сёгуната. Его усилия достигли кульминации в марте 1863 года с его « Приказом об изгнании варваров » (攘夷勅命). Хотя сёгунат не собирался обеспечивать исполнение приказа, он, тем не менее, вдохновлял нападения на сам сёгунат и на иностранцев в Японии, наиболее заметным инцидентом стало убийство торговца Чарльза Леннокса Ричардсона . Другие нападения включали обстрел иностранных судов в Симоносэки . [4] Ронины (самураи без хозяина) также присоединились к этому делу, убивая чиновников сёгуната и западных людей.
Это оказалось зенитом движения sonnō jōi , поскольку западные державы ответили требованием репараций за убийства и другие действия самураев против западных интересов. В 1864 году четыре западных государства начали кампанию против Симоносеки, прорвав слабую оборону и ненадолго оккупировав регион. Хотя этот инцидент показал, что Япония не может сравниться с западными военными силами, он также послужил дальнейшему ослаблению сёгуната, позволив мятежным провинциям объединиться и свергнуть его, что привело к Реставрации Мэйдзи .
Сам по себе лозунг никогда не был политикой правительства или повстанцев; несмотря на всю свою риторику, Сацума в частности имела тесные связи с Западом, закупая оружие, артиллерию, корабли и другие технологии.
После символической реставрации императора Мэйдзи лозунг «сонно дзёи» был заменён на «фукоку кёхэй» (富国強兵), или «обогащать нацию, укреплять армии», призыв эпохи Мэйдзи и семя её действий во время Второй мировой войны . [ необходима ссылка ]