stringtranslate.com

Китайские перуанцы

Китайские перуанцы , также известные как тусан ( заимствованное слово из китайского языка :土生; пиньинь : tǔ shēng ; ютпин : tou2 saang1 ; букв. «местный житель»), являются гражданами Перу, предки которых приехали из Китая.

Из-за аккультурации большинство китайских перуанцев третьего и четвертого поколения не говорят на языке своих азиатских предков. Однако некоторые китайские перуанцы второго поколения могут говорить на одном или нескольких вариантах китайского языка , которые могут включать мандаринский , кантонский , хакка и миннан ( хоккиен ), в дополнение к испанскому .

За исключением преобладающего населения америндов , метисов , белых и черных , китайцы, по оценкам, составляют менее 0,1% населения Перу. [2] В переписи 2017 года в Перу только 14 307 человек заявили о своем тусанском или китайском происхождении. [3] Однако, по данным посольства, было подсчитано, что 15% (или 4 миллиона) из 30 миллионов перуанцев имели китайские корни и происхождение, начиная с прибытия в 19 веке 100 000 китайских иммигрантов, которые мигрировали в Перу и вступили в отношения со многими перуанскими женщинами. [4] [5] [6]

История

Ранняя история

Китайские рабочие в Перу - 1890 г.

Рабочие, которые отправлялись из испанских Филиппин в Акапулько на галеонах Манила-Акапулько, все назывались чино («китайцы»), хотя на самом деле они были не только из Китая, но и из других мест, включая то, что сегодня является самими Филиппинами , Японию , Малайзию , Индонезию , Восточный Тимор и более отдаленные места, такие как Индия и Шри-Ланка . [7] : 12  [8] [9] [10] Филиппинцы составляли большую часть их населения. [11] Людей в этом сообществе разнообразных азиатов в Мексике испанцы называли «los indios chinos». [12] Большинство этих рабочих были мужчинами и были набраны у португальских торговцев, которые получали их из португальских колониальных владений и форпостов Эстадо да Индия , которые включали части Индии, Бенгалии , Малакки , Индонезии, Нагасаки в Японии и Макао . [13] [14] Испания получила некоторых из этих кули из Мексики, где владение кули чино показывало высокий статус. [7] : 13  Записи о трех японских кули, датируемые 16-м веком, по имени Гаспар Фернандес, Мигель и Вентура, которые оказались в Мексике, показали, что они были куплены португальскими работорговцами в Японии, привезены в Манилу, откуда их владелец Перес отправил их в Мексику. [15] [16] [17] Некоторые из этих азиатских рабов были также привезены в Лиму в Перу , где было зафиксировано, что в 1613 году там была небольшая община азиатов, состоящая из китайцев, японцев, филиппинцев, малайцев, камбоджийцев и других. [18] [19] [20] [21]

Китайские иммигранты , которые в 19 веке совершили четырехмесячное путешествие из Макао (тогда португальской территории), поселились в качестве контрактных рабочих или кули. Затем последовали другие китайские кули из Гуандуна . 80 000 [22] - 100 000 [23] [22] китайских контрактных рабочих, 95% из которых были кантонцами и почти все из которых были мужчинами, были отправлены в основном на сахарные плантации с 1849 по 1874 год, во время отмены рабства . Они должны были обеспечить постоянную рабочую силу для прибрежных шахт по добыче гуано и особенно для прибрежных плантаций, где они стали основной рабочей силой (внося большой вклад в перуанский бум гуано ) до конца века. Хотя считалось, что кули были низведены до фактических рабов, они также представляли собой исторический переход от рабского к свободному труду. Третья группа китайских рабочих была нанята для строительства железной дороги из Лимы в Ла-Оройю и Уанкайо . Китайским мигрантам было запрещено пользоваться кладбищами, зарезервированными для римских католиков, и вместо этого их хоронили на доинкских захоронениях. [24] Между 1849 и 1874 годами половина [23] [22] китайского населения Перу погибла из-за жестокого обращения, истощения и самоубийств [23], вызванных принудительным трудом. [23] [22]

Школа Diez de Octubre в Перу
Чайнатаун ​​в Лиме
Китайская община в Перу - Танец льва

Среди почти полностью мужского населения Китая, мигрировавшего в Перу и на Кубу, женщин почти не было. [7] : 143  [25] Перуанские женщины были замужем за этими китайскими мужчинами-мигрантами. [26] [27] [28] [29] [30]

Межрасовые браки между кантонскими китайцами и перуанками были довольно многочисленны, что привело к большому количеству смешанных детей и людей с некоторой долей китайского происхождения в Перу. В Перу нет преобладающего расистского отношения к смешанным бракам между китайцами и некитайцами, поэтому количество межрасовых браков довольно велико. Согласно одному источнику, число рожденных детей смешанной расы составило 180 000. Половина из этого числа была в одной только Лиме, ​​причем соотношение между китайскими метисами и чистокровными китайцами составляло 90 000 к 15 000 (6:1). [31] По последним данным переписи населения, число перуанцев китайского происхождения составляет всего 14 307 человек (2017 г.). [1]

Многие перуанские женщины разного происхождения выходили замуж за этих китайских мигрантов. Большинство женщин, которые выходили замуж за китайцев, были индейцами (включая метисов) и чернокожими. Некоторые белые женщины низшего класса также выходили замуж за китайцев, но в меньшем соотношении. [32] [33] [34] [35] [36] [37] Китайцы контактировали с перуанскими женщинами в городах; там они устанавливали отношения и производили на свет смешанных детей. Эти женщины были выходцами из Анд и прибрежных районов и изначально не были выходцами из городов; в асьендах на побережье в сельской местности местные молодые женщины из числа indígenas («коренные») и serranas («горы») происхождения из гор Анд приезжали работать. Китайские мужчины отдавали предпочтение этим коренным женщинам из Анд, а не африканкам в качестве брачных партнеров, а свахи устраивали общинные браки китайских мужчин с молодыми indígenas и serranas . [38] Перуанцы отреагировали расистски на браки перуанских женщин и китайцев. [39] Когда у коренных перуанок ( cholas et natives , Indias , indígenas ) и китайских мужчин рождались смешанные дети, их называли injerto ; как только появлялись эти injertos , китайские мужчины искали девушек из числа injerta в качестве партнёров по браку. Детей, рождённых от чёрных матерей, не называли injertos . [40] Перуанцы из низшего класса вступали в сексуальные союзы или браки с китайскими мужчинами, а некоторые чёрные и индийские женщины «скрещивались» с китайцами, согласно Альфредо Сачетти, который утверждал, что смешение заставляло китайцев страдать от «прогрессивной дегенерации». В Каса-Гранде горные индийские женщины и китайские мужчины участвовали в общинных «массовых браках» друг с другом, которые устраивались, когда горных женщин приводила китайская сваха после получения первоначального взноса. [41] [42]

В Перу и на Кубе некоторые индийские (коренные американцы), мулатки , чернокожие и белые женщины вступали в плотские отношения или браки с китайскими мужчинами, причем в докладе Кубинской комиссии сообщалось о браках между мулатками, чернокожими и белыми женщинами. В Перу газета The New York Times сообщила, что перуанские чернокожие и индийские (коренные) женщины выходили замуж за китайцев ради собственной выгоды и во вред мужчинам, поскольку они доминировали и «подчиняли» китайцев, несмотря на то, что трудовой договор был аннулирован браком, меняя роли в браке, когда перуанская женщина обладала супружеской властью, управляла семьей и делала китайских мужчин рабскими, послушными, «рабскими», «покорными» и «женственными» и командовала ими, сообщая, что «время от времени... он [китаец] влюбляется в прелести какой-нибудь темной чолы (коренной индианки и метиски) или самбы (смешанной черной женщины), и обращается в веру, и присоединяется к Церкви, чтобы вступить в узы брака со смуглой сеньоритой». [43] Китайские мужчины были желанными мужьями и считались «находкой» для «смуглых девиц» (перуанских женщин), потому что они считались «образцовыми мужьями, трудолюбивыми, ласковыми, верными и послушными» и «удобными в доме», перуанские женщины становились «лучшей половиной», а не «слабым сосудом», и командовали своими китайскими мужьями «в хорошем стиле» вместо того, чтобы относиться к ним как к равным, в то время как трудовой договор китайского кули был бы аннулирован браком, перуанская жена рассматривала аннулирование просто как передачу предыдущим «хозяином» власти над китайским мужчиной ей, поскольку она становилась его «любовницей», держа его в «рабстве» у себя, быстро положив конец любым жалобам и предположениям китайских мужчин о том, что они будут иметь какую-либо власть в браке. [44]

Хотя китайские перуанцы были хорошо интегрированы в перуанское общество, начало было нелегким. Во время войны на Тихом океане китайские рабочие возглавили восстание в поддержку Чили против Перу. Перуанцы считали китайцев ответственными за чилийскую вторгшуюся армию, и это привело к первой в истории синофобии в Латинской Америке. Китайцы подвергались нападениям и убийствам со стороны коренных перуанцев, и только в 1890-х годах антикитайские погромы прекратились. [45] [46] В одном погроме 1881 года в долине Каньете, по оценкам, было убито от 500 до 1500 китайцев. [47] Несмотря на это, китайцам было запрещено иммигрировать в страну до 1970-х годов. [48]

Другая группа китайских поселенцев прибыла после основания республики Сунь Ятсена в 1912 году, а другая — после установления коммунистического правления в 1949 году. Во время гражданской войны в Китае китайская община в Перу отождествляла себя с националистическим правительством в Тайбэе, хотя со временем они стали приверженцами правительства в Пекине. [49]

В 1957 году носители кантонского языка составляли 85 процентов от общего числа китайских иммигрантов, остальные из них были носителями языка хакка. [50]

Современная иммиграция

Недавние китайские иммигранты поселились в Перу из Гонконга и Макао в 1997 и 1999 годах из-за страха возвращения этих территорий под коммунистическое правление, в то время как другие приехали из других мест в материковом Китае , Тайване и китайских общин Юго-Восточной Азии, включая Малайзию, Индонезию, Сингапур и Филиппины. Многие китайские индонезийцы приехали в Перу после антикитайских беспорядков и резни в этих странах в 1960-х, 1970-х и конце 1990-х годов. Эти недавние китайские иммигранты делают Перу в настоящее время домом крупнейшей этнической китайской общины в Латинской Америке . [51]

Эмиграция

Многие китайские перуанцы покинули Перу в 1960-х и 1970-х годах. Большинство из них направились в Соединенные Штаты , где их называли китайскими американцами или перуанскими американцами китайского происхождения. [ необходима цитата ]

Роль в экономике

После окончания контрактов многие из них брали фамилию своих покровителей (одна из причин, по которой многие китайские перуанцы носят испанские фамилии). Некоторые освобожденные кули (а позже и иммигранты) основали множество малых предприятий. К ним относятся chifas (китайско-перуанские рестораны — слово произошло от китайского термина吃飯( пиньинь : chīfàn ; Jyutping : hek 3 faan 6 ), что означает «есть рис или обедать»). Калле Капон, китайский квартал Лимы , также известный как Баррио Чино де Лима, стал одним из самых ранних китайских кварталов в Западном полушарии . Китайские кули женились на перуанках, и многие китайские перуанцы сегодня имеют смешанное китайское, испанское, африканское или индейское происхождение. Китайские перуанцы также помогали в строительстве железной дороги и развитии тропических лесов Амазонки , где они собирали каучуковые деревья, мыли золото, выращивали рис и торговали с туземцами. К концу столетия они даже стали крупнейшей иностранной колонией в столице Амазонки Икитосе .

В 1942 году перуанец китайского происхождения Эразмо Вонг открыл небольшой магазин в жилом районе Лимы, который впоследствии превратился в крупную сеть супермаркетов в Перу, известную как Wong Supermarkets . Позднее, 16 декабря 2007 года, Wong Supermarkets была приобретена чилийской многонациональной розничной компанией Cencosud , что способствовало ее дальнейшему росту.

Известные люди

Большинство потомков китайцев в Перу не носят китайских фамилий, поскольку их предки, прибыв в Перу, крестились или взяли фамилии своих покровителей, католических святых или какую-то очень распространенную кастильскую фамилию.

Политика и бизнес

Развлечение

Легкая атлетика

Культура

Другой

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab «Перу: Perfil Sociodemográfico» (PDF) . Национальный институт статистики и информатики . п. 214.
  2. ^ "The World Factbook: Peru: People and society". www.cia.gov . Получено 31 августа 2017 г. .
  3. ^ «Перу: Perfil Sociodemográfico» (PDF) . Национальный институт статистики и информатики . п. 214.
  4. ^ Кроуфорд, Майкл Х. (2012-11-08). Причины и последствия миграции людей: эволюционная перспектива. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-01286-8.
  5. ^ Роберт Эван Эллис (2009). Китай в Латинской Америке: Что и почему. Твердый переплет. Боулдер, Колорадо: Lynne Rienner Publishers . стр. 272. ISBN 978-1588266507.
  6. ^ "Рисунок 4. Трудности, о которых сообщают перуанцы в принимающих странах, 2006 г.". doi :10.1787/717243165352 . Получено 01.01.2022 . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  7. ^ abc Walton Look Lai; Chee Beng Tan, ред. (2010). Китайцы в Латинской Америке и Карибском бассейне. BRILL. ISBN 978-90-04-18213-4. Получено 8 января 2016 г.
  8. ^ Мария Эррера-Собек, изд. (2012). Празднование латиноамериканского фольклора: энциклопедия культурных традиций. Том. 1. АВС-КЛИО. п. 59. ИСБН 978-0-313-34339-1. Получено 8 января 2016 г.
  9. ^ Вольфганг Биндер, изд. (1993). Рабство в Америке. Том. 4. Кенигсхаузен и Нейман. п. 100. ИСБН 978-3-88479-713-6. Получено 8 января 2016 г.
  10. ^ Арнольд Дж. Мигер (2008). Торговля кули: торговля китайскими рабочими в Латинской Америке 1847-1874. Арнольд Дж. Мигер. стр. 194. ISBN 978-1-4363-0943-1. Получено 8 января 2016 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  11. ^ Джеймс В. Рассел (2009). Формирование классов и рас в Северной Америке. Издательство Торонтского университета. стр. 27. ISBN 978-0-8020-9678-4. Получено 8 января 2016 г.
  12. ^ Мачука Чавес, Клаудия Паулина (осень – зима 2009 г.). «El alcalde de los chinos en la provincia de Colima durante el siglo xvii: un sistema depresentación entorno a un officio» [Мэр китайцев в провинции Колима в семнадцатом веке: система представительства, связанная с торговлей] ( PDF) . Letras Históricas (на испанском языке) (1). Ciesas Occidente: 95–116. Архивировано из оригинала (PDF) 7 апреля 2014 года.
  13. ^ Оропеза Кереси, Дебора (июль – сентябрь 2011 г.). «La Esclavitud Asiática en El Virreinato de La Nueva España, 1565–1673» [Азиатское рабство в вице-королевстве Новой Испании, 1565–1673] (PDF) . Historia Mexicana (на испанском языке). LXI (1). Эль Коледжио Мексики: 20–21. ISSN  0185-0172 . Проверено 31 августа 2017 г.
  14. ^ Оропеза, Дебора (осень – зима 2009 г.). «Ideas Centrales en Torno a la esclavitud asiática en la Nueva España» [Центральные идеи, касающиеся азиатского рабства в Новой Испании] (PDF) . Historia Mexicana (на испанском языке) (1). Encuentro de Mexicanistas 2010 (La esclavitud asiatica en el virreinato de la Nueva España, 1565–1673): 2. Архивировано из оригинала (PDF) 7 апреля 2014 года.
  15. ^ «Японские рабы, вывезенные в Мексику в XVI веке». Yomiuri Shimbun . 14 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 22 октября 2016 г. Получено 8 января 2016 г. – через Asiaone News.
  16. ^ Торрес, Ида (14 мая 2013 г.). «Записи показывают, что японские рабы пересекли Тихий океан в Мексику в 16 веке». Japan Daily Press . Архивировано из оригинала 31 января 2016 г. Получено 8 января 2016 г.
  17. ↑ Престон Фро (15 мая 2013 г.). «В Мексику в цепях: история трех японских рабов XVI века». Rocket News 24. Получено 8 января 2016 г.
  18. ^ Лесли Бетхелл, ред. (1984). Кембриджская история Латинской Америки. Колониальная Латинская Америка. Том II. Cambridge University Press. стр. 21. ISBN 978-0-521-24516-6. Получено 8 января 2016 г.
  19. ^ Игнасио Лопес-Кальво (2013). Сродство глаз: написание Nikkei в Перу. Издательство Университета Аризоны. стр. 134. ISBN 978-0-8165-9987-5. Получено 8 января 2016 г.
  20. ^ Дирк Хёрдер (2002). Культуры в контакте: мировые миграции во втором тысячелетии. Duke University Press. стр. 200. ISBN 0-8223-8407-8. Получено 8 января 2016 г.
  21. ^ Фернандо Ивасаки Каути (2005). Крайняя ориентация и Перу в эпоху XVI. Редакция фонда PUCP. п. 293. ИСБН 978-9972-42-671-1. Получено 8 января 2016 г.
  22. ^ abcd Кац, Бригит. «Останки китайских рабочих XIX века, найденные у пирамиды в Перу». Smithsonian.com . Архивировано из оригинала 2019-11-11.
  23. ^ abcd Хванг, Джастина. "Китайцы в Перу в 19 веке". Университет Брауна . Архивировано из оригинала 2019-11-11.
  24. ^ «В Перу обнаружены могилы 16 китайских мигрантов доинкского периода». Phys.org . 24 августа 2017 г. Китайцы подвергались дискриминации даже после смерти, их хоронили на доинкских территориях, так как им запретили посещать кладбища, предназначенные для католиков.
  25. ^ Адам МакКеон (2001). Китайские сети мигрантов и культурные изменения: Перу, Чикаго и Гавайи 1900-1936. Издательство Чикагского университета. стр. 47. ISBN 978-0-226-56025-0. Получено 8 января 2016 г.
  26. ^ Роберт Г. Ли (1999). Orientals: Asian Americans in Popular Culture . Temple University Press. стр. 75. ISBN 1439905711. Получено 17 мая 2014 г. . китайские перуанские женщины.
  27. ^ Чи-Бенг Тан (2004). Китайцы за рубежом: сравнительные культурные проблемы. Hong Kong University Press. стр. 47. ISBN 978-962-209-661-5. Получено 8 января 2016 г.
  28. ^ Джозефин Д. Ли; Имоджен Л. Лим; Юко Мацукава (2002). Re/collecting Early Asian America: Essays in Cultural History. Temple University Press. С. 181–. ISBN 978-1-4399-0120-5.
  29. ^ Уолтон Лук Лай (1998). Китайцы в Вест-Индии, 1806-1995: Документальная история. University of the West Indies Press. стр. 8. ISBN 978-976-640-021-7. Получено 8 января 2016 г.
  30. ^ Майкл Дж. Гонсалес (2014). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875–1933. University of Texas Press. стр. 139. ISBN 978-1-4773-0602-4. Получено 8 января 2016 г.
  31. ^ Хун Лю (2006). Китайцы за рубежом: библиотека современного Китая Routledge. Абингдон: Routledge . ISBN 978-0415338585.
  32. ^ Роберт Г. Ли (1999). Orientals: Asian Americans in Popular Culture . Temple University Press. стр. 75. ISBN 978-1-4399-0571-5. Получено 17 мая 2014 г.
  33. ^ Чи-Бенг Тан (2004). Китайцы за рубежом: сравнительные культурные проблемы (иллюстрированное издание). Hong Kong University Press. стр. 47. ISBN 978-962-209-661-5. Получено 17 мая 2014 г.
  34. ^ Жозефина Д. Ли; Имоджен Л. Лим; Юко Мацукава (2002). Повторное собирание ранней азиатской Америки: очерки истории культуры. Издательство Университета Темпл. п. 181. ИСБН 978-1-4399-0120-5. Получено 17 мая 2014 г.
  35. ^ Уолтон Лук Лай (1998). Китайцы в Вест-Индии, 1806–1995: Документальная история. Уолтон Лук Лай (иллюстрированное издание). Издательство, Университет Вест-Индии. стр. 8. ISBN 978-976-640-021-7. Получено 17 мая 2014 г.
  36. ^ Майкл Дж. Гонсалес (2014). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875–1933. Издательство Техасского университета. ISBN 978-1-4773-0602-4. Получено 17 мая 2014 г.
  37. ^ Уотт Стюарт (2018). Китайское рабство в Перу: история китайских кули в Перу, 1849-1874. Забытые книги. ISBN 978-1527808904.
  38. ^ Изабель Лаусент-Эррера (2010). Уолтон Лук Лай; Чи Бенг Тан (ред.). Китайцы в Латинской Америке и Карибском бассейне. Названия электронных книг Brill. BRILL. стр. 144. ISBN 978-9004182134. Получено 17 мая 2014 г. .
  39. ^ Изабель Лаусент-Эррера (2010). Уолтон Лук Лай; Чи Бенг Тан (ред.). Китайцы в Латинской Америке и Карибском бассейне. Названия электронных книг Brill. BRILL. стр. 145. ISBN 978-9004182134. Получено 17 мая 2014 г. .
  40. ^ Изабель Лаусент-Эррера (2010). Уолтон Лук Лай; Чи Бенг Тан (ред.). Китайцы в Латинской Америке и Карибском бассейне. Названия электронных книг Brill. BRILL. стр. 146. ISBN 978-9004182134. Получено 17 мая 2014 г. .
  41. ^ Майкл Дж. Гонсалес (2014). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875–1933. Издательство Техасского университета. ISBN 978-1477306024. Получено 17 мая 2014 г. .
  42. ^ Майкл Дж. Гонсалес (1985). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875-1933. Названия электронных книг Brill. Том 62 из Texas Pan American Series. Издательство Техасского университета. стр. 100. ISBN 029276491X. Получено 17 мая 2014 г. .
  43. ^ Эллиотт Янг (2014). Alien Nation: Chinese Migration in the Americas from Coolie Era Through World War II. Серия Дэвида Дж. Вебера в New Borderlands History. Том 4: Wiley Blackwell Concise History of the Modern World. UNC Press Books. стр. 82. ISBN 978-1-4696-1296-6. Получено 8 января 2016 г.
  44. ^ "Торговля кули: рабство настоящего - Торговля в Перу - Наем кули - Ужасы среднего пути Судьба кули". New York Times . 28 июня 1873 г. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июля 2015 г. Получено 17 мая 2014 г.
  45. ^ Тейлор, Льюис. Крестьянские восстания коренных народов в Перу в 1880-х годах.
  46. ^ Бонилья, Гераклион. 1978. Национальная и колониальная проблема в Перу. Прошлое и настоящее
  47. ^ Тинсман, Хайди (октябрь 2019 г.). «Рассказ о китайской резне в южноамериканской войне на Тихом океане». Журнал азиатско-американских исследований . 22 (3): 277–313. doi :10.1353/jaas.2019.0038. S2CID  208688727.
  48. ^ Драконы в стране кондора: написание тусана в Перу
  49. ^ Чжан, Сяосюй (19 сентября 2022 г.). «Политическая идентичность китайских иммигрантов в Перу в стране происхождения: принципы десятилетия 1970-х годов». Иберо-Американские исследования . 4 (2): 30–38. дои : 10.55704/ias.v4i2.04 . S2CID  252402046.
  50. ^ "Китайцы в Перу". Chʻiao. Vol. 3. Basement Workshop, Incorporated. 1974. p. 35. ...но в 1957 году носители кантонского диалекта составляли 85 процентов от общего числа, остальные из них были носителями языка хакка.
  51. ↑ Акино, Карлос (10 августа 2014 г.). «Эль Перу и азиатские страны». Эль Перуано (на испанском языке). Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года . Проверено 29 марта 2014 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки