stringtranslate.com

Отлучение от церкви

Причудливая фреска XVI века в Sala Regia работы Джорджо Вазари , изображающая папу Григория IX, отлучающего Фридриха II . Поскольку художнику было предоставлено мало подробностей, Вазари решил нарисовать сцену отлучения в общем виде. В традиционной процедуре отлучения папа и его священники бросали горящие свечи на землю и топтали их. Однако художник здесь решил показать папу, лично наступающего на императора. [1]

Отлучение от церкви — это институциональный акт религиозного порицания, используемый для лишения, приостановления или ограничения членства в религиозной общине или для ограничения определенных прав внутри нее, в частности прав на общение с другими членами общины и на принятие таинств .

Это практикуется всеми древними церквями (такими как Католическая церковь , Восточные православные церкви и Восточные православные церкви ), а также другими христианскими конфессиями , но это также используется в более общем смысле для обозначения схожих типов институциональных религиозных практик исключения и избегания среди других религиозных групп. Амиши также известны тем, что отлучают членов, которые были замечены или известны тем, что нарушали правила или подвергали сомнению церковь, практика, известная как избегание. Свидетели Иеговы используют термин «исключение» для обозначения своей формы отлучения.

Слово отлучение означает исключение конкретного человека или группы из общения. В некоторых конфессиях отлучение включает духовное осуждение члена или группы. Отлучение может включать изгнание , осуждение и позор в зависимости от группы, правонарушения, вызвавшего отлучение, или правил или норм религиозной общины. Тяжкий акт часто отменяется в ответ на явное раскаяние .

Вера Бахаи

Мирза Мухаммад Али , сын Бахауллы , был отлучен от церкви Абдул-Баха .

Отлучение от церкви среди бахаи встречается редко и, как правило, не применяется за нарушение норм общины, интеллектуальное инакомыслие или обращение в другие религии. [2] [3] Вместо этого, это самое суровое наказание, предназначенное для подавления организованного инакомыслия, которое угрожает единству верующих. [4] Нарушитель Завета — термин, используемый бахаи для обозначения человека, отлученного от общины бахаи за нарушение « Завета »: активное содействие расколу в религии или иное противодействие законности цепи преемственности руководства. [5] [2] [6]

В настоящее время Всемирный Дом Справедливости имеет исключительное право объявить человека нарушителем Завета [2] [7] и после того, как это будет выявлено, все бахаи должны будут избегать его, даже если это члены семьи. [4] По словам Абдул-Баха, нарушение Завета — заразная болезнь. [8] Писания Бахаи запрещают общение с нарушителями Завета, и бахаи настоятельно призывают избегать их литературы, тем самым обеспечивая исключение из принципа Бахаи о независимом исследовании истины . Большинство бахаи не знают о небольших разделениях Бахаи , которые существуют. [9]

христианство

Целью отлучения является исключение из церкви тех членов, чье поведение или учение противоречит убеждениям христианской общины ( ересь ). [10] Оно направлено на защиту членов церкви от злоупотреблений и позволяет нарушителю признать свою ошибку и раскаяться.

Католическая церковь

Мемориальная доска на внешней стороне Chiesa della Pietà в Венеции , церкви приюта для сирот. Здесь когда-то стояло колесо для подкидышей . Надпись гласит, ссылаясь на папскую буллу от 12 ноября 1548 года папы Павла III , что Бог налагает «проклятия и отлучения» на всех, кто бросает своего ребенка, которого они могут вырастить, и что они не могут быть оправданы, пока не возместят все понесенные расходы.

Внутри Католической церкви существуют различия между дисциплиной большинства латинских церквей в отношении отлучения и дисциплиной Восточно-католических церквей .

Латинская церковь

Мартин Лютер был отлучен от церкви папой Львом X в 1521 году .

Отлучение может быть либо latae sententiae (автоматическое, налагаемое в момент совершения преступления, за которое каноническое право налагает это наказание), либо ferendae sententiae (налагаемое только тогда, когда налагается законным настоятелем или объявляется приговором церковного суда). [11]

Угроза отлучения от церкви за кражу книг из библиотеки Саламанкского университета

Католическая церковь учит на Тридентском соборе , что «отлученные лица не являются членами Церкви, потому что они были исключены ее приговором из числа ее детей и не принадлежат к ее общению, пока не раскаются» [12] .

В папской булле Exsurge Domine (16 мая 1520 г.) Папа Лев X осудил двадцать третье положение Лютера, согласно которому «отлучения являются лишь внешними наказаниями и не лишают человека общих духовных молитв Церкви». Папа Пий VI в Auctorem Fidei (28 августа 1794 г.) осудил представление, согласно которому отлучение имеет лишь внешнее действие, поскольку по своей природе оно исключает только внешнее общение с Церковью, как будто, сказал Папа, отлучение не является духовным наказанием, связывающим на небесах и влияющим на души. [13] Отлученный человек, будучи исключенным из общества Церкви, все еще несет на себе неизгладимую печать Крещения и подлежит юрисдикции Церкви. Он лишен возможности заниматься определенными видами деятельности. Эти действия перечислены в каноне 1331 §1 и запрещают человеку любое священническое участие в совершении жертвоприношения Евхаристии или любых других церемониях поклонения; совершение или принятие таинств; или осуществление любых церковных должностей, служений или функций. [14] [15]

Исабело де лос Рейес , основатель Аглипаянской церкви , был отлучен от церкви Папой Львом XIII в 1903 году как раскольник- отступник .

Согласно действующему католическому каноническому праву, отлученные остаются связанными церковными обязательствами, такими как посещение мессы, хотя им запрещено принимать Евхаристию и принимать активное участие в литургии (чтение, приношение приношений и т. д.). «Отлученные теряют права, такие как право на таинства, но они по-прежнему связаны обязательствами закона; их права восстанавливаются, когда они примиряются посредством прощения наказания». [16]

Это единственные последствия для тех, кто подвергся отлучению latae sententiae . Например, священник не может публично отказать в Причастии тем, кто находится под автоматическим отлучением, пока это не было официально объявлено ими, даже если священник знает, что они его подверглись — хотя если преступление человека было «явным тяжким грехом», то священник обязан отказать им в Причастии по канону 915. [ 17] С другой стороны, если священник знает, что отлучение было наложено на кого-то или что автоматическое отлучение было объявлено (и больше не является просто необъявленным автоматическим отлучением), ему запрещено преподавать Святое Причастие этому человеку. [18]

В Католической Церкви отлучение обычно разрешается заявлением о покаянии , исповеданием Символа веры (если преступление было связано с ересью) и Актом веры или возобновлением послушания (если это было соответствующей частью проступка, т. е. актом раскола ) отлученным лицом и снятием цензуры ( отпущением грехов ) священником или епископом, уполномоченным сделать это. «Отпущение грехов может быть только на внутреннем (частном) форуме или также на внешнем (публичном) форуме, в зависимости от того, будет ли дан скандал, если человек будет отпущен в частном порядке, но все же публично будет считаться нераскаявшимся». [19]

Восточно-католические церкви

В Восточно-католических церквях отлучение от церкви налагается только указом, никогда не налагается автоматически по latae sententiae отлучению. Проводится различие между малым и большим отлучением. Те, на кого было наложено малое отлучение, исключаются из получения Евхаристии и также могут быть исключены из участия в Божественной литургии . Они даже могут быть исключены из входа в церковь, когда там совершается богослужение. Указ об отлучении должен указывать точные последствия отлучения и, если требуется, его продолжительность. [20]

Тем, кто находится под большим отлучением, кроме того, запрещено принимать не только Евхаристию, но и другие таинства, отправлять таинства или сакраменталии, осуществлять любые церковные должности, служения или функции вообще, и любое такое осуществление ими является недействительным. Они должны быть отстранены от участия в Божественной литургии и любых публичных богослужениях. Им запрещено пользоваться любыми предоставленными им привилегиями и не может быть предоставлено какое-либо достоинство, должность, служение или функция в церкви, они не могут получать никакую пенсию или вознаграждение, связанные с этими достоинствами и т. д., и они лишены права голосовать или быть избранными. [21]

Восточная Православная Церковь

В Восточной Православной Церкви отлучение от церкви — это исключение члена из Евхаристии . Это не изгнание из церкви. Это может произойти по таким причинам, как не исповедь в течение года; отлучение также может быть наложено как часть периода покаяния. Обычно это делается с целью восстановления члена в полном общении. Перед тем, как наложить отлучение на значительный срок, обычно консультируются с епископом. У Восточных Православных есть способ исключения — произнесение анафемы , но это зарезервировано только для актов серьезной и нераскаянной ереси. В качестве примера этого можно привести Второй Константинопольский собор 553 года в своей одиннадцатой главе, постановившей: «Если кто не анафематствует Ария , Евномия , Македония , Аполлинария , Нестория , Евтихия и Оригена , а также их нечестивые писания, а также всех других еретиков, уже осужденных и анафематствованных Святой Соборной и Апостольской Церковью и четырьмя вышеназванными Священными Синодами, и всех тех, которые держались и держатся или в своем нечестии упорствуют держаться до конца того же мнения, что и названные еретики, да будет анафема». [22]

Лютеранские церкви

Хотя лютеранство технически имеет процесс отлучения, некоторые конфессии и общины не используют его. В Шмалькальденских статьях Лютер различает «великое» и «малое» отлучение. «Малое» отлучение — это просто отстранение человека от Вечери Господней и «другого общения в церкви». [23] В то время как «великое» отлучение исключало человека как из церкви, так и из политических сообществ, которые он считал находящимися вне власти церкви и доступными только для гражданских лидеров. [24] Современная лютеранская практика изложена в пояснении Лютеранской церкви и Синода Миссури 1986 года к Малому катехизису , определенном начиная с вопросов № 277–284 в «Офисе ключей». [25]

Многие лютеранские конфессии действуют на основе предпосылки, что вся община (а не только пастор) должна предпринять соответствующие шаги для отлучения, и не всегда существуют точные правила, вплоть до того, что отдельные общины часто устанавливают правила отлучения мирян (а не духовенства). Например, церкви иногда могут требовать, чтобы голосование проводилось на воскресных службах; некоторые общины требуют, чтобы это голосование было единогласным. [26]

В Церкви Швеции и Церкви Дании отлученные от церкви лица изгоняются из прихода перед прихожанами. [27] Однако им не запрещается посещать церковь и участвовать в других актах поклонения, хотя они должны сидеть на месте, указанном священником (которое должно быть на расстоянии от других). [27]

Лютеранский процесс, хотя и редко используемый, в последние годы создавал необычные ситуации из-за своего несколько демократичного процесса отлучения. Одним из примеров была попытка отлучить серийного убийцу Денниса Рейдера от его конфессии ( Евангелическая лютеранская церковь в Америке ) лицами, которые пытались «лоббировать» членов церкви Рейдера, чтобы те проголосовали за его отлучение. [28]

Англиканское сообщество

Церковь Англии

В Церкви Англии нет конкретных канонов относительно того, как или почему член церкви может быть отлучен от церкви, хотя у нее есть канон, согласно которому в церковном погребении может быть отказано тому, «кто объявлен отлученным от церкви за какое-либо тяжкое и печально известное преступление, и никто не может засвидетельствовать его раскаяние». [29] [ проверка не удалась ]

Наказание в виде тюремного заключения за отлучение от Церкви Англии было исключено из английского права в 1963 году. [30]

Историк Кристофер Хилл обнаружил, что в дореволюционной Англии отлучение от церкви было обычным явлением, но приобрело дурную славу, поскольку применялось неравномерно и его можно было избежать, заплатив штраф. [31]

Епископальная церковь Соединенных Штатов Америки

ECUSA входит в англиканское сообщество и разделяет многие каноны с Церковью Англии, которые определяют ее политику в отношении отлучения от церкви. [ 32]

Реформатские церкви

В реформатских церквях отлучение обычно рассматривалось как кульминация церковной дисциплины , которая является одним из трех признаков Церкви . Вестминстерское исповедание веры рассматривает его как третий шаг после «увещевания» и «отстранения от таинства Вечери Господней на время». [33] Тем не менее, Жан Кальвин утверждает в своих «Наставлениях христианской религии» , что церковные порицания не «обрекают отлученных на вечную погибель и проклятие», но призваны побудить к покаянию, примирению и восстановлению в общении. Кальвин отмечает, «хотя церковная дисциплина не позволяет нам быть в близких и интимных отношениях с отлученными людьми, мы все же должны стремиться всеми возможными способами привести их в лучшее расположение духа и вернуть их к общению и единству Церкви». [34]

По крайней мере, один современный реформатский теолог утверждает, что отлучение не является последним шагом в дисциплинарном процессе. Джей Э. Адамс утверждает, что при отлучении преступник все еще рассматривается как брат, но на последнем этапе он становится «как язычник и мытарь» ( Матфея 18:17). Адамс пишет: «Нигде в Библии отлучение (удаление от общения за Столом Господним, согласно Адамсу) не приравнивается к тому, что происходит на шаге 5; скорее, шаг 5 называется «удаление из среды, передача сатане» и тому подобное». [35]

Бывший президент Принстона и теолог Джонатан Эдвардс рассматривает понятие отлучения как «удаление от общения за трапезой Господней» в своем трактате под названием «Природа и конец отлучения». Эдвардс утверждает:

«В частности, нам запрещено в такой степени общаться с (отлученными), как то, когда мы делаем их нашими гостями за нашими столами или когда мы сами являемся их гостями за их столами; как это явствует из текста, где нам заповедано не иметь с ними никакого общества, даже не есть [...] То, что это касается не еды с ними на вечере Господней, а общей трапезы, очевидно из слов, что еда, запрещенная здесь, является одной из низших степеней общения, которые запрещены. Не общайтесь с таким человеком, говорит апостол, даже не ешьте – то есть, нет, даже в такой низкой степени, чтобы есть с ним. Но еда с ним на вечере Господней, есть самая высшая степень видимого христианского общения. Кто может предположить, что апостол имел в виду следующее: Берегитесь и не общайтесь ни с кем, даже в самой высшей степени общения, какую вы можете иметь? Кроме того, апостол упоминает эту еду как способ общения, который, однако, они могли бы поддерживать с язычников. Он говорит им, не общаться с блудниками. Затем он сообщает им, что он имеет в виду не с блудниками мира сего, то есть язычниками; но, говорит он, «если кто, называемый братом, блудит и т. д. с таким не общаться, даже не есть». Это делает наиболее очевидным, что апостол не имеет в виду есть за столом Господним; ибо так они не могли общаться с язычниками, как и с отлученным человеком». [36]

Методизм

В методистской епископальной церкви люди могли быть отлучены от церкви после «суда перед присяжными из числа своих коллег и после того, как они имели привилегию подать апелляцию в вышестоящий суд». [37] Тем не менее, отлучение могло быть снято после достаточного покаяния . [37]

Джон Уэсли , основатель методистских церквей, отлучил шестьдесят четыре члена только из Методистского общества Ньюкасла по следующим причинам: [38]

Двое за ругательства и брань.

Два за систематическое нарушение субботы.
Семнадцать за пьянство.
Два за розничную продажу спиртных напитков.
Три за ссоры и драки.
Один за избиение жены.
Три за регулярную, преднамеренную ложь.
Четыре за брань и злословие.
Один за праздность и лень. И,

Двадцать девять за легкомыслие и беспечность. [38]

Методистская община Аллегейни Уэслиан в своем Уставе 2014 года включила в число своих преступлений, подлежащих отлучению от церкви, «гомосексуализм, лесбиянство, бисексуальность, скотоложество, инцест, блуд, супружескую измену и любую попытку изменить пол хирургическим путем», а также повторный брак после развода. [39]

Евангелическая церковь Уэслиан в своем «Дисциплине» за 2015 год заявляет, что «любой член нашей церкви, обвиняемый в пренебрежении средствами благодати или другими обязанностями, предписанными Словом Божьим, в потворстве греховным нравам, словам или действиям, в сеянии раздора или в любом другом нарушении порядка и дисциплины церкви, может, после надлежащего труда и увещевания, быть вынесен порицание, помещен на испытательный срок или исключен официальным советом округа, членом которого он является. Однако, если он потребует судебного разбирательства в течение тридцати дат с момента окончательного решения официального совета, оно будет предоставлено». [40]

Анабаптистская традиция

Амиши

Общины амишей практикуют вариации отлучения, известные как «избегание». Эта практика может включать изоляцию от общественных мероприятий или прекращение всякого общения. [41]

Меннониты

Меннонитские общины используют «запрет», отделение и исправление крещеных членов, которые впадают в грех. Отделенных членов следует избегать или «избегать», пока они не раскаются и не исправятся. Избегание должно осуществляться в духе умеренности и христианского милосердия; цель состоит не в том, чтобы разрушить, а в том, чтобы исправить человека. [42]

Гуттериты

Общины гуттеритов используют форму отлучения, называемую «запрет», для крещеных членов, которые неоднократно впадают в грех. [43]

баптисты

Для баптистов отлучение от церкви используется в качестве крайней меры конфессиями и церквями для членов, которые не хотят раскаиваться в убеждениях или поведении, противоречащих исповеданию веры общины. [44] Однако голосование членов общины может восстановить человека, который был исключен.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) практикует отлучение от церкви в качестве наказания для тех, кто совершает серьезные грехи , то есть действия, которые существенно подрывают имя или моральное влияние церкви или представляют угрозу для других людей. В 2020 году церковь прекратила использовать термин «отлучение» и вместо этого ссылается на «отстранение от членства». Согласно Общему руководству по руководству церковью [45] , целями отстранения от членства или введения ограничений на членство являются: (1) помощь в защите других; (2) помощь человеку в получении искупительной силы Иисуса Христа через покаяние; и (3) защита целостности Церкви. Истоки дисциплинарных процедур и отлучений СПД восходят к откровению, продиктованному Джозефом Смитом 9 февраля 1831 года, позднее канонизированному как Учение и Заветы , раздел 42, и кодифицированному в Общем руководстве [46] .

Церковь СПД также практикует меньшие санкции в виде личного совета и предостережения, а также неформальные и формальные ограничения членства. (Неформальные ограничения членства ранее были известны как «испытательный срок»; формальные ограничения членства ранее были известны как «исключение из общения».) [47] [48]

Формальные ограничения членства применяются для серьезных грехов, которые не достигают уровня выхода из членства. [45] Формальное ограничение членства лишает некоторых привилегий, но не включает в себя потерю членства в церкви. После того, как формальные ограничения членства вступают в силу, люди не могут принимать причастие или входить в церковные храмы , а также не могут предлагать публичные молитвы или проповеди. Такие люди могут продолжать посещать большинство церковных функций и им разрешено носить храмовые одежды , платить десятину и пожертвования и участвовать в церковных занятиях, если их поведение является упорядоченным. Формальные ограничения членства обычно длятся один год, после чего человек может быть восстановлен в качестве члена с хорошей репутацией. [49]

В более тяжких или непокорных случаях лишение членства становится дисциплинарной мерой. [45] Такое действие обычно применяется за то, что считается наиболее серьезными грехами , включая совершение серьезных преступлений , таких как убийство, жестокое обращение с детьми и инцест; совершение прелюбодеяния ; участие в полигамии или преподавание полигамии ; участие в гомосексуальном поведении; вероотступничество ; участие в аборте ; преподавание ложной доктрины; или открытая критика церковных лидеров. [50] В Общем руководстве говорится, что формальное присоединение к другой церкви является вероотступничеством и заслуживает лишения членства; однако простое посещение другой церкви не является вероотступничеством. [51]

Отзыв членства может произойти только после официального церковного совета по членству . [52] Ранее называвшиеся «дисциплинарным советом» или «церковным судом», советы были переименованы, чтобы избежать сосредоточения внимания на вине и вместо этого подчеркнуть возможность покаяния. [45]

Решение об отзыве членства носителя священства Мелхиседекова , как правило, является прерогативой руководства кола . [ 45] На таком дисциплинарном совете присутствуют президентство кола и, иногда в более сложных случаях, высший совет кола . [45] Можно подать апелляцию на решение совета членов кола в Первое президентство церкви . [53]

Для женщин и мужчин, не посвященных в священство Мелхиседекова, проводится приходской совет по членству. [45] В таких случаях епископ определяет, оправдано ли лишение членства или меньшая санкция. Он делает это, консультируясь со своими двумя советниками, а епископ принимает окончательное решение после молитвы. [54] Решение приходского совета по членству может быть обжаловано у президента кола. [53]

Следующий список переменных служит общим набором рекомендаций относительно того, когда может быть оправдано исключение из членства или менее строгие меры, начиная с тех, которые с большей вероятностью приведут к суровым санкциям: [45]

  1. Нарушение заветов: Заветы заключаются в связи с определенными таинствами в Церкви СПД. Нарушенные заветы, которые могут привести к отлучению, обычно окружают брачные заветы, храмовые заветы и заветы священства.
  2. Положение доверия или власти: Положение человека в церковной иерархии влияет на решение. Он считается более серьезным, когда грех совершается региональным семидесятником ; президентом кола, миссии или храма ; епископом ; патриархом ; или полновременным миссионером .
  3. Повторение: Повторение греха более серьезно, чем единичный случай.
  4. Масштаб: как часто, сколько человек пострадало и кто осознает фактор греха при принятии решения.
  5. Возраст, зрелость и опыт: к тем, кто молод или незрел в своих познаниях, обычно относятся снисходительно.
  6. Интересы невиновных: можно рассмотреть, как дисциплинарное взыскание повлияет на невиновных членов семьи.
  7. Время между проступком и признанием: если грех был совершен в далеком прошлом и не повторялся, можно рассмотреть возможность снисхождения.
  8. Добровольное признание: Если человек добровольно сознается в грехе, ему предлагается снисхождение.
  9. Свидетельство раскаяния: Сожаление о грехе и продемонстрированная приверженность покаянию, а также вера в Иисуса Христа играют роль в определении строгости дисциплинарного взыскания.

Уведомления о прекращении членства могут быть обнародованы, особенно в случаях отступничества, когда члены могут быть введены в заблуждение. [45] Однако конкретные причины индивидуального прекращения членства обычно держатся в тайне и редко обнародуются руководством церкви. [55]

Лица, чье членство было отозвано, теряют право на участие в таинстве . Таким лицам разрешено посещать церковные собрания, но участие ограничено: они не могут совершать публичные молитвы, читать проповеди и не могут входить в храмы . Таким лицам также запрещено носить или приобретать храмовую одежду и платить десятину . Человек, чье членство было отозвано, может быть повторно крещен после периода ожидания не менее одного года и искреннего покаяния , что подтверждается серией интервью с церковными лидерами. [56]

Некоторые критики обвиняют лидеров Церкви СПД в том, что они использовали угрозу отзыва членства, чтобы заставить замолчать или наказать членов церкви и исследователей, которые не согласны с установленной политикой и доктриной, которые изучают или обсуждают спорные темы , или которые могут быть вовлечены в споры с местными, кольевыми лидерами или общими властями ; см., например, Брайана Эвенсона , бывшего профессора и писателя Университета имени Бригама Янга , чьи произведения подверглись критике со стороны должностных лиц Университета имени Бригама Янга и руководства СПД. [57] [58] [59] Другим заметным случаем отлучения от Церкви СПД была « Сентябрьская шестерка », группа интеллектуалов и профессоров, пятеро из которых были отлучены, а шестой лишен общения. Однако политика церкви диктует, что местные лидеры несут ответственность за отзыв членства без влияния со стороны церковного штаба. Таким образом, церковь утверждает, что эта политика является доказательством против любого систематического преследования ученых или инакомыслящих. Данные показывают, что показатели отлучения на душу населения в Церкви СПД существенно различались на протяжении многих лет: от низкого показателя около 1 на 6400 членов в начале 1900-х годов до одного на 640 к 1970-м годам, рост которого предположительно приписывается «неофициальному руководству сверху» в обеспечении соблюдения растущего списка возможных проступков, добавляемого в издания Общего руководства с течением времени. [46]

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы практикуют форму отлучения, используя термин «исключение из общения», в случаях, когда считается, что член организации совершил один или несколько из нескольких задокументированных «тяжких грехов», не раскаявшись в этом. [60]

Когда член сознается в серьезном грехе или обвиняется в нем, формируется судебный комитет, состоящий не менее чем из трех старейшин . Этот комитет расследует дело и определяет масштаб совершенного греха. Если человек признан виновным в правонарушении, влекущем за собой исключение из собрания, комитет принимает решение на основе отношения человека и «дел, достойных покаяния». [61]

Исключение из общения — это разрыв дружеских отношений между всеми Свидетелями Иеговы и исключенным из общения человеком. Взаимодействие с расширенной семьей обычно ограничивается минимумом, таким как присутствие при чтении завещаний и предоставление необходимого ухода за пожилыми людьми. Внутри домохозяйства типичный семейный контакт может продолжаться, но без духовного общения, такого как семейное изучение Библии и религиозные дискуссии. Родители исключенных из общения несовершеннолетних, живущих в доме семьи, могут продолжать пытаться убедить ребенка в учении группы. Свидетели Иеговы считают, что эта форма дисциплины побуждает исключенного из общения человека соответствовать библейским стандартам и не позволяет ему влиять на других членов общины. [62]

Наряду с нарушением морального кодекса Свидетелей, открытое несогласие с учениями Свидетелей Иеговы считается основанием для изгнания. [62] Эти люди помечены как «отступники» и описаны в литературе Общества Сторожевой Башни как «психически больные». [63] [64] Описания «отступников», появляющиеся в литературе Свидетелей, стали предметом расследования в Великобритании, чтобы определить, нарушают ли они законы о религиозной ненависти. [65] Социолог Эндрю Холден утверждает, что многие Свидетели, которые в противном случае дезертировали бы из-за разочарования в организации и ее учениях, остаются в ней из-за страха быть отвергнутыми и потерять связь с друзьями и членами семьи. [66] Избегание использует то, что известно как реляционная агрессия в психологической литературе. Когда оно используется членами церкви и родителями-супругами против отлученных родителей, оно содержит элементы того, что психологи называют родительским отчуждением . Чрезмерное избегание может вызвать травму у избегаемых (и их иждивенцев), подобную той, что изучается в психологии пыток. [66] [ для проверки нужна цитата ]

Отказ от общения — это форма отчуждения, когда член выражает устно или письменно, что он не желает быть связанным со Свидетелями Иеговы, а не из-за совершения какого-либо конкретного «греха». [67] Старейшины также могут принять решение о том, что человек отошел от общества, без какого-либо официального заявления с его стороны, посредством таких действий, как согласие на переливание крови [68] или присоединение к другой религиозной [69] или военной организации. [70] Лица, которых старейшины считают отошедшими от общества, не имеют права на апелляцию. [71] [72]

Каждый год старейшины общины получают указание рассмотреть возможность встречи с исключенными лицами, чтобы определить изменившиеся обстоятельства и побудить их добиваться восстановления. [73] Восстановление не происходит автоматически по истечении определенного периода времени, и не существует минимальной продолжительности; исключенные лица могут поговорить со старейшинами в любое время, но должны подать письменное заявление, чтобы их рассмотрели для восстановления в общине. [74] [75] Старейшины рассматривают каждый случай индивидуально и получают указание убедиться, что «прошло достаточно времени для исключенного лица, чтобы доказать, что его исповедание покаяния является подлинным». [76] Судебный комитет встречается с лицом, чтобы определить его покаяние, и если это установлено, лицо восстанавливается в общине и может участвовать с общиной в своем формальном служении (например, проповедовании по домам). [77]

Свидетель, который был официально порицаем или восстановлен, не может быть назначен на какую-либо особую привилегию служения в течение как минимум одного года. Серьезные грехи, связанные с сексуальным насилием над детьми, навсегда лишают грешника права назначения на любую общинную привилегию служения , независимо от того, был ли грешник осужден за какое-либо светское преступление. [78]

Христадельфиане

Подобно многим группам, берущим начало в Движении Реставрации 1830-х годов , [79] христадельфиане называют свою форму отлучения «лишением общения», хотя они не практикуют «изгнание». Исключение из общения может произойти по моральным причинам, из-за смены убеждений или (в некоторых экклесиях) из-за неявки на причастие (называемое «символами» или «преломлением хлеба»). [80]

В таких случаях вовлеченное лицо обычно должно обсудить проблемы. [81] Если они не согласны, то комитет по управлению («Организующие братья») рекомендует церкви («собрание» или «экклесия») проголосовать за исключение человека из общения. Эти процедуры были сформулированы в 1863 году ранними христадельфианами [ требуется ссылка ] и затем в 1883 году кодифицированы Робертом Робертсом в «Руководстве по формированию и поведению христадельфийских экклесий» (в просторечии «Руководство по экклесии»). [82] Однако христадельфиане оправдывают и применяют свою практику не только из этого документа, но и из таких отрывков, как исключение в 1Кор.5 и восстановление в 2Кор.2. [83]

Христадельфиане обычно избегают термина «отлучение», который многие связывают с католической церковью; и могут чувствовать, что это слово несет в себе смысл, с которым они не согласны, например, неоправданное осуждение и наказание, а также неспособность осознать исправительное значение этой меры. [84]

В случае супружеской неверности и развода, течение времени обычно означает, что член может быть восстановлен, если он или она этого хочет. В случае продолжающегося поведения, сожительства, гомосексуальной активности, то условия приостановления не были выполнены.

Механизм «повторного членства» следует обратному первоначальному процессу; человек подает заявление в «экклесию», а «Организующие братья» дают рекомендацию голосующим членам. [88] Если «Организующие братья» считают, что голосование может разделить экклесию или лично расстроить некоторых членов, они могут попытаться найти третью экклесию, которая готова «повторно членствовать» вместо этого. Согласно Ecclesial Guide, третья экклесия может также взять на себя инициативу «повторно членствовать» другого члена собрания. Однако это не может быть сделано в одностороннем порядке, так как это будет представлять собой гетерономию по отношению к автономии членов первоначальной экклесии. [89]

Общество друзей (квакеров)

Среди многих групп Общества Друзей ( квакеров ) один из них может быть исключен из собрания за поведение, не соответствующее смыслу собрания. [90] В Великобритании собрание может зафиксировать минуту разобщенности. [91] Однако обязанностью каждого собрания, ежеквартального собрания и годового собрания является действовать в отношении своих собственных членов. Например, во время войны во Вьетнаме многие Друзья были обеспокоены позицией Друга Ричарда Никсона по вопросу войны, которая, казалось, противоречила их убеждениям; однако обязанностью собственного собрания Никсона, Восточного собрания Уиттиера в Уиттиере, Калифорния , было действовать, если это собрание действительно чувствовало руководство. [92] Они этого не сделали. [93]

В Северной Америке XVII и XVIII веков, до основания аболиционистских обществ, Друзей, которые слишком настойчиво пытались убедить своих единоверцев в пороках рабства, исключали из собраний. Бенджамина Лея за это исключили из Филадельфийского годового собрания. [92] Во время Американской революции более 400 Друзей были исключены из собраний за их военное участие или поддержку. [93]

Церковь Христа

Iglesia ni Cristo практикует исключение членов, которые, по ее мнению, совершили тяжкий грех или пошли против учений и доктрин церкви. Sanggunian, церковный совет, имеет право исключать членов из церкви. Люди, исключенные церковью, называютсяисключенными(тагальский:tiwalag). Правонарушения, которые могут быть основанием для исключения, включают в себя брак с лицом, не являющимся членом, наличие романтических отношений с лицом, не являющимся членом, беременность вне брака (если пара не вступает в брак до рождения ребенка) и, в особенности, несогласие с церковной администрацией.[94]Исключенный член может быть принят повторно, пообещав подчиняться церковной администрации и ее правилам, ценностям и учениям.[95]

Унитарианский универсализм

Унитарианский универсализм , будучи либеральной религиозной группой и конгрегационалистской конфессией, имеет широкий спектр мнений и настроений. Тем не менее, унитаристам-универсалистам приходилось иметь дело с нарушителями спокойствия. Конгрегации, не имевшие политики в отношении нарушителей спокойствия, иногда оказывались вынужденными создавать такую ​​политику, вплоть до (и включая) исключения. [96]

К концу 1990-х годов несколько церквей использовали политику церкви West Shore UU в качестве модели. Если кто-то угрожает, нарушает порядок или отвлекает от привлекательности церкви для ее членов, церковь, использующая эту модель, имеет три рекомендуемых уровня реагирования на нарушителя. В то время как первый уровень включает диалог между членом комитета или священнослужителем и нарушителем, второй и третий уровни включают исключение либо из самой церкви, либо из церковной деятельности. [96] [97] [98]

буддизм

В буддизме нет прямого эквивалента отлучению . Однако в монашеской общине Тхеравады монахи могут быть изгнаны из монастырей за ересь или другие действия. Кроме того, у монахов есть четыре обета, называемые четырьмя поражениями, которые заключаются в воздержании от половых сношений, воровства, убийства и лжи о духовных достижениях (например, обладании особой силой или способностью творить чудеса). Если какой-либо из них нарушается, монах автоматически снова становится мирянином и никогда не сможет стать монахом в своей текущей жизни. [99] [100]

Большинство японских буддийских сект имеют церковную власть над своими последователями и имеют свои собственные правила исключения членов сангхи, мирян или епископства. Миряне японской буддийской организации Сока Гаккай были исключены из секты Нитирэн Сёсю в 1991 году. [101]

индуизм

Индуизм слишком разнообразен, чтобы его можно было рассматривать как однородную и монолитную религию. Его часто описывают как неорганизованную и синкретическую религию с заметным отсутствием каких-либо перечисленных доктрин . В индуизме существует множество религиозных институтов (эквивалентных христианской экклесии ), которые учат небольшим вариациям Дхармы и Кармы , поэтому в индуизме нет концепции отлучения, и, следовательно, ни один индуист не может быть изгнан из индуистской религии, хотя человек может легко потерять кастовый статус через gramanya за очень широкий спектр нарушений кастовых запретов. Это может быть или не быть восстановлено. Однако некоторые из современных организованных сект в индуизме могут практиковать что-то эквивалентное отлучению сегодня, изгоняя человека из своей собственной секты.

В средние века и в ранние современные времена (а иногда и сейчас) в Южной Азии отлучение от касты ( джати или варна ) практиковалось (кастовыми советами ) и часто имело серьезные последствия, такие как унижение кастового статуса человека и даже попадание его в сферу неприкасаемых или бханги . В 19 веке индуисту грозило отлучение за выезд за границу , поскольку предполагалось, что он/она будет вынужден нарушить кастовые ограничения и, как следствие, осквернится. [102]

После отлучения от касты зависело, примут ли они какую-либо форму покаяния (ритуальную или иную) или нет. Такие современные примеры отлучения в индуизме часто носят скорее политический или социальный, чем религиозный характер, например, отлучение низших каст за отказ работать мусорщиками в Тамил Наду. [103]

Другой пример насилия и дискриминации по кастовому признаку произошел в случае с исмаилитами Гупти из индуистской касты Качхия. Интересно, что индуистские члены этой касты начинали молитвы с включения мантры « ОМ , по приказу, во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного » ( om farmānjī bi'smi'l-lāh al-raḥmān al-raḥīm ), но никогда не считали ее предосудительной или исламской. Однако в начале 1930-х годов, после некоторого конфликта с членами касты из-за их исповедания верности исмаилитскому имаму , эта группа, известная как Гупти, была полностью отлучена от касты, поскольку они, по-видимому, нарушали кастовую солидарность. Это также было важно для общины Гупти, поскольку впервые их можно было идентифицировать как отдельную группу на основе их религиозных убеждений. Некоторые из наиболее смелых гупти также отказались от своей прежней практики благочестивой осмотрительности ( такийя ) как индуисты, заявив, что с тех пор, как они были отлучены от церкви, каста больше не имеет никакой юрисдикции над их действиями. [104]

Более ранним примером отлучения от церкви в индуизме является случай Шастри Ягнапурушдаса , который добровольно покинул и позже был изгнан из Вадтал Гади Сваминараян Сампрадай тогдашним Вадтал Ачарьей в 1906 году. Он продолжил формировать свою собственную организацию, Бочасанваси Сваминараян Санстха или BSS (теперь BAPS ), утверждая, что Гунатитананд Свами является законным духовным преемником Сваминараян . [105] [106]

Сикхизм

Патит — сикхский термин, который иногда переводится на английский как отступник. Он относится к человеку, который принял сикхскую религию , но нарушил религиозные правила сикхов. [107] В Сикхском кодексе поведения ( Rehat Maryada ), Разделе шесть, перечислены проступки, которые заставляют человека стать патитом :

Эти четыре курахит причины вероотступничества впервые были перечислены Гуру Гобиндом Сингхом в его 52 хукамах (заповедях).

ислам

Поскольку не было универсально и однозначно признанного религиозного авторитета среди многочисленных исламских конфессий , которые возникали на протяжении истории, папское отлучение не имеет точного эквивалента в исламе, по крайней мере, в той мере, в какой отношения любых конфликтующих религиозных авторитетов в отношении отдельного человека или другой секты считаются согласованными, а не подчиненными друг другу. Тем не менее, осуждение ереси и наказание еретиков посредством изгнания и остракизма сопоставимы с практикой в ​​некатолических христианских верованиях.

Исламские теологи обычно используют два термина при описании мер, которые следует принимать против раскольников и ереси: هَجْر ( хаджр , «отказ») и تَكْفِير ( такфир , «делать или объявлять себя неверующим»). Первый (هَجْر, хаджр ) означает акт отказа от чего-либо (например, миграция, как в путешествии исламского пророка из Мекки, которое называется аль-Хиджра («(e)переселение»)) или кого-либо (используется в Коране в случае дисциплинирования неблагозвучной или непослушной жены [109] или избегания вредного человека [110] ). Последнее (تَكْفِير, takfīr ) означает окончательное заявление, осуждающее человека как кафира («неверного»). Однако, поскольку такое обвинение повлечет за собой серьезные последствия для обвиняемого, который затем будет считаться مُرْتَدّ ( murtadd , « отступник ; вероотступник»), менее экстремальные осуждения, такие как обвинение в بِدْعَة ( bidʽah , «[извращенное] нововведение; ересь»), за которым следует изгнание и отлучение, исторически преобладали над судебными процессами по делам о вероотступничестве.

Такфир часто практиковался через суды. [111] Совсем недавно, [ когда? ] имели место случаи, когда люди считались неверующими. [ нужна ссылка ] Эти решения последовали за судебными исками против людей, в основном в ответ на их писания, которые некоторые считали антиисламскими. Наиболее известные дела — это дела Салмана Рушди , Насра Абу Зайда , Наваль Эль-Саадави и Ахмадийской мусульманской общины . Последствиями таких дел стали разводы, поскольку в соответствии с традиционными толкованиями исламского права мусульманским женщинам не разрешается выходить замуж за немусульман.

иудаизм

Херем — это высшее церковное порицание в иудаизме . Это полное исключение человека из еврейской общины. За исключением случаев в общине харедим , херем прекратил свое существование после эпохи Просвещения , когда местные еврейские общины утратили свою политическую автономию, а евреи были интегрированы в нееврейские народы, в которых они жили. [112] Приказ сирув , эквивалентный неуважению к суду , выданный раввинским судом, также может ограничивать религиозное участие.

Раввинские конференции движений время от времени исключают членов, [113] [114] [115], но иногда выбирают меньшее наказание в виде осуждения провинившегося раввина. [116] В период с 2010 по 2015 год Реформистская еврейская центральная конференция американских раввинов исключила шесть раввинов, Ортодоксальный еврейский раввинский совет Америки исключил троих, а Консервативная еврейская раввинская ассамблея исключила одного, отстранила троих и заставила одного уйти в отставку без права на восстановление. [117] В то время как CCAR и RCA были относительно скромны в отношении своих причин исключения раввинов, RA была более открыта в отношении своих причин исключения раввинов. Причины исключения из трех конференций включают сексуальные домогательства, несоблюдение этических расследований, создание групп обращения в иудаизм без одобрения конференции, кражу денег из общин, другие финансовые проступки и аресты. [117]

Иудаизм, как и унитаризм-универсализм, тяготеет к конгрегационализму , и поэтому решения об исключении из общины поклонения часто зависят от конгрегации. Уставы конгрегации иногда позволяют совету синагоги просить людей покинуть [118] или не входить. [119] [120]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Йонг, Ян Л. де (2012). Власть и прославление: папские претензии и искусство пропаганды в пятнадцатом и шестнадцатом веках . University Park: Pennsylvania State University Press. С. 140−141. ISBN 978-0271062372.
  2. ^ abc Смит, Питер (2008). Введение в веру бахаи. Cambridge University Press. стр. 115. ISBN 978-0-521-86251-6.
  3. ^ Момен, Муджан (сентябрь 2007 г.). «Маргинальность и отступничество в общине бахаи». Религия . 37 (3): 187–209. doi :10.1016/j.religion.2007.06.008. ISSN  0048-721X. S2CID  55630282.
  4. ^ ab Сергеев, Михаил (17 сентября 2015 г.). Теория религиозных циклов: традиция, современность и вера бахаи. Brill | Rodopi. стр. 94–95. doi :10.1163/9789004301078. ISBN 978-90-04-30107-8.
  5. ^ Хартц, Паула (2009). Мировые религии: Вера Бахаи (3-е изд.). Нью-Йорк: Chelsea House Publishers. стр. 138. ISBN 978-1-60413-104-8.
  6. ^ Уинтерс, Джона (2010). «Словарь терминов бахаи». Baha'i Library Online .
  7. ^ МакМаллен, Майкл (2015). Бахаи Америки: рост религиозного движения. Нью-Йорк. С. 21. ISBN 978-1-4798-0971-4. OCLC  922640375.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  8. ^ Хеджази Мартинес, Хутан (2010). Бахаизм: История, преображение, докса (тезис). hdl :1911/61990.
  9. ^ Доктор философии, Вернон Элвин Джонсон (2020). Бахаи в изгнании: рассказ о последователях Баха Уллы за пределами основной религии бахаи. Dorrance Publishing. стр. xxxi–xxxv. ISBN 978-1-64530-574-3.
  10. ^ Рональд Ф. Янгблад, Иллюстрированный библейский словарь Нельсона: Новое и расширенное издание , Thomas Nelson Inc., 2014, стр. 378
  11. ^ "Кодекс канонического права, канон 1314". Vatican.va . Получено 3 апреля 2012 г. .
  12. ^ «Католическая энциклопедия: Отлучение».
  13. ^  Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  A. Boudinhon (1913). «Отлучение». В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.«Каноники обычно говорят об отлучении от церкви в своих комментариях к Corpus Juris Canonici под названием De cententia excommunicationis (lib. V, tit. xxxix). Моралисты занимаются этим в связи с трактатом о порицаниях (De Censuris). Один из лучших работы - это D'Annibale Summula Theologiæmoralis (5-е изд., Рим, 1908 г.). Подробности можно найти в многочисленных комментариях к Апостольской конституции Седиса. Специальные произведения древних писателей: Avila, De censuris (Лион, 1608 г.); De censuris (Коимбра, 1603 г.), De censuris ecclesiasticis (Рим, 1618 г. – Ср. Кобер, Der Kirchenbann (Тюбинген, 1857 г.).»
  14. ^ "Кодекс канонического права, канон 1331 §1". Vatican.va. Архивировано из оригинала 29 марта 2008 года . Получено 29 июля 2014 года .
  15. ^ «Катехизис Католической Церкви». usccb.org .
  16. ^ Бил, Джон П.; Кориден, Джеймс А.; Грин, Томас Дж. (2000). Новый комментарий к Кодексу канонического права. Paulist Press. ISBN 978-0809140664.
  17. ^ "Эдвард Макнамара, "Отказ в причастии кому-либо"". Zenit.org. 27 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 13 января 2013 г. Получено 2 февраля 2013 г.
  18. ^ "1983 Code of Canon Law, canon 915". Intratext.com. 4 мая 2007 г. Получено 2 февраля 2013 г.
  19. ^ Джон Хардон. "Современный католический словарь "Отпущение грехов"". Catholicreference.net. Архивировано из оригинала 23 марта 2012 года . Получено 3 апреля 2012 года .
  20. ^ "Кодекс Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Иоанн Павел PP. II" . www.vatican.va . Проверено 11 мая 2023 г.
  21. ^ "Кодекс Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Иоанн Паулюс PP" . www.vatican.va . Проверено 11 мая 2023 г.
  22. ^ "NPNF2-14. Семь Вселенских Соборов - Христианская классика Ethereal Library". Ccel.org. 1 июня 2005 г. Получено 29 июля 2014 г.
  23. ^ Шмалькальденские статьи III, 9
  24. ^ Колб, Роберт; Венгерт, Тимоти (2000). Книга Согласия . Крепость Аугсбург. стр. 323.
  25. ↑ Краткий катехизис Лютера с пояснениями . Сент-Луис, Миссури: Concordia Publishing House. 1986. С. 223–226. ISBN 0-570-01535-9.
  26. ^ "Лютеранская церковь Воскресшего Спасителя, Орландо, Флорида – Конституция". Lutheransonline.com. Архивировано из оригинала 11 мая 2012 года . Получено 3 апреля 2012 года .
  27. ^ ab Бердер, Уильям (1841). Религиозные церемонии и обычаи. С. 308–309.
  28. ^ «Операция спасения призывает к отлучению убийцы БТК». www.dakotavoice.com . Получено 10 декабря 2017 г. .
  29. ^ «Каноны Церкви Англии».
  30. ^ «Мера о церковной юрисдикции 1963 года, раздел 82(4)».
  31. ^ Общество Кристофера Хилла и пуританство в дореволюционной Англии. Secker & Warburg 1964
  32. ^ "Отлучение". Епископальная церковь . Получено 14 апреля 2022 г.
  33. ↑ Вестминстерское исповедание веры , xxx.4.
  34. ^ "Жан Кальвин: Институты христианской религии – Христианская классика Ethereal Library". www.ccel.org . IV.12.10 . Получено 11 мая 2023 г. .
  35. ↑ Джей Э. Адамс , Справочник церковной дисциплины (Гранд-Рапидс: Зондерван, 1986), 74.
  36. ^ «Природа и конец отлучения». www.jonathan-edwards.org . Получено 8 февраля 2023 г. .
  37. ^ ab Simpson, Matthew (1883). Cyclopaedia of Methodism: Embracing Sketches of Its Rise, Progress, and Contemporary State, with Biographic Notices and Multi-Illustrated Illustrations . LH Everts. стр. 351.
  38. ^ ab Watts, Joel L. (26 июня 2014 г.). «За что бы Джон Уэсли исключил вас?». United Methodist Insight . Получено 24 мая 2018 г.
  39. ^ Дисциплина Allegheny Wesleyan Methodist Connection (Оригинальная конференция Allegheny) . Салем : Allegheny Wesleyan Methodist Connection . 2014. С. 21, 45, 125.
  40. ^ Дисциплина евангелической веслианской церкви . Евангелическая веслианская церковь . 2015. стр. 152.
  41. ^ «Традиция амишей избегать чужих встреч — ключ к судебному разбирательству по поводу стрижки волос в Огайо». NBC News . 16 сентября 2012 г. Получено 4 апреля 2023 г.
  42. ^ Эшлеман, Вильмер Дж. (1969). «История реформированной меннонитской церкви» (PDF) . Архив Интернета . стр. 7. Получено 29 марта 2024 г.
  43. ^ "Наши убеждения". Гуттериты . Получено 9 марта 2024 г.
  44. ↑ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 183
  45. ^ abcdefghi "32. Советы покаяния и членства в церкви". www.churchofjesuschrist.org . Получено 11 мая 2023 г. .
  46. ^ ab Лестер Э. Буш. Отлучение и церковные суды: Примечание из Общего руководства по инструкциям, Диалог: Журнал мормонской мысли , том 14, № 2, лето 1981 г.
  47. ^ "Церковь СПД выпускает новое руководство для лидеров и членов". FOX13 Солт-Лейк-Сити . 19 февраля 2020 г. Получено 8 февраля 2023 г.
  48. ^ "32.3". Общее руководство: Служение в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 2020.
  49. ^ "32.11.3". Общее руководство: Служение в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 2020.
  50. ^ "32.11.4". Общее руководство: Служение в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 2020.
  51. ^ "32.6.3.2". Общее руководство: Служение в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 2020.
  52. ^ Процедура, которой следует церковный совет по членству, описана в церковных руководствах и в Учении и Заветах 102:9–18.
  53. ^ ab "32.13". Общее руководство: Служение в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 2020.
  54. ^ "32.9.3". Общее руководство: Служение в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 2020.
  55. ^ "Церковная дисциплина". Newsroom . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . 5 мая 2014 г. Получено 8 февраля 2023 г.
  56. ↑ Бертон, Теодор М. (май 1983 г.). «Прощать — божественно». Ensign : 70.
  57. ^ «Профессор Университета имени Бригама Янга под огнем критики за жестокую книгу, архивировано 5 июня 2013 г. в Wayback Machine », Sunstone , август 1995 г.
  58. ^ Эвенсон писал: «У меня была сильная защита моей позиции [в написании художественной литературы], но когда я встретился с администраторами, включая президента [BYU] Рекса Ли и проректора (теперь генерального директора) Брюса Хафена, стало ясно, что их не интересовало, почему я пишу; они были заинтересованы в том, чтобы заставить меня прекратить писать». Эвенсон, Брайан. «Когда религия поощряет злоупотребления: написание отца лжи». Впервые опубликовано в The Event , 8 октября 1998 г., стр. 5., доступ получен 15 ноября 2012 г.
  59. ^ «Отчет: Академическая свобода и пребывание в должности: Университет имени Бригама Янга, архив 21 сентября 2012 г. в Wayback Machine », Academe , сентябрь–октябрь 1997 г.
  60. ^ «Дисциплина, которая может принести мирный плод». Сторожевая башня . Общество Сторожевой башни: 26. 15 апреля 1988 г.
  61. ^ Библия: Деяния 26:20
  62. ^ ab «Проявляйте христианскую преданность, когда родственника исключают из общения». Our Kingdom Ministry : 3–4. Август 2002.
  63. ↑ Сторожевая башня , 15 января 2006 г., стр. 21–25.
  64. ^ «Будете ли вы прислушиваться к ясным предупреждениям Иеговы?». Сторожевая башня . Июль 2011 г., стр. 16. Что ж, отступники — «психически больные», и они стремятся заразить других своими нелояльными учениями.
  65. ↑ Харт, Бенджамин (28 сентября 2011 г.). «Журнал «Свидетели Иеговы» называет перебежчиков «психически больными». HuffPost .
  66. ^ ab Pratt, Международная стандартная библейская энциклопедия, 1:192.
  67. ^ «Вопросы читателей». Сторожевая башня : 31. 15 января 1982 г. Было бы лучше, если бы он сделал это в кратком письме старейшинам, но даже если он недвусмысленно заявит устно, что отказывается от своего положения Свидетеля, старейшины могут разобраться с этим вопросом.
  68. ^ «Свидетели Иеговы отменяют запрет на переливание крови». Переливание крови было отнесено к «мероприятиям, не ведущим к исключению из общины». Если член общины делает переливание крови, он своими действиями отмежевывается от религии.
  69. ^ "Вопросы читателей". Сторожевая башня : 31. 15 октября 1986 г. человек больше не хочет иметь ничего общего с народом Иеговы и полон решимости оставаться в ложной религии? Тогда они просто объявляют собранию, что такой человек отмежевался и, таким образом, больше не является Свидетелем Иеговы.
  70. ^ «Вопросы читателей». Сторожевая башня : 31. 15 января 1982 г. Вторая ситуация касается человека, который отказывается от своего положения в собрании, присоединяясь к светской организации, цель которой противоречит совету, такому как тот, что содержится в Исаии 2:4, ... и не будут больше учиться воевать.
  71. ^ «Проявляйте христианскую преданность, когда родственника исключают из общения». Our Kingdom Ministry : 3. Август 2002.
  72. ^ «Дисциплина, которая может принести мирный плод». Сторожевая башня : 27. 15 апреля 1988 г.
  73. ↑ «Шаг на обратном пути». Сторожевая башня : 31. 15 августа 1992 г.
  74. ^ «Всегда принимайте дисциплину Иеговы». Сторожевая башня : 27–28. 15 ноября 2006 г.
  75. ^ «Подражайте Божьему милосердию сегодня». Сторожевая башня : 21. 15 апреля 1991 г.
  76. ^ Внимайте себе и всему стаду . Общество Сторожевой Башни. стр. 129.
  77. ^ "Question Box". Our Kingdom Ministry . Watch Tower Society. Декабрь 1974.
  78. ^ «Давайте возненавидим то, что нечестиво». Сторожевая башня : 29. 1 января 1997 г. Ради защиты наших детей мужчина, известный как растлитель малолетних, не имеет права занимать ответственную должность в собрании.
  79. ^ Фактически, самое раннее использование этого термина в их литературе относится к исключению из общения их основателя Джона Томаса, о чем свидетельствует работа Александра Кэмпбелла: Христадельфианин 10:103 (январь 1873 г.). 32.
  80. ^ Различие между этими тремя причинами можно обнаружить в том, какая из трех применяется, обычно четко указывается в уведомлении, которое экклесия публикует в разделе Ecclesial News журнала The Christadelphian. Это связано с тем, что одна из целей — информировать другие экклесии, чтобы член не пытался обойти отстранение, просто перейдя в другую экклесию. См. «Christadelphians, communis» в Bryan R. Wilson, Sects and Society , University of California, 1961 [ ISBN отсутствует ]
  81. ^ Ожидаемая практика — сначала обсудить с 2 или 3 свидетелями, как в Мф.18:15–20. См. Уилсон, цит.
  82. ^ Робертс, Роберт (1883). «Руководство по формированию и поведению христадельфийских экклесий». Бирмингем. Архивировано из оригинала 6 октября 2006 года . Получено 26 февраля 2007 года .
  83. ^ "См. обсуждение 1Co.5 в Ashton, M. The challenge of Corinthians, Birmingham, 2006; ранее публиковалось в The Christadelphian 2002–2003".
  84. ^ Термин «отказаться от» часто встречается как синоним «отлучения» в старых новостных записях христадельфианской церкви, но сегодня это употребление встречается реже, поскольку теперь более широко осознается, что термин «отказаться от» в 2Фес.3:6, 1Тим.6:5 не описывает полную «передачу сатане» 1Кор.5:5,1Тим.1:20. См. Букер Г. 1 и 2 Фессалоникийцам , Николс А. Х. Письма к Тимофею и Титу , Бирмингем
  85. ^ Обычно христадельфиане не считают повторный брак прелюбодеянием, но прелюбодеяние часто является причиной распада брака. См. Размышления о браке и разводе , The Christadelphian, Бирмингем.
  86. ^ Картер, Дж. Брак и развод, CMPA Бирмингем 1955
  87. ^ Например , в «Новости из Экклезии» в «Христадельфиане» за типичный год (январь–декабрь 2006 г.) сообщалось только о двух случаях отстранения от членства по доктринальным причинам в Великобритании, оба из которых указывали на то, что член уже покинул организацию по собственному желанию.
  88. ^ Христадельфиане интерпретируют «epitimia большинства» 2Кор.2:6 по-разному; некоторые считают, что это большинство всех членов, некоторые — большинство старейшин. См. Whittaker HA, Второе послание к Коринфянам , Biblia
  89. ^ Исключением, отмеченным в Roberts' Ecclesial Guide, является случай, когда изначальное собрание известно тем, что занимает позицию, не соответствующую позиции других экклесий. Однако на практике такие случаи крайне редки, и попытка повторно присоединиться к члену другой экклесии, когда первоначальная экклесия считает, что он не «исправился», может привести к межцерковному нарушению. Первоначальная экклесия может уведомить Christadelphian Magazine о том, что сторонняя экклесия вмешивается в их собственную дисциплину их собственного члена, и новости о повторном присоединении будут заблокированы в News From the Ecclesias, и, следовательно, сообщество в целом не признает повторное присоединение. См. Booker, G. Biblical Fellowship Biblia, Perry, A. Fellowship Matters Willow Books.
  90. ^ «Free Quaker Meeting House». Филадельфия, Пенсильвания: Independence Hall Association.
  91. ^ «Квакерская вера и практика». Лондон: Религиозное общество друзей (квакеров).
  92. ^ ab Blood-Paterson, Peter (1998). «Святое послушание: корпоративная дисциплина и индивидуальное лидерство». New York Yearly Meeting. Архивировано из оригинала 1 декабря 2012 года . Получено 16 октября 2012 года .
  93. ^ ab Mayer, Milton Sanford (1975). Природа зверя . Издательство Массачусетского университета. С. 310–315. ISBN 978-0-87023-176-6.
  94. ↑ Дойо, Церера (6 августа 2015 г.). «Тивалаг». Филиппинский Daily Inquirer . Проверено 9 ноября 2015 г.
  95. ↑ Франциско, Катерина (23 июля 2015 г.). «Иглесиа ни Кристо может повторно признать изгнанного родственника Манало». Рэплер . Проверено 9 ноября 2015 г.
  96. ^ Дональд Э. Скиннер (15 апреля 1998 г.). «Политика обращения с деструктивными людьми». UUA.org .
  97. ^ "Политика в отношении деструктивного поведения" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 декабря 2015 г. . Получено 6 ноября 2015 г. .
  98. ^ «Политика безопасного собрания». uufdekalb.org .
  99. ^ "Бхиккху Патимоккха: Кодекс дисциплины бхиккху". www.accesstoinsight.org . Получено 21 февраля 2022 г. .
  100. ^ "Буддийский монашеский кодекс: Глава 4". www.nku.edu . Получено 21 февраля 2022 г. .
  101. ^ "BBC Religions – Буддизм: Нитирэн-буддизм". www.bbc.co.uk . Получено 21 февраля 2022 г. .
  102. ^ Outcaste, Британская энциклопедия
  103. ^ «Заключенный на всю жизнь», The Hindu , Ченнаи, Индия, 9 января 2011 г.
  104. ^ Вирани, Шафик Н. (2011). «Такийя и идентичность в южноазиатском сообществе». Журнал азиатских исследований . 70 (1): 99–139. doi :10.1017/S0021911810002974. ISSN  0021-9118. S2CID  143431047.
  105. ^ Камфорное пламя: популярный индуизм и общество в Индии . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. 2004. стр. 172. ISBN 0-691-12048-X.
  106. ^ Рэймонд Брэди Уильямс (2001). Введение в индуизм Сваминараян. Cambridge University Press. стр. 54. ISBN 0-521-65422-X. Получено 26 марта 2011 г.
  107. ^ Jhutti-Johal, J. (2011). Сикхизм сегодня. Bloomsbury Academic. стр. 99. ISBN 9781847062727. Получено 12 января 2015 г.
  108. ^ "Сикхская диета". 21 октября 2021 г.
  109. ^ «Сура Ан-Ниса – 34».
  110. ^ "Сура Аль-Муззаммиль - 10" .
  111. ^ Бадар, Мохамед; Нагата, Масаки; Туени, Типани (2017). «Радикальное применение исламистской концепции такфира» (PDF) . Arab Law Quarterly . 31 (2): 134–162. doi :10.1163/15730255-31020044. SSRN  2971764.
  112. ^ "Моя тайная жизнь как гея-ультраортодоксального еврея". 11 апреля 2016 г. Получено 11 июля 2019 г.
  113. ^ «Когда лидеры реформ преуменьшают обвинения раввинов в плохом поведении». The Forward . 2 ноября 2015 г.
  114. ^ «Раввин Хэмптонса винит в изгнании почтовую путаницу, а не любовную связь». Еврейское телеграфное агентство . 12 июня 2015 г.
  115. ^ "Роль изгнанного раввина в службе Высокого Святого Дня осуждена". buffaloNews.com . Архивировано из оригинала 21 ноября 2015 г. Получено 6 ноября 2015 г.
  116. ^ Бергер, Джозеф (27 января 2005 г.). «Раввин подвергается порицанию, а не изгнанию со стороны своих консервативных коллег». The New York Times .
  117. ^ ab «Кто расследует раввинов, перешедших черту?». The Forward . 11 июня 2015 г.
  118. ^ "Выгоняют из синагоги – Статьи". Jewish Journal . Архивировано из оригинала 22 ноября 2015 года . Получено 6 ноября 2015 года .
  119. ^ «Осужденный за домогательство к несовершеннолетней, раввин изгнан из синагоги в округе Колумбия». The Times of Israel .
  120. ^ "Вильнюс, Литва – Раввин Хабада в Вильно изгнан из Главной синагоги еврейской общиной". vosizneias.com . 24 февраля 2009 г.

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Отлучение от церкви .