Интуиция — это способность приобретать знания , не прибегая к сознательным рассуждениям или не нуждаясь в объяснениях. [2] [3] В разных областях слово «интуиция» используется по-разному, включая, но не ограничиваясь: прямой доступ к бессознательному знанию; бессознательное познание; инстинктивные чувства; внутреннее ощущение; внутреннее понимание бессознательного распознавания образов; и способность понимать что-либо инстинктивно, без какой-либо необходимости в сознательных рассуждениях. [4] [5] Интуитивное знание, как правило, приблизительно . [ 6]
Слово интуиция происходит от латинского глагола intueri, который переводится как «рассматривать», или от позднесреднеанглийского слова intuit , «созерцать». [2] [7] Использование интуиции иногда называют реагированием на « внутреннее чувство » или «доверием своему внутреннему чувству». [8]
По мнению Зигмунда Фрейда , знание может быть получено только посредством интеллектуальной манипуляции тщательно сделанными наблюдениями. Он отвергал любые другие способы получения знаний, такие как интуиция. Его открытия могли быть аналитическим поворотом его ума к предмету. [9]
В теории эго Карла Юнга , описанной в 1916 году в «Психологических типах» , интуиция — это «иррациональная функция», наиболее прямо противостоящая ощущению и менее сильно противостоящая «рациональным функциям» мышления и чувствования. Юнг определил интуицию как «восприятие через бессознательное»: используя чувственное восприятие только как отправную точку, чтобы выдвигать идеи, образы, возможности или пути выхода из заблокированной ситуации с помощью процесса, который в основном бессознателен. [10]
Юнг сказал, что человек, в котором доминирует интуиция — «интуитивный тип» — действует не на основе рационального суждения, а на основе чистой интенсивности восприятия. Экстравертный интуитивный тип, « естественный чемпион всех меньшинств с будущим», ориентируется на новые и многообещающие, но непроверенные возможности, часто бросаясь в погоню за новой возможностью до того, как старые начинания принесли плоды, не обращая внимания на собственное благополучие в постоянном стремлении к переменам. Интровертный интуитивный тип ориентируется по образам из бессознательного, постоянно исследуя психический мир архетипов , стремясь постичь смысл событий, но часто не имея никакого интереса играть роль в этих событиях и не видя никакой связи между содержанием психического мира и собой. Юнг считал, что экстравертные интуитивные типы, скорее всего, были предпринимателями, спекулянтами, культурными революционерами, часто погубленными желанием избежать каждой ситуации, прежде чем она станет устоявшейся и стеснительной — даже неоднократно оставляя возлюбленных ради новых романтических возможностей. Его интровертные интуитивные типы, вероятно, были мистиками, пророками или чудаками, борющимися с напряжением между защитой своих видений от влияния других и тем, чтобы сделать свои идеи понятными и разумно убедительными для других — необходимость для того, чтобы эти видения приносили реальные плоды. Различение Юнгом интуитивных типов и сенсорных типов позже было использовано в MBTI (Индикатор типов Майерс-Бриггс), используемом как полярные противоположности в разуме. [10]
В современной психологии интуиция может охватывать способность знать действительные решения проблем и принятия решений . Например, модель принятия решений на основе распознавания (RPD) объясняет, как люди могут принимать относительно быстрые решения без необходимости сравнивать варианты. Гэри Кляйн обнаружил, что в условиях нехватки времени, высоких ставок и меняющихся параметров эксперты использовали свой опыт для выявления схожих ситуаций и интуитивного выбора возможных решений. Модель RPD представляет собой смесь интуиции и анализа. Интуиция — это процесс сопоставления с образцом, который быстро предлагает возможные варианты действий. Анализ — это ментальное моделирование, осознанный и преднамеренный обзор вариантов действий. [11]
Инстинкт часто ошибочно принимают за интуицию. Его надежность зависит от прошлых знаний и событий в определенной области. [ сомнительный – обсудить ] Например, тот, у кого больше опыта общения с детьми, будет склонен иметь лучшие инстинкты относительно того, что ему следует делать в определенных ситуациях с ними. Это не означает, что тот, у кого большой опыт, всегда будет иметь точную интуицию. [12]
Интуитивные способности были количественно протестированы в Йельском университете в 1970-х годах. При изучении невербальной коммуникации исследователи отметили, что некоторые субъекты были способны читать невербальные сигналы лица до того, как происходило подкрепление. [13] При использовании аналогичного дизайна [ необходимо разъяснение ] они отметили, что высокоинтуитивные субъекты быстро принимали решения, но не могли определить их обоснование. Однако их уровень точности не отличался от уровня неинтуитивных субъектов. [14]
Согласно работам Дэниела Канемана , интуиция — это способность автоматически генерировать решения без длинных логических аргументов или доказательств. [15] Он упоминает две разные системы, которые мы используем при принятии решений и суждений: первая отвечает за автоматические или бессознательные мысли, вторая — за более преднамеренные мысли. [16] [ нужна страница ] Первая система — пример интуиции, и Канеман считает, что люди переоценивают эту систему, используя ее как источник уверенности в знании, которым они на самом деле не обладают. Эти системы связаны с двумя версиями нас самих, которые он называет вспоминающим «я» и ощущающим «я», относящимися к созданию воспоминаний в «Системе 1» [ жаргон ] . Ее [ неоднозначная ] автоматическая природа иногда заставляет людей испытывать когнитивные иллюзии, предположения, которые дает нам наша интуиция, и которым обычно доверяют без задней мысли. [16] [ нужна страница ]
Герд Гигеренцер описал интуицию как процессы и мысли, лишенные типичной логики. Он описал две основные характеристики интуиции: основные эмпирические правила (которые являются эвристическими по своей природе) и «развитые способности мозга». [5] [ нужна страница ] Эти две работы работают в тандеме, чтобы дать людям мысли и способности, о которых они не думают активно, когда они выполняются, и формирование или эффективность которых они не могут объяснить. Он не считает, что интуиция активно коррелирует со [ требуется разъяснение ] знанием; он считает, что наличие слишком большого количества информации заставляет людей слишком много думать, и что некоторые интуиции будут активно игнорировать известную информацию. [5] [ нужна страница ]
Интуиция также рассматривается как образная стартовая площадка для логического мышления. Автоматическая природа интуиции имеет тенденцию предшествовать более вдумчивой логике. [17] [ нужна страница ] Даже когда она основана на моральных или субъективных точках зрения, интуиция обеспечивает базу — ту, которую люди обычно начинают подкреплять логическим мышлением в качестве защиты или оправдания, а не начинают с менее предвзятой точки зрения. Уверенность в том, является ли это интуицией или нет, исходит из того, как быстро они происходят, потому что они [ нужно прояснение ] являются мгновенными чувствами или суждениями, в которых мы удивительно уверены. [17] [ нужна страница ]
И восточные , и западные философы изучали интуицию. Дисциплина эпистемологии занимается этим понятием.
На Востоке интуиция в основном переплетена с религией и духовностью , и в различных религиозных текстах существуют различные ее значения. [18]
В индуизме предпринимались различные попытки интерпретировать то, как Веды и другие эзотерические тексты рассматривают интуицию.
Для Шри Ауробиндо интуиция относится к сфере знания через идентичность. Он описывает человеческий психологический план (часто называемый мана на санскрите ) как имеющий две природы: первая — это его роль в интерпретации внешнего мира (анализе сенсорной информации), а вторая — его роль в создании сознания. Он называет эту вторую природу «знанием через идентичность». [19] : 68 Ауробиндо обнаруживает, что в результате эволюции разум приучил себя использовать определенные физиологические функции в качестве средств вступления в отношения с материальным миром; когда люди стремятся узнать о внешнем мире, они по умолчанию приходят к истине через свои чувства. Знание через идентичность, которое в настоящее время объясняет только самосознание, может выйти за пределы разума и объяснить интуитивное знание. [19] : 69–71
Он говорит, что это интуитивное знание было общим для людей старшего возраста ( ведическое ) и позже было заменено разумом, который в настоящее время организует наше восприятие, мысли и действия, и что привело к переходу от ведической мысли к метафизической философии, а затем к экспериментальной науке. Он считает, что этот процесс, который кажется приличным, [ необходимо разъяснение ] на самом деле является кругом прогресса, поскольку низшая способность подталкивается к тому, чтобы взять как можно больше из более высокого способа работы. [ необходимо разъяснение ] [19] : 75 Он говорит, что когда самосознание в уме применяется к себе и к внешнему (другому) я, это приводит к светящейся самопроявляющейся идентичности; [ жаргон ] и разум также преобразуется в форму самосветящегося [ жаргон ] интуитивного знания. [19] : 72 [20] [19] : 7
Ошо считал, что человеческое сознание находится в иерархии от основных животных инстинктов до интеллекта и интуиции, и люди постоянно живут в этом [ неоднозначном ] сознательном состоянии, часто перемещаясь между этими состояниями в зависимости от их близости. Он предполагает, что жизнь в состоянии интуиции является одной из конечных целей человечества. [21]
Адвайта- веданта (школа мысли) рассматривает интуицию как опыт, посредством которого человек может войти в контакт с Брахманом и ощутить его . [22]
Буддизм считает интуицию способностью ума к непосредственному знанию. Буддизм выносит термин интуиция за пределы ментального процесса [ требуется разъяснение ] сознательного мышления , поскольку сознательная мысль не может обязательно получить доступ к подсознательной информации или преобразовать такую информацию в сообщаемую форму. [23] В дзен-буддизме были разработаны различные техники, помогающие развить интуитивные способности человека, такие как коаны , решение которых приводит к состояниям малого просветления ( сатори ). В некоторых частях дзен-буддизма интуиция считается ментальным состоянием между Универсальным разумом и индивидуальным, различающим разумом человека. [24]
На Западе интуиция не выделяется в отдельную область изучения, однако эта тема занимает видное место в трудах многих философов.
Ранние упоминания и определения интуиции можно проследить до Платона . В своей работе «Государство» он пытается определить интуицию как фундаментальную способность человеческого разума постигать истинную природу реальности . [25] В своих работах «Менон и Федон » он описывает интуицию как предсуществующее знание, находящееся в «душе вечности», и как явление, посредством которого человек осознает предсуществующее знание. Он приводит пример математических истин и утверждает, что они не достигаются разумом. Он утверждает, что к этим истинам можно получить доступ, используя знание, уже присутствующее в спящей форме и доступное нашей интуитивной способности. Эту концепцию Платона также иногда называют анамнезисом . Позже это исследование продолжили его интеллектуальные последователи, неоплатоники . [26]
В исламе различные ученые по-разному интерпретируют интуицию (часто называемую хадас , араб . حدس , «правильное попадание в цель»), иногда связывая способность иметь интуитивное знание с пророчеством . Сихаб аль Дин-аль Сухравади в своей книге «Философия озарения» ( ишрак ), следуя влиянию Платона, считает, что интуиция — это знание, приобретенное через озарение, и оно имеет мистическую природу; он также предлагает мистическое созерцание ( мушахада ) для вынесения правильного суждения. [27] Также под влиянием платонических идей Ибн Сина (Авиценна) считает, что способность иметь интуицию — это «пророческая способность», и он описывает интуицию как знание, полученное без намеренного приобретения его. Он считает, что обычное знание основано на подражании, в то время как интуитивное знание основано на интеллектуальной уверенности. [28]
В своей книге «Размышления о первой философии » Декарт ссылается на «интуицию» (от латинского глагола intueor , что означает «видеть») как на уже существующее знание, полученное посредством рационального рассуждения или открытия истины посредством созерцания. Это определение гласит, что «все, что я ясно и отчетливо воспринимаю как истинное, является истинным»; [29] это обычно называют рациональной интуицией [30] Это компонент потенциальной логической ошибки, называемой картезианским кругом . Интуиция и дедукция , говорит Декарт, являются уникальными возможными источниками знания человеческого интеллекта; [31] последняя представляет собой «связанную последовательность интуиций», [32] каждая из которых априори является самоочевидной , ясной и отчетливой идеей, прежде чем она будет связана с другими идеями в рамках логической демонстрации.
Юм имеет более двусмысленную интерпретацию интуиции. Юм утверждает, что интуиция — это распознавание отношений (отношения времени, места и причинности). Он утверждает, что «сходство» (распознавание отношений) «бросается в глаза» (что не требует дальнейшего изучения), но продолжает утверждать, «или, скорее, в уме» — приписывая интуицию силе разума, что противоречит теории эмпиризма . [ 33]
Понятие «интуиции» Иммануила Канта значительно отличается от картезианского понятия. Оно состоит из базовой сенсорной информации, предоставляемой когнитивной способностью чувственности (эквивалентной тому, что можно было бы условно назвать восприятием ). Кант считал, что наш разум отливает все наши внешние интуиции в форме пространства , а все наши внутренние интуиции ( память , мысль) — в форме времени. [34]
Интуиции обычно апеллируют к [ необходимо разъяснение ] независимо от какой-либо конкретной теории того, как интуиции предоставляют доказательства для утверждений. Существуют различные мнения о том, какого рода ментальными состояниями являются интуиции, начиная от простого спонтанного суждения и заканчивая особым представлением необходимой истины. [35] Такие философы, как Джордж Билер, пытались защитить апелляции к интуиции от сомнений Куайна относительно концептуального анализа . [36]
Другой вызов апелляциям к интуиции бросают экспериментальные философы , которые утверждают, что апелляции к интуиции должны основываться на методах социальной науки. [ необходима цитата ]
Метафилософское предположение о том, что философия должна зависеть от интуиции, было оспорено экспериментальными философами (например, Стивеном Стичом). [37] Одна из главных проблем , выдвинутых экспериментальными философами, заключается в том, что интуиция различается, например, в разных культурах, и поэтому кажется проблематичным ссылаться на нее в качестве доказательства философского утверждения. [38] Тимоти Уильямсон ответил на такие возражения против философской методологии, утверждая, что интуиция не играет особой роли в философской практике и что скептицизм в отношении интуиции не может быть осмысленно отделен от общего скептицизма в отношении суждения. С этой точки зрения, нет качественных различий между методами философии и здравым смыслом, науками или математикой. [39] Другие, такие как Эрнест Соса, стремятся поддержать интуицию, утверждая, что возражения против интуиции просто подчеркивают словесное разногласие [ необходимо разъяснение ] . [40]
Интуиционизм — позиция, выдвинутая Л. Э. Дж. Брауэром в философии математики, основанная на утверждении Канта, что все математическое знание — это знание чистых форм интуиции, то есть интуиции, которая не является эмпирической.
Интуиционистская логика была разработана Арендом Гейтингом для того, чтобы приспособиться к этой позиции (она также была принята другими формами конструктивизма ). Она характеризуется отрицанием закона исключенного третьего : как следствие, она в целом не принимает такие правила, как исключение двойного отрицания и использование reductio ad absurdum для доказательства существования чего-либо. [ необходима цитата ]
Исследователи в области искусственного интеллекта пытаются добавить интуицию к алгоритмам, как «четвертое поколение ИИ»; это может быть применено во многих отраслях, особенно в финансах. [41] [ ненадежный источник? ] Одним из примеров искусственной интуиции является AlphaGo Zero , которая использовала нейронные сети и была обучена с помощью обучения с подкреплением с чистого листа. [42] [ ненадежный источник? ] В другом примере ThetaRay сотрудничала с Google Cloud, чтобы использовать искусственную интуицию в целях борьбы с отмыванием денег. [43] [ ненадежный источник? ]
В статье Harvard Business Review за 2022 год Мелоди Уайлдинг исследовала, «как перестать слишком много думать и начать доверять своей интуиции», отметив, что «интуиция... часто отвергается как нечто мистическое или ненадежное». Она предположила, что существует научная основа для использования интуиции, и сослалась на «опросы руководителей высшего звена, [которые] показывают, что большинство лидеров используют чувства и опыт при преодолении кризисов». [8] Однако более ранняя статья Harvard Business Review («Не доверяй своей интуиции») сообщает, что, хотя «доверие к интуиции понятно... любой, кто думает, что интуиция заменяет разум , предается опасному заблуждению». [44]
Интуиция была оценена выборкой из 11 австралийских бизнес- лидеров как внутреннее чувство, основанное на опыте, которое они считали полезным для вынесения суждений о людях, культуре и стратегии. [45] Такой пример сравнивает интуицию с «внутренними чувствами», которые — когда они жизнеспособны [ необходимо разъяснение ] — иллюстрируют предсознательную деятельность. [46]
Пик Интуиции в Антарктиде назван так «в знак признания роли научной интуиции в развитии человеческих знаний». [47] [ релевантно? ]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )...] поэтому все респонденты посчитали интуицию очень важной для своей эффективности как лидеров [...].
По сути, Гоулман и Леду считают, что люди часто воспринимают сигналы опасности и могут начать инициировать реакцию на них до того, как осознают их. Это предсознательное распознавание опасности и то, как люди могут адекватно на нее реагировать, были объяснены несколькими авторами...
{{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )