Удача — это явление и убеждение, определяющее переживание невероятных событий, особенно невероятно положительных или отрицательных. Натуралистическая интерпретация состоит в том, что положительные и отрицательные события могут произойти в любое время как вследствие случайных , так и неслучайных естественных и искусственных процессов, и что даже невероятные события могут произойти случайно . С этой точки зрения эпитет «удачливый» или «невезучий» — это описательный ярлык, обозначающий позитивность, негативность или невероятность события.
Сверхъестественные интерпретации удачи считают ее атрибутом человека или объекта или результатом благоприятного или неблагоприятного взгляда божества на человека. Эти интерпретации часто предписывают , как можно добиться удачи или неудачи, например, нося талисман на удачу или принося жертвы или молясь божеству. Сказать, что кто-то «родился удачливым», может иметь разное значение, в зависимости от интерпретации: это может просто означать, что он родился в хорошей семье или в хороших обстоятельствах; или что они обычно переживают невероятно позитивные события из-за какого-то врожденного свойства или из-за пожизненной благосклонности бога или богини в монотеистической или политеистической религии .
Многие суеверия связаны с удачей, хотя они часто специфичны для данной культуры или набора родственных культур, а иногда и противоречивы. Например, счастливыми символами являются цифра 7 в культурах, находящихся под влиянием христианства, и цифра 8 в культурах, находящихся под влиянием Китая. К несчастливым символам и событиям относятся вход и выход из дома через разные двери или разбитие зеркала [1] в греческой культуре, бросание камней на ветер в культуре навахо и вороны в западной культуре. Некоторые из этих ассоциаций могут возникать из связанных фактов или желаний. Например, в западной культуре открытие зонтика в помещении может считаться неудачей отчасти потому, что этим можно ударить кого-то в глаз, тогда как рукопожатие трубочисту можно считать удачей отчасти потому, что это добрый, но неприятный поступок, учитывая грязный характер. своей работы. В китайской и японской культуре ассоциация числа 4 как омофона со словом смерть может объяснить, почему оно считается несчастливым. Были разработаны чрезвычайно сложные, а иногда и противоречивые системы определения благоприятного и неблагоприятного времени и расположения вещей, например, фэн-шуй в китайской культуре и системы астрологии в различных культурах по всему миру.
Во многих политеистических религиях есть определенные боги или богини, которые связаны с удачей, как хорошей, так и плохой, в том числе Фортуна и Фелиситас в древнеримской религии (первая связана со словами «удачный» и «несчастный» в английском языке), Дедун в нубийской религии. , Семь богов удачи в японской мифологии , мифический американский военнослужащий Джон Фрум в полинезийских карго-культах и зловещий Алакшми в индуизме.
Английское существительное удача появляется сравнительно поздно, в 1480-х годах, как заимствование из нижненемецкого , голландского или фризского luk , краткой формы gelucke ( средневерхненемецкого gelücke ). Сравните со старославянским словом лукый - назначенный судьбой и древнерусским лучай ( лучаи ) - судьба , удача . Вероятно, оно вошло в английский язык как термин, связанный с азартными играми , и контекст азартных игр по-прежнему можно обнаружить в коннотациях этого слова; удача – это способ понять личное случайное событие. У удачи есть три аспекта: [2] [3] [4]
До принятия удачи в конце Средневековья в древнеанглийском и среднеанглийском языке понятие «удачи» выражалось словом скорость (среднеанглийское spede , древнеанглийское spēd ); скорость, помимо «удачи», имела более широкое значение « процветания , прибыли , изобилия»; оно связано не с понятием вероятности или случайности, а скорее с понятием судьбы или божественной помощи; дарителя успеха можно также назвать скоростью , как в «Христос, будь нашей скоростью» (Уильям Робертсон, Phraseologia Generalis , 1693).
Понятие вероятности было выражено латинским заимствованным словом шанс , принятым в среднеанглийском языке с конца 13-го века, буквально описывающим результат как «падение» (как если бы это были игральные кости ), через старофранцузское cheance от позднелатинского cadentia «падение». . Фортуна , римская богиня судьбы или удачи, была популярна как аллегория в средние века, и хотя это не совсем согласовывалось с христианской теологией, в ученых кругах Средневековья стало популярным изображать ее как служанку Бога. в распределении успеха или неудачи характерно «непостоянным» или непредсказуемым образом, вводя таким образом понятие случайности . [ нужна цитата ]
Удача интерпретируется и понимается по-разному.
Удача относится к тому, что происходит с человеком вне его контроля. Эта точка зрения включает в себя явления , которые являются случайными, например место рождения человека, но в которых нет никакой неопределенности или когда неопределенность не имеет значения. В рамках этой концепции можно различать три разных типа удачи:
Случайная удача и случайное совпадение благоприятных открытий и/или изобретений — это счастливая случайность .
Другая точка зрения гласит, что «удача — это вероятность, взятая лично». Рационалистический подход к удаче включает применение правил вероятности и отказ от ненаучных убеждений. Рационалист думает, что вера в удачу является результатом плохого рассуждения или принятия желаемого за действительное . Для рационалиста человек, верящий в удачу и утверждающий, что что-то повлияло на его или ее удачу, совершает логическую ошибку « post hoc ergo propter hoc »: поскольку два события связаны последовательно, они также связаны и причинно. В общем, это заблуждение состоит в том, что:
Более современные авторы, пишущие на эту тему, считают, что хорошая судьба определяется следующим образом: тот, кто обладает хорошим здоровьем; обладает физическими и умственными способностями для достижения своих целей в жизни; имеет хороший внешний вид и; думает о счастье и не склонен к несчастным случаям. [7]
С рационалистической точки зрения на вероятность влияют только подтвержденные причинные связи.
Заблуждение игрока и обратное заблуждение игрока объясняют некоторые проблемы с рассуждениями в распространенных убеждениях в удаче. Они предполагают отрицание непредсказуемости случайных событий: «Я всю неделю не выбрасывал семерку, так что сегодня вечером я обязательно выкину одну».
Философ Дэниел Деннетт писал, что «удача — это просто удача», а не свойство человека или вещи. [8]
Существует также ряд духовных или сверхъестественных убеждений относительно удачи. Эти убеждения сильно различаются от одного к другому, но большинство согласны с тем, что на удачу можно повлиять духовными средствами, выполняя определенные ритуалы или избегая определенных обстоятельств.
Удача также может быть верой в организацию удачных и неудачных событий. Удача — это форма суеверия , которая разными людьми интерпретируется по-разному. Карл Юнг ввёл термин « синхронность» , который он назвал «значимым совпадением».
Авраамические религии верят, что Бог контролирует будущие события; вера в удачу или судьбу подвергается критике в Исаии 65:11–12:
Но вы, кто оставляет Господа,
кто забывает мою святую гору,
кто накрывает стол для Фортуны
и наполняет чаши смешанным вином для Судьбы,
я предам вас мечу,
и все вы склонитесь на резню
Вера в степень Божественного Провидения варьируется; большинство признает, что провидение оказало хотя бы частичное, если не полное влияние на удачу. Христианство на раннем этапе своего развития включало в себя множество традиционных практик, которые в разное время принимали предзнаменования и практиковали формы ритуальных жертвоприношений , чтобы угадать волю своего высшего существа или повлиять на божественный фаворитизм. Понятия « Божественной благодати » или « Благословения », как их описывают верующие, очень напоминают то, что другие называют «удачей».
Мезоамериканские религии, такие как ацтеки , майя и инки , имели особенно сильные убеждения относительно связи между ритуалами и богами, которые, как и в авраамических религиях, можно было назвать удачей или провидением. В этих культурах человеческие жертвоприношения (как добровольцев, так и пленных врагов), а также самопожертвование посредством кровопускания , возможно, можно рассматривать как способ умилостивить богов и заслужить благосклонность города, приносящего жертву. Альтернативная интерпретация [9] могла бы заключаться в том, что жертвенная кровь считалась необходимым элементом, необходимым богам для поддержания надлежащего рабочего порядка во Вселенной, точно так же, как масло наносилось на автомобиль, чтобы он работал так, как задумано.
Многие традиционные африканские практики, такие как вуду и худу , основаны на суевериях. Некоторые из этих религий включают веру в то, что третьи лица могут повлиять на удачу человека. Шаманов и ведьм одновременно уважают и боятся, в зависимости от их способности приносить удачу или неудачу жителям близлежащих деревень.
Некоторые данные подтверждают идею о том, что вера в удачу действует как плацебо , вызывая позитивное мышление и улучшая реакцию людей на события.
В психологии личности люди достоверно отличаются друг от друга в зависимости от четырех ключевых аспектов: вера в удачу, неприятие удачи, удачливость и невезучесть. [10] Люди, которые верят в удачу, более оптимистичны, более удовлетворены своей жизнью и имеют лучшее настроение. [10] Люди, которые считают, что им лично не повезло, испытывают больше беспокойства и с меньшей вероятностью воспользуются неожиданными возможностями. [11] Одно исследование 2010 года показало, что игроки в гольф, которым сказали, что они используют «счастливый мяч», показали лучшие результаты, чем те, кто этого не делал. [11]
Некоторые люди намеренно ставят себя в ситуации, которые увеличивают шансы на случайную встречу, например, общаясь с людьми, которые работают в разных областях. [11]
Философ Николас Решер предположил, что удача чьего-либо результата в ситуации неопределенности измеряется разницей между доходом этой стороны и ожиданием: λ = Y - E. Таким образом, умение увеличивает ожидание и уменьшает удачу. Степень, в которой разные игры будут зависеть от удачи , а не от навыков или усилий, значительно различается. Например, в шахматах нет никаких случайных факторов (кроме определения того, какой игрок ходит первым), а исход игры « Змеи и лестницы» полностью основан на случайных бросках кубиков. В покере , особенно в играх с общей доской, победную комбинацию может решить чистая удача. Удача в играх, связанных со случайностью, определяется как изменение капитала игрока после случайного события, такого как бросок кубика или взятие карты. [12] Удача считается положительной (удача), если положение игрока улучшается, и отрицательной (невезение), если оно ухудшается. Говорят, что игрок в покер, который преуспевает (успешно играет, выигрывает), «играет хорошо». [13]
Почти все виды спорта содержат элементы удачи. Статистический анализ, приведенный в книге «Уравнение успеха» , попытался объяснить различный баланс между навыками и удачей в зависимости от того, как команды финишировали в основных спортивных лигах Северной Америки . Этот анализ пришел к выводу, что в континууме удачи и навыков результат НБА больше всего зависел от навыков, а результат НХЛ больше всего зависел от удачи. [14]
Отличительной особенностью лотереи является то, что победители выбираются чисто случайно. В маркетинговых и других дискуссиях, касающихся лотерей, часто упоминается удача, но, как правило, преуменьшаются реальные перспективы выигрыша, против которых обычно стоят миллионы к одному. [15]
«Оставить все на волю случая» иногда является способом решения проблем, например, когда есть два возможных результата, результат может быть определен подбрасыванием монеты. Эта практика существует уже тысячи лет. Распространенным современным примером является подбрасывание монеты в начале спортивного мероприятия , которое может определить, кто ходит первым. [16]
В большинстве культур некоторые числа считаются счастливыми или несчастливыми. Это особенно заметно в азиатских культурах , где активно ищут «счастливые» телефонные номера , автомобильные номерные знаки и домашние адреса , иногда за большие денежные затраты. Нумерология , что касается удачи, ближе к искусству, чем к науке, однако нумерологи, астрологи и экстрасенсы могут с этим не согласиться. Оно взаимосвязано с астрологией и в некоторой степени с парапсихологией и духовностью и основано на преобразовании практически всего материального в чистое число , использовании этого числа в попытке обнаружить что-то значимое в реальности и попытке предсказать или вычислить будущее на основе счастливые числа. Нумерология по своей природе фольклорна и возникла, когда люди впервые научились считать. На протяжении всей человеческой истории это практиковалось и до сих пор практикуется во многих культурах мира: от традиционного гадания до онлайн- экстрасенсорного чтения . Дадли описывает нумерологию как «заблуждение о том, что числа имеют власть над событиями». [17]
Различные мыслители, такие как Томас Кун, обсуждали роль случайности в научных открытиях .Ричард Уайзман провел десятилетнее научное исследование природы удачи, которое показало, что в значительной степени люди сами создают удачу или неудачу. Его исследование показало, что «удачливые люди создают свою удачу с помощью четырех основных принципов. Они умеют создавать и замечать случайные возможности, принимать удачные решения, прислушиваясь к своей интуиции, создавать самоисполняющиеся пророчества посредством позитивных ожиданий и проявлять устойчивость. это превращает неудачу в удачу». [18] Исследователи предположили, что удача и хорошее настроение часто сопутствуют друг другу (Duong & Ohtsuka, 2000) [19] и что люди, считающие себя удачливыми, часто сравнительно счастливы и оптимистичны, тогда как люди, считающие себя невезучими, могут чувствуют себя сравнительно тревожными и подавленными (Day & Maltby, 2003; Wiseman, 2003). [18] [20] Удача также может коррелировать с суеверным поведением, которое увеличивает вероятность удачи, например, избегание ходить под лестницами или дуть влево и вправо для безопасного перемещения перед пересечением железнодорожных путей, что непреднамеренно увеличивает ваши шансы увидеть приближающийся поезд. [21] [22]
Хотя предыдущие исследования изучали предпосылки и последствия удачи, используя теорию атрибуции (например, Fischoff, 1976; Weiner et al., 1987), [23] [24] личностные переменные (Darke & Freedman, 1997a;b), [25] а в последнее время в существующей литературе заметно отсутствует подход когнитивного прайминга (DeMarree et al., 2005; Kramer & Block, 2008), посвященный основному механизму того, как удача влияет на суждения и поведение потребителей. Более того, в большей части этой предыдущей работы удачей манипулируют таким образом, что с большой вероятностью это также вызовет положительный эффект. Таким образом, трудно сформулировать, обусловлены ли наблюдаемые эффекты удачи хроническими убеждениями об удаче, временными изменениями в том, как люди чувствуют себя удачливыми, или изменениями, вызванными испытываемым положительным аффектом. Их исследование показало, что подсознательное введение участникам стимулов, связанных с удачей, заставляло их чувствовать себя удачливее и счастливее. Также было обнаружено, что эффекты настройки удачи с помощью подсознательных сообщений увеличили оценки участниками вероятности благоприятных событий, их участия в лотереях, суммы денег, которые они вложили в относительно рискованные финансовые варианты, и эти эффекты, по-видимому, были опосредованы временными изменениями. в восприятии удачи, а не в результате аффекта. [26] [27]
Гаутама Будда , основатель буддизма , учил своих последователей не верить в удачу. Он учил, что все происходящее должно иметь причину, материальную или духовную, и не происходит из-за удачи, случая или судьбы. Идея моральной причинности, кармы ( пали : камма), занимает центральное место в буддизме. В Сутта Нипате записано, что Будда сказал следующее о продаже удачи:
В то время как некоторые религиозные люди, живя за счет пищи, предоставляемой верующими, зарабатывают на жизнь такими низкими искусствами, такими неправильными способами существования, как хиромантия, гадание по знакам, толкование снов... приносящие удачу или неудачу... взывая к доброте удача... выбрав удачное место для строительства, монах Гаутама воздерживается от таких низких искусств, таких неправильных способов существования. ДИ, 9–12 [28]
Вера в удачу распространена во многих преимущественно буддийских странах. В Таиланде буддисты могут носить стихи (такрут) или амулеты на удачу, благословленные монахами для защиты от вреда. [29]
В книге Притчей 16:33 говорится: «Жребий брошен на колени, но всякое решение от Господа». В Экклезиасте 9:11 говорится (в отрывке, описывающем события с разными исходами – например, гонка, битва, приобретение богатства и благосклонности): «время и случай случаются со всеми» (обе цитаты взяты из Новой Международной Версии Библия). Хотя последний отрывок из Экклезиаста предполагает, что в человеческих делах нет ничего определенного, отрывок из Притчей указывает на то, что исход чего-то столь же случайного, как бросок игральных костей или бросание монеты, остается подчиненным воле или суверенитету Бога. В своей книге «Бог, шанс и цель: может ли Бог иметь и то, и другое?» , [30] Варфоломей утверждает, что случайность является частью Божьего творения, но даже Бог не может точно предсказать, что сделает случай. [31]
Божье суверенитет включает в себя два аспекта. Действенная воля или верховная власть Бога будет включать в себя то, что Бог вызывает, например, ведение нечестивого царя Ахава в битву (2 Паралипоменон 18:18-19). Смерть Ахава была не просто результатом случайно выпущенной стрелы, но, как показывает 2 Паралипоменон 18, Бог активно направлял события, которые привели Ахава в битву, и использовал эту случайно выпущенную стрелу, чтобы исполнить задуманную волю для Ахава в тот день. [32]
Пассивная воля Бога предполагает, что Бог позволяет, а не вызывает что-то произойти. Первая глава книги Иова иллюстрирует это тем, что Бог позволил сатане сделать в жизни Иова. [33] Это также связано со злом, которое Бог позволил братьям Иосифа причинить Иосифу, чтобы совершить большее добро, добро, которое Иосиф увидел лишь спустя годы (Бытие 50:20). [34]
В индуизме Бхагавад -Гита ценит «Пурушартху» больше, чем просто удачу или судьбу.
Гита говорит; «Направь свое сердце на самоотверженное выполнение своего естественного долга (Свакарма, Свадхарма), но никогда не на награду за него. Работай не ради награды, но никогда не переставай делать свою работу» (Гита, 2.47). [35]
Согласно мудрости санкхьи, существует пять причин всех действий; говорит Гита—
«Физическое тело (адхистхана), низшее «Я есть» (карта), средства восприятия (каранам), разнообразные множественные усилия (вивидхаш прутхак чешта) и Космическое колесо действия (дайвам) — эти пять источников вместе составляют ответственен за успех или неудачу любого действия» (Гита, 18. 14–15). [36]
Здесь слово «дайвам» не означает удачу, судьбу, удачу, провидение или судьбу. Ни одно из этих английских слов не является здесь точным синонимом санскритского слова «Дайвам». «Дайвам» — это Космическое Колесо Действия (Кшарагати, Апара-Пракрити, Майя), которое ведет точный отчет о наших прошлых и настоящих действиях.
Человек, который говорит: «Для меня нет ничего невозможного; я единственный герой всех этих достижений; кто еще такой, как я?» Он человек с затуманенным видением и не видит Истины.
Определение, которое гораздо ближе к понятию удачи в исламе, — это «сила, приносящая удачу или несчастье». Коран 17:13 : «И (для) каждого человека Мы прикрепили к нему его судьбу (фортуну) на его шее, и Мы принесем ему (в) День () Воскресения летопись, которую он найдет широко открытой». Продолжается очень долгая дискуссия о том, как эта предопределенная судьба , удача или удача определяют отношения и жизненное поведение, и насколько можно исправить эту предопределенную судьбу своим собственным вкладом посредством позитивных действий в соответствии с учением Ислама. В Исламе нет другого понятия удачи, кроме действий, определенных Аллахом на основе заслуг выбора, сделанного людьми. В Коране ( Сура : «Аз-Зарият » («Ветры, разбрасывающие»), аят: 22) сказано , что пропитание человека предопределено на небесах, когда Господь говорит: «И на небесах — ваше пропитание и то, что вы обещаны». Следует молиться Аллаху, чтобы улучшить свою жизнь, а не верить в неисламские действия, такие как использование «талисманов». В арабском языке есть слово, которое напрямую означает «удача», حظ ḥaẓẓ , и родственное ему слово محظوظ maḥẓūẓ , означающее «удачливый» . Также запрещено верить в удачу или во что-либо еще, связанное с удачей, поскольку это классифицируется как ширк (придание сотоварищей Аллаху или предоставление какой-либо доли какого-либо приписывания, которое принадлежит Аллаху и только Аллаху). [ нужна цитата ]
Тунисцы сохранили некоторые местные поверья берберского происхождения , такие как сглаз . [37] Ряд практик, таких как ставни, окрашенные в синий цвет, также используются для отпугивания злых духов. [38]
Дарк и Фридман (1997) [39] были первыми исследователями, которые систематически обращались непосредственно как к концепции, так и к измерению веры в удачу как детерминистический и личный атрибут. Они определяют веру в удачу как представление о том, что удача — это «в некоторой степени стабильная характеристика, которая постоянно благоприятствует одним людям, но не благоприятствует другим». [39] Они определяют неверие в удачу как «тенденцию согласиться с рациональным взглядом на удачу как на случайную и ненадежную» (стр. 490). Чтобы отразить свое одномерное определение иррациональной веры в удачу, Дарк и Фридман разработали показатель из 12 пунктов. [39] К сожалению, они обнаружили, что их метод «не особенно хорошо различает людей, которые [говорят], что им [] обычно везет», от тех, кто [говорит], что им «обычно не везет». [39] Они также обнаружили, что факторный анализ их меры дает многокомпонентное решение, [39] как и Прендергаст и Томпсон (2008). [40]
Андре (2006) [41] предложил модель восприятия удачи, которая включает отдельные положительные и отрицательные убеждения. Она обнаружила, что положительные и отрицательные компоненты убеждений в личной удаче сильно коррелируют, что позволяет предположить, что они концептуально очень близки или фактически одинаковы. Молтби и др. (2008) [42] предложили шестимерную модель убеждений об удаче, но эмпирический анализ подтвердил только четырехмерную модель: вера в личную удачу; вера в личное невезение; общая вера в удачу; и отказ от веры в удачу. [ нужна цитата ]
Томпсон и Прендергаст (2013) [43] прояснили концепции веры в удачу и веры в личное везение. Они решили логическую проблему, заключающуюся в том, что никто из тех, кто не верит в удачу, не может считать себя счастливчиком, проводя различие между верой в удачу как детерминистическим явлением, влияющим на будущее, с одной стороны, и верой в личное везение как оценкой того, насколько удачлив или удачлив, с другой стороны. иначе могли бы обернуться случайные события в прошлом. Они разработали и утвердили применимую на международном уровне шкалу для измерения, соответственно, веры в удачу и личных концепций удачи. Они не обнаружили корреляции между конструкциями и никаких доказательств различия между положительными и отрицательными аспектами каждой из них, что позволяет предположить, что они представляют собой две дискретные и одномерные конструкции. Также было обнаружено, что вера в удачу и личное везение по-разному коррелируют с личностными и психологическими переменными, такими как «большая пятерка» и аффект. [ нужна цитата ]
Я всегда думал, что одна из худших вещей, которая может случиться с новыми игроками в покер, — это то, что они начинают очень хорошо бежать с самого начала.
Если они на раннем этапе одержат несколько крупных побед, может случиться несколько плохих вещей.
