Несторий ( др. - греч . Νεστόριος ; ок . 386 — ок. 451 ) — ранний христианский прелат , служивший архиепископом Константинополя с 10 апреля 428 года по август 431 года. Христианский богослов из Антиохийской катехизической школы ; некоторые из его учений в области христологии и мариологии считались спорными и вызывали серьезные споры.
В 431 году он был осужден и низложен со своего престола Эфесским собором , на котором председательствовал его главный соперник Кирилл Александрийский , [1] но контрсобор во главе с Иоанном Антиохийским оправдал его и низложил Кирилла в ответ. Несторий воздержался от участия в обоих этих соборах и вместо этого попросил отставки у византийского императора . [2]
Его учение включало в себя отказ от титула Теотокос ( Богоносица ), используемого для Марии, матери Иисуса , что указывало на его предпочтение концепции свободного просопического союза двух природ (божественной и человеческой) Христа, а не концепции их полного ипостасного союза . Это привело его к конфликту с Кириллом Александрийским и другими видными церковниками того времени, которые обвинили его в ереси. [3]
Несторий пытался защитить себя на Эфесском соборе в 431 году, но вместо этого был официально осужден за ересь большинством епископов и впоследствии был удален со своей кафедры . По собственной просьбе он удалился в свой бывший монастырь в Антиохии или около нее. В 435 году Феодосий II отправил его в изгнание в Верхний Египет, где он прожил примерно до 451 года, усиленно отстаивая свои взгляды. Его последний главный защитник в Римской империи , Феодорит Кирский, наконец согласился анафематствовать его в 451 году во время Халкидонского собора .
С тех пор у него не было защитников в империи, но Церковь Востока в Персидской империи никогда не принимала его осуждения. Это привело к тому, что позже западные христиане дали название Несторианской Церкви Церкви Востока, где его учения считались ортодоксальными и соответствующими ее собственным учениям. Несторий почитается как один из трех «греческих учителей» так называемой Несторианской Церкви (в дополнение к Диодору Тарсийскому и Феодору Мопсуэстийскому ). Евхаристическое служение Церкви Востока, которое, как известно, является одним из старейших в мире, включает молитвы, приписываемые самому Несторию.
Открытие, перевод и публикация его «Базара Гераклида» в начале XX века привели к переоценке его теологии в западной науке. Сейчас общепризнанно, что его идеи были недалеки от тех, которые в конечном итоге стали ортодоксальными, но ортодоксальность его формулировки учения о Христе все еще остается спорной.
Источники датируют рождение Нестория примерно 386 годом в городе Германикия в провинции Сирия, Римской империи (ныне Кахраманмараш в Турции ). [4] Сирийский источник упоминает, что Несторий был персидского происхождения, в то время как другие утверждают, что он был эллинизированного антиохийского или сирийского происхождения. [5] [6]
Он получил свое духовное образование как ученик Феодора Мопсуэстийского в Антиохии . Он жил как священник и монах в монастыре Евпрепия недалеко от стен и приобрел известность своими проповедями, которые привели к его возведению на престол Феодосием II , как патриарха Константинопольского, после смерти Сисинния I в 428 году .
Вскоре после прибытия в Константинополь Несторий оказался вовлечён в споры двух теологических фракций, которые расходились во взглядах на христологию . Несторий пытался найти золотую середину между теми, кто подчеркивал тот факт, что во Христе Бог родился как человек, и настаивал на том, чтобы называть Деву Марию Богородицей ( греч . Θεοτόκος , «Богоносец»), и теми, кто отвергал этот титул, поскольку Бог, как вечное существо, не мог родиться. Он никогда не делил Христа на двух сыновей (Сына Божьего и Сына Марии), он отказывался приписывать божественной природе человеческие деяния и страдания человека Иисуса Христа. Несторий предложил титул Христодоносец ( Χριστοτόκος , «Христоносец»), но он не нашёл признания ни у одной из сторон.
« Несторианство » относится к учению о том, что в Воплощенном Христе есть две различные ипостаси , одна Божественная и другая человеческая. Учение всех церквей, которые принимают Эфесский собор , заключается в том, что в Воплощенном Христе есть одна ипостась, Бог и человек одновременно. Это учение известно как Ипостасный союз .
Противники Нестория обвиняли его в разделении божественности и человечности Христа на две личности, существующие в одном теле, тем самым отрицая реальность Воплощения . Неясно, учил ли этому Несторий на самом деле.
Евсевий , мирянин, который позже стал епископом соседнего Дорилея, был первым, кто обвинил Нестория в ереси, [7] но самым ярым противником Нестория был патриарх Кирилл Александрийский . Это, естественно, вызвало большое волнение в Константинополе, особенно среди духовенства, которое явно не было расположено к Несторию, пришельцу из Антиохии. [7]
Кирилл обратился к папе Целестину I с просьбой принять решение, и Целестин поручил Кириллу отлучить Нестория от церкви, если он не изменит своего учения в течение 10 дней.
Несторий договорился с императором летом 430 года о созыве собора. Теперь он ускорил его, и вызов был разослан патриархам и митрополитам 19 ноября, до вынесения папой приговора, переданного через Кирилла Александрийского, и врученного Несторию. [7]
Император Феодосий II созвал всеобщий церковный собор в Эфесе, который сам по себе был особым местом почитания Марии, где была популярна формула Богородицы . Император и его жена поддержали Нестория, но папа Целестин поддержал Кирилла.
Кирилл возглавил Первый Эфесский собор в 431 году, открыв дебаты до прибытия давно ожидаемого контингента восточных епископов из Антиохии . Собор низложил Нестория и объявил его еретиком .
По словам самого Нестория,
Когда последователи Кирилла увидели ярость императора... они подняли возмущение и раздор среди народа криком, как будто император был против Бога; они восстали против вельмож и начальников, которые не согласились с тем, что было сделано ими, и они бегали туда и сюда. И... они взяли с собой тех, кто был отделен и удален из монастырей по причине их жизни и их странных манер и по этой причине был изгнан, и всех, кто был из еретических сект и был одержим фанатизмом и ненавистью ко мне. И одна страсть была у них всех, иудеев и язычников и всех сект, и они были заняты тем, чтобы принять без рассмотрения то, что было сделано против меня без рассмотрения; и в то же время все они, даже те, которые участвовали со мной за столом, в молитве и в размышлении, были согласны... против меня и давали обеты друг другу против меня... Ни в чем они не разделялись.
Пока собор шел, прибыли Иоанн I Антиохийский и восточные епископы, которые пришли в ярость, услышав, что Несторий уже осужден. Они созвали свой собственный синод, на котором Кирилл был низложен. Затем обе стороны обратились к императору.
Первоначально имперское правительство приказало низложить и сослать Нестория и Кирилла . Нестория заставили вернуться в его монастырь в Антиохии, а Максимиан был рукоположен в архиепископы Константинополя вместо него. Кириллу в конечном итоге разрешили вернуться после подкупа различных придворных. [8]
В последующие месяцы 17 епископов , поддерживавших учение Нестория, были отстранены от своих кафедр. В конце концов, Иоанн I Антиохийский был вынужден покинуть Нестория в марте 433 года. 3 августа 435 года Феодосий II издал императорский указ, изгнавший Нестория из монастыря в Антиохии, в котором он пребывал, в монастырь в Великом оазисе Хибис ( аль-Харгах ) в Египте, в безопасном месте в епархии Кирилла . Монастырь подвергся нападениям пустынных бандитов, и Несторий был ранен в одном из таких набегов. Несторий, по-видимому, прожил там по крайней мере до 450 года (учитывая свидетельство Книги Гераклида ). [9] Несторий умер вскоре после Халкидонского собора в 451 году в Фиваиде , Египет. [ требуется цитата ]
Очень немногие из сочинений Нестория сохранились. Есть несколько писем, сохранившихся в записях Эфесского собора, и фрагменты нескольких других. Около 30 проповедей сохранились, в основном в отрывочной форме. Единственный полный трактат - это длинная защита его теологической позиции, Базар Гераклида , написанный в изгнании в Оазисе, который сохранился в сирийском переводе. Он, должно быть, был написан не ранее 450 года, так как он знает о смерти императора Феодосия II (29 июля 450 года). [10] Существует английский перевод этой работы, [11] но он был раскритикован как неточный, как и более старый французский перевод. [12] Дальнейшие научные анализы показали, что в тексте было сделано несколько ранних интерполяций, где-то во второй половине V века. [13]
В 1895 году американские миссионеры обнаружили в библиотеке несторианского патриарха в горах Кудшанис, Хаккари, рукопись книги XVI века, содержащую копию текста, написанного Несторием . Эта книга пострадала во время мусульманских завоеваний, но была в значительной степени цела, и копии были сделаны тайно. Сирийский перевод имел название «Базар Гераклида» . [14] Оригинальная рукопись XVI века была уничтожена в 1915 году во время турецкой резни ассирийских христиан . Издание этой работы в первую очередь следует приписать немецкому ученому Фридриху Луфсу из Университета Галле.
В « Базаре» , написанном около 450 года, Несторий отрицает ересь, за которую он был осужден, и вместо этого утверждает о Христе «один и тот же двоякий» — выражение, которое некоторые считают похожим на формулировку Халкидонского собора . Однако более ранние сохранившиеся сочинения Нестория, включая его письмо, написанное в ответ на обвинения Кирилла против него, содержат материал, который некоторые интерпретировали как подразумевающий, что в то время он считал, что у Христа было два лица. Другие рассматривают этот материал как просто подчеркивающий различие между тем, как предвоплощенный Логос является Сыном Божьим, и тем, как воплощенный Эммануил , включая его физическое тело, действительно называется Сыном Божьим. [11]
Хотя Несторий был осужден церковью, существовала фракция, верная ему и его учению. После несторианского раскола и переселения многих несторианских христиан в Персию , несторианская мысль укоренилась в местной христианской общине, известной как Церковь Востока , до такой степени, что ее часто называли «несторианской церковью».
В наше время Ассирийская Церковь Востока , современный потомок исторической Церкви Востока, почитает Нестория как святого , но современная церковь не разделяет всю полноту несторианской доктрины, как ее традиционно понимали на Западе. Патриарх Мар Динха IV отказался от экзонима «несторианин» по случаю своего восшествия на престол в 1976 году. [15]
В Римской империи в ответ на несторианство развилось учение о монофизитстве . Новое учение утверждало, что у Христа была только одна природа, его человеческая природа была поглощена его божественной. Оно было осуждено на Халкидонском соборе и ошибочно приписано нехалкидонским церквям . Сегодня оно осуждается как ересь в современных восточных православных церквях .