24°08′54″с.ш. 47°18′18″в.д. / 24.1483°с.ш. 47.3050°в.д. / 24.1483; 47.3050
Аль-Ямама ( араб . اليَمامَة , романизирован . al-Yamāma ) — историческая область на юго-востоке Неджда в современной Саудовской Аравии , или, точнее, ныне исчезнувшая древняя деревня Джавв аль-Ямама, недалеко от аль-Харджа , в честь которой была названа остальная часть региона.
Лишь горстка централизованных государств когда-либо возникала в Ямаме, но она играла видную роль в ранней исламской истории, став центральным театром в войнах Ридда сразу после смерти Мухаммеда . Несмотря на то, что она была включена в регион Неджд, термин «аль-Ямама» по-прежнему используется как традиционный и исторический термин для ссылки или подчеркивания древнего прошлого региона. Например, нынешняя штаб-квартира саудовского правительства в Эр-Рияде известна как Дворец Ямамы .
Географ XIII века Якут аль-Хамави упоминает ряд этимологий для аль-Ямама , включая корневое слово hamam (арабское слово для « домашнего голубя »), но историк Г. Рекс Смит считает их маловероятными. Вместо этого Смит считает, что более вероятно, что название аль-Ямама является формой единственного числа арабского слова для диких голубей, yamam . [1]
С доисламского периода до первых веков ислама Ямама была важным центром сельскохозяйственного производства в Аравии. [2] Она считалась частью Неджда , центрального Аравийского плато, и ее главным городом исторически был Хаджар. [1] Она была особенно отмечена среди людей Аравии качеством и изобилием своих фиников, пшеницы и мяса. Исторически она обеспечивала потребности жителей Мекки в пшенице. [2] Преобладающим племенем Ямамы было Бану Ханифа , которые жили оседлой, в основном сельскохозяйственной жизнью. Ханифа Ямамы также поставляли квалифицированных рабочих, которые находили работу в Мекке; известно, что исламский пророк Мухаммед нанимал их для производства глины, используемой для строительства его мечети в Медине , и был высокого мнения о рабочих-ханафитах. [2]
При жизни Мухаммеда , главной политической фигурой Ямамы был Хавда ибн Али, чье влияние распространялось на центральную и северную Аравию. После его смерти, другой соплеменник Ханифы, Мусайлима , стал доминировать в политике Ямамы. Он уже был кахином ( прорицателем) и провозгласил себя пророком и посланником в своей родной деревне Хаддар, расположенной в долине Ямамы Фалдж, [3] до того, как Мухаммед отправился в Хиджру (переселение из Мекки в Медину, знаменательное событие в жизни Мухаммеда, ознаменовавшее начало исламского календаря ) в ок. 622 г. [2] Другой ханафитский соплеменник, Сумама ибн Усхал , который был захвачен мусульманами в результате его нападения на эмиссара Мухаммеда в общинах Бахрейна (восточная Аравия), аль-Ала аль-Хадрами , обратился в ислам после освобождения из плена. Он вернулся в Ямаму, где возглавил гарнизон мусульманских бойцов и выступил в качестве главного противника Мусайлимы. Около 631 года он был назначен Мухаммедом губернатором Ямамы, хотя большая часть региона оставалась вне мусульманского контроля, только небольшое количество людей региона приняли ислам, в то время как остальные находились под властью Мусайлимы. [4]
Мусайлима создал социально-религиозный порядок в Ямаме, основанный на его притязаниях на пророчество в последние годы перед смертью Мухаммеда в 632 году. В дополнение к своим соплеменникам Ханифа, он приобрел последователей из Бану Усайид, небольшой ветви племени Тамим , которое присутствовало по всей северо-восточной Аравии. Иммигранты Усайиды поселились в небольших сельскохозяйственных деревнях и были обязаны охранять харам (священное пространство) Ямамы, которое организовал Мусайлима. [5] Смерть Мухаммеда повысила благосостояние Мусайлимы, который приобрел больше последователей, авторитета и престижа в Ямаме. Мусульмане выбрали в качестве политического преемника Мухаммеда Абу Бакра , который правил из резиденции исламского пророка в Медине. Абу Бакр стремился расширить или укрепить мусульманское правление над Аравией и назначил Икриму ибн Аби Джахля и Шурахбиля ибн Хасану во главе мусульманских сил, чтобы укрепить ближайшего врага Мусайлимы, Сумаму, в Ямаме. В то же время самопровозглашенная пророчица тамимов и противница мусульман, Саджа , приобрела значительное количество последователей среди своих соплеменников и нацелилась на Ямаму. [6] Мусайлима вступил с ней в союз. [7]
Атаки Икримы против ханифа в Ямаме были отражены последователями Мусайлимы, и он отступил из региона, в то время как Абу Бакр приказал Шурахбилю остаться, чтобы поддержать Сумаму, пока не прибудет большая армия во главе с Халидом ибн аль-Валидом . [8] Абу Бакр отправил Халида с ужасными предупреждениями о военной доблести ханифа и приказом сурово наказать племя в случае победы над ними. [9] Армия Халида потерпела поражение в своих первых трех сражениях с воинами Мусайлимы в битве при Акрабе , но победила их в четвертом столкновении, во время которого был убит их полевой командир. Это побудило соплеменников ханифа бежать в закрытый сад, где они сражались в последнем бою с мусульманами. Ханифа в саду были разгромлены, почти все они были убиты, включая Мусайлиму. [10]
Несмотря на приказы сурово обращаться с выжившими ханафитскими племенами, Халид заключил с ними договор, используя одного из них, который принял ислам, Муджжаа ибн Мурара, в качестве посредника с племенем. Ханифа согласились принять ислам в обмен на сдачу своего золота, серебра, оружия и доспехов мусульманам, соглашение, которое одобрил Абу Бакр. [11] Завоевание Ямамы позволило мусульманам распространить свой контроль на соседние регионы Аравии, а именно Бахрейн и Оман. [12] Хотя мусульманские традиционные источники указывают на массовое обращение жителей Ямамы, историк Аль Макин утверждает, что последователи Мусайлимы продолжали агитировать против централизованного правления и за региональную автономию, что подпитывало их поддержку диссидентских религиозных движений. [13]
Во время Второй мусульманской гражданской войны (680–692) Ямама стала центром Надждата , одного из двух основных движений хариджитов , противостоящих всем основным сторонам войны, то есть Омейядам , Зубайридам и Алидам . Хариджиты Ямамы изначально выбрали своим лидером ханафитского соплеменника Абу Талута Салима ибн Матара, и в 684 году он возглавил их захват огромного поместья Омейядов Джаун аль-Хадарим, где он разделил добычу и рабов, когда-то нанятых халифом Муавией I ( р. 661–680 ), между своими людьми и основал штаб-квартиру. В следующем году хариджиты Ямамы избрали своим лидером ханафитского Наджда , в честь которого и было названо движение. [14] В течение следующих нескольких лет Наджда привел хариджитов Ямамы к череде побед над племенами и зубайридскими наместниками Аравии и заключил союзы с другими племенами, распространив свой контроль на Бахрейн, Оман, Хадрамаут, Йемен и города Таиф и Табала . Разногласия среди его сторонников достигли кульминации с убийством Наджда его заместителем Абу Фудайком в 691 или 692 году. К тому времени их территория была ограничена Ямамой и Бахрейном. Абу Фудайк разбил экспедицию Омейядов против него в том же году, но был разбит и убит в 692 или 693 году во время второй экспедиции. Это ознаменовало конец эмирата Надждат. [15]
Географ X века аль-Хамдани отметил, что Ямама охватывала несколько изолированных крепостей, пальмовых рощ и садов, а также серебряных и золотых рудников. Хаджар продолжал оставаться ее главным поселением, резиденцией ее губернатора или эмира, и содержал рынок, который был основан столетиями ранее. Он перечисляет еще одно поселение Ямамы, аль-Хардж , которое более ранний географ, Ибн Хуррададхбих , называл промежуточной станцией. Географ XI века Насир Хусрав также упоминает ее значительные пальмовые рощи. Он отметил, что эмиры, следовавшие мазхабу шиитов Зайди, правили Ямамой в то время и были ее правителями задолго до этого. Со своими 300-400 всадниками они были в состоянии защитить свое царство от соседних держав. [1]
К 19 веку «аль-Ямама» стала обозначать город в регионе, расположенный в районе аль-Хардж, примерно в 70 километрах (43 милях) к юго-востоку от современного Эр-Рияда . В 1865 году в нем проживало около 6000 человек. [1]
