Дух мертвеца, который возвращается из загробной жизни, чтобы отомстить.
Когда муж проходит мимо места, где была зверски убита его беременная жена, появляется ее призрак и передает ему ребенка. Затем она рассказывает ему историю своего убийства и помогает ему мстить за ее смерть. Утагава Куниёси 1845 г.
В мифологии и фольклоре мстительным призраком или мстительным духом называют дух умершего человека, который возвращается из загробной жизни , чтобы отомстить за жестокую, неестественную или несправедливую смерть . В некоторых культурах, где похороны и церемонии захоронения или кремации важны, такие мстительные духи также могут рассматриваться как несчастные призраки людей, которых не устроили должным образом. [1]
Культурный фон
Представление о мстительном призраке, ищущем возмездия за вред, который он перенес будучи живым человеком, восходит к древним временам и является частью многих культур. Согласно таким легендам и верованиям, они бродят по миру живых как беспокойные духи, стремясь загладить свои обиды, и не могут быть удовлетворены, пока им не удастся наказать либо своих убийц, либо своих мучителей. [2]
В некоторых культурах мстительными призраками являются в основном женщины: говорят, что это женщины, с которыми при жизни обошлись несправедливо. Такие женщины или девочки могли умереть в отчаянии, или перенесенные ими страдания могли привести к ранней смерти в результате жестокого обращения или пыток , которым они подвергались. [3] [4]
Экзорцизм и умиротворение относятся к религиозным и социальным обычаям, практикуемым в различных культурах по отношению к мстительному призраку. Северная группа народа аче в Парагвае кремировала стариков, которые, как считалось, содержали в себе опасных мстительных духов, вместо того, чтобы хоронить их по обычным правилам . [5] В случаях, когда человек был убит, а тело утилизировано бесцеремонно, труп может быть эксгумирован и перезахоронен в соответствии с надлежащими погребальными ритуалами, чтобы умилостивить дух. Другой вариант – засолить и сжечь их останки (кости).
Мадам Кой Кой — призрак школьной учительницы из африканской городской легенды , которая часто посещает школы-интернаты после того, как некоторые ученики стали причиной ее смерти.
Древний Рим
Лемуры в римской мифологии — это странствующие и мстительные духи тех, кому живые не предоставили надлежащих погребений, погребальных обрядов или нежного культа. [6]
Зеленая леди , беспокойный женский дух, который, как говорят, часто посещает определенные места в Шотландии, такие как замок Кратес , замок Нок (остров Скай) и замок Ашинтулли . В некоторых рассказах она была убита в зеленом платье, а затем слуга бесцеремонно засунул ее в дымоход. Говорят, что ее шаги все еще можно услышать, когда она в печали ходит по замку. [8]
Онрё — общее имя в японском фольклоре для призраков ( юрэй ), которые возвращаются из чистилища за зло, причинённое им при жизни. Онрё в основном женщины и часто проявляют себя в физической, а не призрачной форме.
Фунаюрей (船幽霊 или 舟幽霊, букв. «Дух лодки») , призраки, ставшие мстительными духами в море. Они упоминаются в фольклоре различных районов Японии.
Горё , определенный тип духов, обычно призраки мучеников, из японской мифологии [15]
Латинская Америка
Дама Бранка , также известная как Мулхер де Бранко , что в переводе с португальского означает «Женщина в белом», — призрак молодой женщины, умершей от родов или насильственных действий в бразильской мифологии. [16]
Корпо-Секо («Высушенный труп») - это призрак человека, который при жизни был настолько злым, что его душа была отвергнута Богом и Дьяволом и поэтому была проклята преследовать живых как труп нежити в бразильской мифологии. [17]
Ла Льорона , также известная как «Плачущая женщина»; может быть духом женщины из Мексики , которая утопила собственных детей из-за того, что муж изменил ей с другой женщиной и впоследствии бросил ее.
Патасола , женский дух из Южной Америки , который выглядит как красивая женщина. Она привлекает мужчин и заманивает их в глубь тропического леса, где превращается в зверя и пожирает человека.
Сильбон , молодой человек, который убил своего отца после того, как отец изнасиловал жену юноши. Затем его дед проклял его вечно бродить по Земле с костями своего отца, поэтому призрак юноши убивает людей, если они ведут себя как любой из мужчин, причинивших ему боль, в основном бабников и пьяниц.
Тулевьеха — женский дух Коста-Рики , наказывающий похотливых мужчин и безответственных отцов.
Дамбироу , в мифологии народа Асмат на западе Новой Гвинеи , — призраки женщин, умирающих при родах. Антрополог Ян Паувер пишет, что у них «устрашающая внешность, острый нос, острые зубы, длинные ногти и глаза, такие же красные, как их волосы. Они мстят людям, унося их в подземный мир, где замучили их до смерти шипами. " [18]
Пхи Тай Тханг Клом (ผีตายทั้งกลม), также известный как Пхи Тай Тонг Клом (ผีตายท้องกลม), тайский призрак — гневный дух беременной женщины, которая покончила жизнь самоубийством после того, как ее впоследствии предали и бросили. ее возлюбленным. [20]
Сундел болонг , в индонезийской мифологии, — это призрак женщины, которая умерла, будучи беременной, и родила в могиле так, что ребенок вышел из ее спины, где у нее большая рана. [21]
Веве Гомбель — женщина-призрак в индонезийской мифологии. Говорят, что она похищает детей. [22]
^ Квон, Хоник (2008). Призраки войны во Вьетнаме . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-88061-9.
^ Джеррольд Э. Хогл (4 декабря 2014 г.). Кембриджский спутник современной готики. Издательство Кембриджского университета. стр. 216–. ISBN978-1-316-19435-5.
^ Генри Уайтхед , Деревенские боги Южной Индии , Азиатские образовательные службы, Нью-Дели, 1988 (первое издание 1921 г.), ISBN 978-8120601376
^ Ну Гуй (女鬼) на аниме-фестивале в Шэньчжэне, Китай.
^ Конг Чжимин (孔志明) (1998). «左傳中的厲鬼問題及其日後之演變 (Идеи мстительных духов в Цзо Чжуань и более поздних разработках)» (на китайском языке). Архивировано из оригинала 2 ноября 2013 года . Проверено 4 марта 2013 г.
^ Джанет Чавла (1994). Деторождение и культура: пересмотр традиционной акушерки, ориентированной на женщин: дай как ритуальный практик . Индийский социальный институт. п. 15.
^ Чунг, Тереза (2006). Энциклопедия элементов психического мира . Элемент Харпер. п. 112. ИСБН978-0-00-721148-7.
^ Фейн, Ханна (1975). «Женский элемент в индийской культуре». Азиатские фольклорные исследования . 34 (1): 100. дои : 10.2307/1177740. JSTOR 1177740.
^ Бэйн, Тереза (2010). «Чедипе». Энциклопедия мифологии вампиров . МакФарланд. стр. 47–8. ISBN978-0-7864-4452-6.
^ Ивасака, Мичико и Тоелкен, Барре . Призраки и японцы: культурный опыт в японских легендах о смерти , издательство Университета штата Юта, 1994. ISBN 0-87421-179-4
^ É de arrepiar: Mulheres de Branco - Сверхъестественное, Бразилия
^ Corpo-seco: quem é, origem eo que faz - Brasil Escola
^ Ян Паувер (2010). Гендер, ритуал и социальное формирование в Западном Папуа: конфигурационный анализ, сравнивающий Каморо и Асмат. Брилл. п. 123. ИСБН978-90-04-25372-8.