Комитет Рует-э-Хилал ( урду : مرکزی رویتِ ہلال کمیٹی ) является официальным органом в Пакистане, ответственным за объявление о наступлении новолуния , которое определяет исламский календарь . В настоящее время комитет возглавляет Маулана Абдул Хабир Азад , и его поддерживают 150 обсерваторий Метеорологического департамента Пакистана . [1]
Комитет был создан в 1974 году по решению Национальной ассамблеи Пакистана , однако его деятельность до сих пор не имеет формализованных правил и положений. [ необходима ссылка ]
Люди, которые видели Луну самостоятельно, могут передать информацию о положении Луны в Комитет Руэт-э-Хилал или Пакистанский метеорологический департамент по их номерам телефонов. Номера телефонов для предоставления информации о наблюдении новой луны в Пакистане общественностью могут быть предоставлены по этим номерам телефонов, указанным на фотографиях. [2]
Споры по поводу наблюдения Луны отмечались в мусульманской истории со времен Средневековья . Трактат «Аль-Маджму», написанный арабским ученым XIII века Мухьи ад-Дином Яхьей ан-Навави, показывает, что основатели различных исламских школ юриспруденции, включая имама Шафии и имама Ахмада бин Ханбала , соответственно с восьмого и девятого веков, выражали разные мнения по этому вопросу. Шафии полностью доверял арифметическим и астрономическим расчетам; Ханбал считал физическое наблюдение Луны обязательным, хотя он не считал локальное наблюдение необходимым — как только Луна будет видна где-либо в мусульманском мире, каждый последователь веры должен принять это. Ибн-и-Таймия , другой ученый XIII века, писал в своем «Рисала фи'л-Хилал» («Трактат о полумесяце»): «...категорически отвергает использование астрономических расчетов при определении лунного месяца». Якут ибн Абдулла аль-Хамави , арабский биограф и географ 12-го века греческого происхождения, предоставляет правительству полную власть в принятии таких решений. Он цитирует юридическую максиму: «Хукм аль-хаким ильзамун ва йарфа аль-хилаф» (решение правителя является решающим и стирает разногласия). В 1920-х годах великий муфтий Джамия аль-Азхар в Каире шейх Мустафа Мараги написал в статье, что личное свидетельство наблюдения Луны не может быть принято, если научные расчеты окончательно доказывают, что наблюдение Луны было невозможно.
Первое официальное учреждение, принявшее решение о наблюдении Луны в Пакистане, было сформировано в 1948 году; указом был создан центральный комитет, который должен был получать отчеты от окружных комитетов всех регионов, включая его ныне отделенную восточную часть. Метеорологическое управление также консультировалось перед принятием решения о наблюдении Луны.
В 1958 году этот механизм столкнулся с первым зафиксированным шоком, когда Пешавар праздновал Ид аль-Фитр на день раньше остальной части страны. Это был первый из многих последующих споров, вызванных региональными, а иногда и политическими разногласиями по поводу наблюдения Луны. В 1960-х годах Карачи не соглашался с решениями центрального правительства по поводу наблюдения Луны трижды за семь лет.
17 марта 1961 года официальный механизм практически самоликвидировался. Военное правительство Аюб-хана сделало заявление о празднике Ид аль-Фитр, а затем, поздно ночью, изменило свое заявление, не посоветовавшись с комитетом и его председателем Эхтешамулом Хаком Танви , уважаемым священнослужителем из Карачи. Жители портового города уже были раздражены решением правительства перенести федеральную столицу из Карачи в Исламабад и считали перенос дня Ид очередным политическим пренебрежением. В результате большая часть Карачи соблюдала пост 18 марта, в то время как большая часть остальной страны — за исключением, конечно, Пешавара — отмечала Ид в тот день. Пешавар уже отметил Ид 17 марта после заявления Саудовской Аравии. Таким образом, в том году в Пакистане было три Ида.
Несколько лет спустя проблема возникла снова. И в 1966, и в 1967 году правительство Аюб-хана изменило свои предыдущие заявления о наблюдении Луны, снова поздно ночью. В последнем году окончательное официальное заявление о том, что луна в Ид была замечена, показалось особенно возмутительным, поскольку погода в тот день сделала невозможным наблюдение Луны. Джамаат-и-Ислами (ДИ), базирующаяся в Карачи партия, которая в то время проводила кампанию за отмену десятилетнего авторитарного правления Аюб-хана, яростно выступила против официального решения. Большинство жителей Карачи встали на сторону ДИ и не отметили Ид в назначенный правительством день.
Администрация Аюба Хана расценила это как акт подрывной деятельности и арестовала трех ведущих ученых, включая основателя ДИ Абуля А'ла Маудуди , Танви и Мухаммада Хуссейна Наеми, известного ученого- барелви из Лахора . Все трое были отправлены за решетку на три месяца. Волнение правительства породило городскую легенду о том, что оно изменило свое заявление только для того, чтобы избежать празднования Ида в пятницу — совпадение было воспринято как «плохое предзнаменование» для правителей.
Чтобы разрешить эти конфликты, правительство Зульфикара Али Бхутто решило дать законодательное прикрытие официальному механизму наблюдения за Луной. В январе 1974 года Национальная ассамблея приняла закон о создании Центрального комитета Ruet-e-Hilal, а также четырех зональных/провинциальных комитетов. Центральный комитет должен был состоять из девяти членов, включая женщину, и он должен был консультироваться с зональными/провинциальными комитетами перед принятием любого решения.
Правительство ожидало, что с помощью этого якобы консультативного и инклюзивного соглашения положит конец любым будущим спорам о наблюдении за Луной. Сохраняя Танви в качестве главы центрального комитета, закон также предусматривал, что его члены, включая председателя, будут иметь только один трехлетний срок полномочий. [3] Перед праздником Ид уль-Фитр в июне 2017 года правительство принудительно отправило муфтия Шахабуддина Попалзая из мечети Касим в Пешаваре за границу как раз перед праздником Ид уль-Фитр в попытке положить конец спору о наблюдении за Луной, утверждал его коллега Маулана Хайрул Башар. [4]
С момента своего создания в 1974 году статус Центрального комитета Руэт-э-Хилал был спорным, поскольку он часто отклонял «Свидетелей» (Шахадатов) из других мусульманских сект. [5] Каждый год в начале и в конце месяца Рамзан решения Центрального комитета Руэт-э-Хилал о наблюдении новой луны подвергаются критике в Пакистане. Муфтий Шахабуддин Попалзай из мечети Касим Али Хан отдельно объявляет о новолунии Рамадана и Шавала каждый год в Пешаваре. [6] [7] Пакистанские журналисты неоднократно требовали принятия нового механизма для наблюдения за новой луной. [8]