stringtranslate.com

Сила ключей

Власть ключей , также известная как Управление ключей , является обязанностью, данной Святому Петру, чтобы возвестить о Царстве Божьем в День Пятидесятницы , и обязанностью, данной другим апостолам Иисусом , согласно Матфею 16:19 и Матфею 18:18. Она понимается как обязанность принимать или исключать из членства в церкви ( отлучать ), устанавливать церковную политику и учения ( догмат ), давать обязательные толкования Священного Писания (известно, что древние раввины делали обязательные толкования Моисеева закона), а также связывать и разрешать грехи. [ требуется ссылка ] Глагол «разрешать» (или освобождать) используется таким образом в Иоанна 20:23, Откровении 1:5 и ранними Отцами Церкви . [1]

В христианстве «ключи — это служба и власть, данные Христом Церкви для связывания и разрешения грехов». [2] Это власть, которую римские католики считают дарованной сначала Святому Петру, а затем его преемникам в должности Римско-католического папства . Описание дарования Силы Ключей Святому Петру (первоначально названному Симоном) есть в Евангелии от Матфея 16:13:

13 Придя же в страну Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? 14 Они же сказали: за Иоанна Крестителя, за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. 15 Он же сказал им: за кого почитаете Меня? 16 Симон Петр отвечал: ты Христос, Сын Бога живого. 17 Иисус же отвечал ему: блажен ты, Симон Варнава! ибо не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах. 18 И Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. 19 И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. – Матфея 16:13–19

В Евангелии от Матфея, глава 18, с 18 по 20, мы видим, как Иисус говорит с учениками, а не с кем-то конкретным. Это указывает на то, что Иисус продолжает наставлять учеников в главе 16, а, возможно, не Петра индивидуально после того, как благословил Петра за то, что он исповедал, кем был Иисус, по Божьему попущению;

18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. 19 Еще говорю вам: если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. 20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. — Матфея 18:18–20

Эта точка зрения (коллективная власть / сила ключей) получила дальнейшее развитие в первом Иерусалимском соборе . [ необходима ссылка ]

Римско -католическая догма гласит, что в Евангелии от Матфея 16 Иисус перефразировал отрывок из Исаии, хорошо известный среди евреев (Ис 22:15-25), в котором Езекия , царь Израиля, имел общий кабинет министров, а его главный камергер, премьер-министр Севна, оказался недостойным своего поста и был изгнан. Чтобы занять его должность, царь Езекия назначает Элиакима, сына Хелкии, новым премьер-министром:

15 Так говорит Господь Бог Саваоф: пойдите, пойдите к этому управителю, к Севне, начальнику дома, и скажите ему: 16 что ты здесь делаешь и кто у тебя здесь, что ты высек себе здесь гробницу, ты, который высек себе гробницу на высоте и высек себе жилище в скале? 17 Вот, Господь с силой бросил тебя, о ты, сильный человек, и крепко схватил тебя 18 и закружил тебя, и бросил тебя, как мяч, в пространную землю. Там ты умрешь, и там будут твои славные колесницы, ты — позор дома господина твоего. 19 И вытолкну тебя из твоего места, и ты будешь низвержен со своего места. 20 В тот день призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина, 21 и одену его в одежду твою, и поясом твоим возложу его на него, и власть твою передам в руки его. И будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина. 22 и возложу на рамена его ключ дома Давидова. Отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит. 23 и укреплю его, как гвоздь, в надежном месте, и будет он седалищем почета для дома отца своего. – Исаия 22:15–23

В Библии термин «ключи» использовался как символ учительской власти (Лк. 11:52). По мнению римских католиков, Иисус, сын Давида и, следовательно, царь нового царства Давида, Церкви, назначает Святого Петра главным учителем Церкви, должность, которая будет продолжать иметь преемников, во многом похожих на положение Елиакима в ветхозаветном царстве Давида. С этими ключами, подобно Елиакиму, святому Петру, первому епископу Рима , и его преемникам доверена собственная учительская власть Христа над новым Домом Давида, Церковью здесь на земле (Откр. 1:18, 3:7). Через эту должность папства и Магистериума римские католики верят, что Царство Небесное управляет Церковью на земле, чтобы вести ее ко всякой истине в вопросах веры и морали (1 Тим. 3:15, Мф. 28:20, Ин. 16:13). [3] Собственные претензии Ватикана на Ключи как геральдическое заявление ограничиваются XIV веком. [4]

Многие христиане отмечают, что Иисус использует почти тот же язык в Иоанна 20:23 и, следовательно, даровал некоторые или все те же полномочия всем Апостолам. На этом основании Восточные Православные верят, что власть ключей дарована всем епископам . [5] Аналогичным образом, Мартин Лютер и другие реформаторы говорили о «службе ключей» как о власти церковных лидеров принимать или исключать из церковного членства. [6] В Лютеранских Церквях «Служба ключей — это особая власть, которую Христос дал Своей Церкви на земле: прощать грехи кающихся грешников, но удерживать грехи нераскаявшихся до тех пор, пока они не покаются». [7] Лютеранская доктрина цитирует Иоанна 20:22–23 как основу для таинства Исповеди и Отпущения грехов . [7]

Методистская традиция утверждает, что служба ключей осуществляется , когда Церковь крестит человека и объявляет его/ее спасенным. [8] Служба ключей также осуществляется в Церкви « связывая и разрешая », имея право отлучать людей от таинств, поскольку «обычно никто не спасается вне видимой церкви». [8]

Смотрите также

Ссылки

  1. Скотт Хан и Митч Кертис, Католическая учебная Библия Игнатия: Евангелие от Матфея (Сан-Франциско: Ignatius Press, 2000)
  2. The Lutheran Witness , тома 9–11 . Английский евангелическо-лютеранский синод Миссури и других штатов . 7 декабря 1892 г. стр. 98.
  3. Хан, Скотт Хан и Митч Кертис, Католическая учебная Библия Игнатия: Евангелие от Матфея (Сан-Франциско: Ignatius Press, 2000.
  4. ^ https://www.vatican.va/news_services/press/documentazione/documents/sp_ss_scv/insigne/sp_ss_scv_stemma-bandiera-sigillo_en.html#Stemma%20della%20Santa%20Sede
  5. ^ «Сила ключей». Католическая энциклопедия .
  6. ^ Кеннет А. Локк, Церковь в англиканской теологии (Фарнхэм, Суррей, Англия и Берлингтон, Вермонт, США: Ashgate Publishing, 2009), стр. 11-13
  7. ^ ab Martin Luther . "Часть 5: Управление ключей и исповедь". Евангелическо-лютеранский синод . Получено 25 февраля 2022 г.
  8. ^ ab Arnold, Johnathan (13 октября 2021 г.). «Церковная власть и ответственность прощать грехи». Holy Joys . Получено 31 января 2022 г. .

В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииWood, James , ed. (1907). The Nuttall Encyclopaedia . Лондон и Нью-Йорк: Frederick Warne. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )