В философии темпоральность относится к идее линейной прогрессии прошлого, настоящего и будущего. Однако этот термин часто используется в контексте критики общепринятых идей линейного времени . В социальных науках темпоральность изучается в отношении человеческого восприятия времени и социальной организации времени. [1] Восприятие времени в западной мысли претерпело значительные изменения за триста лет между Средними веками и современностью. [2]
Примерами философов континентальной философии , поднимающих вопросы темпоральности, являются анализ внутреннего сознания времени Эдмунда Гуссерля , « Бытие и время » Мартина Хайдеггера , статья Дж. М. Э. Мактаггарта « Нереальность времени », « Философия настоящего » Джорджа Герберта Мида и критика анализа Гуссерля Жаком Деррида .
Темпоральность «глубоко переплетена с риторическим актом укрощения и подрыва власти в разворачивающейся борьбе за справедливость». [3] Темпоральность, особенно в европейском колониализме поселенцев , рассматривалась в критической теории как инструмент как для подчинения и угнетения коренных общин, так и для сопротивления коренных народов этому угнетению. [4]
В историографии , подвергая сомнению периодизацию , и в качестве дальнейшего развития после пространственного поворота , социальные науки начали заново исследовать время и его различное социальное понимание. [5] Социальная наука временного поворота исследует различные понимания времени в разное время и в разных местах, что приводит к появлению таких концепций, как время-пространство , где время и пространство мыслятся вместе. [6]
