stringtranslate.com

Мечеть Сулеймание

Мечеть Сулеймание ( тур . Süleymaniye Camii , произносится [sylejˈmaːnije] ) — османская имперская мечеть, расположенная на Третьем холме Стамбула , Турция . Мечеть была заказана Сулейманом Великолепным ( годы правления  1520–1566 ) и спроектирована императорским архитектором Мимаром Синаном . Надпись указывает дату основания как 1550 год, а дату открытия как 1557 год , хотя работа над комплексом, вероятно, продолжалась ещё несколько лет после этого. [1]

Мечеть Сулеймание является одной из самых известных достопримечательностей Стамбула, и с ее расположения на Третьем холме открывается обширный вид на город вокруг Золотого Рога . Она считается шедевром османской архитектуры и одним из величайших произведений Мимара Синана. [2] [3] [4] [5] Это самая большая мечеть османской эпохи в городе. [6] [4]

Как и другие османские имперские основания, мечеть является частью более крупного кюллие (религиозного и благотворительного комплекса), который включал медресе , общественную кухню и больницу , среди прочего. За стеной киблы мечети находится огороженное кладбище, содержащее отдельные восьмиугольные мавзолеи Сулеймана Великолепного и его жены Хюррем Султан (Роксоланы).

История

Строительство

Султан Сулейман Великолепный выбрал архитектора Мимара Синана для создания мечети в память о своем сыне Шехзаде (наследном принце) Мехмеде. Сулейман был настолько впечатлен мечетью Шехзаде (Шехзаде Джами), что попросил Синана спроектировать мечеть и для себя. Эта мечеть должна была представлять превосходство Османской империи. [7]

Мечеть была построена на месте старого османского дворца ( Эски Сарай ), который все еще использовался в то время и должен был быть снесен. [8] Арабская надпись над входом в молитвенный зал дает дату основания 1550 год и дату открытия 1557 год. В действительности планирование мечети началось до 1550 года, и части комплекса были завершены только после 1557 года. Окончательные расходы на строительство были зарегистрированы в 1559 году, они касались некоторых медресе и мавзолея жены Сулеймана, Хюррем Султан (ум. 1558). [1] Мавзолей для самого Сулеймана был построен после его смерти по приказу его сына и преемника, Селима II , между 1566 и 1568 годами. [1]

Интерьер мечети на фотографии XIX века

Сообщается, что мраморные spolia из различных мест в Константинополе и других частях империи были собраны и отправлены на строительную площадку. Петрус Гиллий , современный наблюдатель, писал о том, как он видел, как одну из четырех огромных порфировых колонн, предназначенных для интерьера мечети, обрезали до нужного размера, и о мраморных колоннах, взятых с ипподрома . [ 9] [10]

При проектировании мечети Сулеймание Синан черпал вдохновение в соборе Святой Софии и мечети Баязида II . [11]  Сулейман намеревался построить мечеть, которая превзойдет все другие, построенные его предшественниками. [9] Сулейман, по-видимому, временами представлял себя как «второго Соломона», и его строительные проекты как в Иерусалиме , так и в Константинополе (Стамбуле), по-видимому, отражают это. [12] [13] Архитектурно мавзолей Сулеймана (построенный за мечетью) отсылает к Куполу Скалы , который был построен на месте Храма Соломона в Иерусалиме. Согласно народной традиции, Юстиниан I хвастался завершением строительства собора Святой Софии в Константинополе: «Соломон, я превзошел тебя!» Мечеть Сулеймана, в свою очередь, отсылает к собору Святой Софии своей планировкой. [14]

Повреждения и реставрации

Вид на мечеть на фоне исторического горизонта Стамбула

Сулеймание пострадало во время большого пожара 1660 года и было восстановлено султаном Мехмедом IV . [15] Часть купола обрушилась во время землетрясения 1766 года . Ремонт повредил то, что осталось от первоначального убранства Синана (недавняя очистка показала, что он экспериментировал с синим, прежде чем сделать красный доминирующим цветом купола). [16]

Во время Первой мировой войны двор использовался как склад оружия, и когда часть боеприпасов загорелась, мечеть снова пострадала от пожара. Полностью она была восстановлена ​​только в 1956 году. Мечеть была восстановлена ​​снова между 2007 и 2010 годами. [17] Части окружающего комплекса продолжали восстанавливаться в течение следующего десятилетия.

Архитектура

Двор

Как и в других императорских мечетях Стамбула, входу в мечеть предшествует передний двор с центральным фонтаном. Главные передние ворота на северо-западной стороне мечети выступают наружу из стен с обеих сторон и над ними. Входной портал состоит из ниши, покрытой треугольным сводом, украшенным мукарнасами , с тонкими пилястрами с обеих сторон. [18] Над навесом мукарнаса находится надпись, изображающая суннитскую версию шахады (исповедания веры). [19] Окна по обе стороны портала отмечают наличие внутренних комнат, в которых размещалась муваккитана (палата хранителя времени ). [18 ]

Внутренний двор, размером около 47 на 57 метров (154 на 187 футов), [20] исключительно великолепен с колоннадным перистилем , поддерживаемым высокими колоннами из мрамора , гранита и порфира . Колонны увенчаны классическими османскими «сталактитовыми» капителями (вырезанными мукарнами ). [18] На юго-восточной стороне двора портик, предшествующий молитвенному залу, выше, чем те, что на других трех сторонах, что придает этому фасаду большую монументальность. Три центральные арки северо-западного портика, соответствующие главному входу, также выше, чем другие арки вокруг них. По словам Годфри Гудвина, примирение этих элементов разной высоты вдоль перистиля было главной эстетической трудностью Синана. [18] Фасад молитвенного зала также украшен прямоугольными люнетами окон из изникской плитки . [21] Это было первое здание, в котором изникская плитка включала ярко окрашенную томатно-красную глину под глазурью. [22]

Мечеть оборудована водопроводными кранами снаружи двора, между боковыми входами молитвенного зала, которые используются для совершения омовений . В результате питьевой фонтан в центре двора является чисто декоративным. Это прямоугольное мраморное ограждение с потолком. Фонтан был спроектирован таким образом, чтобы вода разбрызгивалась с потолка в бассейн внизу, необычная особенность, отмеченная некоторыми писателями 16-го века. [23]

За юго-восточным портиком главный вход в молитвенный зал находится в углублении со сложным навесом мукарнас . [10] Ему предшествует купол с более отличительным дизайном, чем другие купола перистиля. Входной портал имеет надпись основания, вырезанную на трех прямоугольных панелях (две вертикальные панели сбоку и горизонтальная сверху). Текст был составлен Эбуссуудом Эфенди , а его каллиграфия , шрифтом сулюс , была создана Хасаном Челеби , учеником Ахмеда Карахисари . В нем указаны имя и титулы султана, его генеалогия и молитва о продолжении династии Османов. [19] Деревянные двери входа сделаны из резного дерева, [24] включая ореховое , черное и оливковое дерево , и они инкрустированы слоновой костью и перламутром . [10] [25]

Боковые входы во двор мечети также имеют надписи. Западные ворота во двор имеют надпись, гласящую: «Мир тебе! Ты хорош, так войдите же и поселитесь там» ( Коран 39:73). Другие входы мечети имеют похожие надписи, которые сравнивают ее ворота с вратами рая. [19]

Минареты

Деталь минаретов и их скульптурных балконов.

Четыре минарета занимают четыре угла двора. Два более высоких имеют три балкона и достигают высоты 63,8 м (209 футов) без свинцовых крышек и 76 м (249 футов) с крышечками. [26] Балконы поддерживаются консолями , вырезанными из мукарна , и имеют балюстрады, вырезанные и пронизанные геометрическими узорами . [26]

Использование четырех минаретов по углам двора мечети ранее было сделано в мечети Уч Шерефели в Эдирне , [27] хотя Синан ввел строгую симметрию, отсутствовавшую в более раннем примере. [28] В истории османской архитектуры такое количество минаретов было добавлено только к некоторым мечетям, пожалованным султаном (принцы и принцессы могли построить два минарета; другие только один). Минареты имеют в общей сложности десять балконов, что, как говорят, отражает тот факт, что Сулейман I был 10-м османским султаном . [29] Сделав внешние минареты короче внутренних, Синан также увеличил общее визуальное впечатление от сооружения, поднимающегося к центральному куполу. [27]

Молитвенный зал

Общий дизайн

Фасад и план мечети, опубликованные Корнелиусом Гурлиттом в 1912 году.

Внутренняя часть мечети представляет собой почти квадрат размером 58,5 на 57,5 ​​метров (192 на 189 футов), образуя единое обширное пространство, в котором доминирует ее центральный купол. [30] Купол имеет высоту 53 метра (174 фута) и диаметр 26,5 метра (86,9 фута), что составляет ровно половину высоты. Квадратное пространство непосредственно под этим куполом занимает ровно половину общей площади молитвенного зала. [31] Планировка имитирует дизайн купола собора Святой Софии, а также следует планировке более ранней мечети Баязида II : центральный купол обрамлен полукуполами как спереди, так и сзади, покрывая основное центральное пространство, в то время как ряд меньших и более низких куполов покрывает каждый из двух боковых проходов с обеих сторон. Между этими меньшими куполами и главным куполом находятся большие тимпаны, заполненные окнами. Такое повторение старого плана строительства нехарактерно для Синана и могло быть результатом личных пожеланий Сулеймана. [32]

Синан усовершенствовал дизайн, повторив инновации, которые он ранее использовал в мечети Шехзаде . Купол и полукупола поддерживаются ограниченным количеством несущих колонн и контрфорсов, что позволяет разместить больше окон в стенах между ними и минимизировать любые препятствующие разделения в молитвенном пространстве. Он скрыл многие из несущих контрфорсов, включив их во внешние стены, где они частично выступают внутрь, а частично наружу, чтобы они казались менее массивными с обеих сторон. Он построил галереи с колоннами между ними как снаружи, так и изнутри, тем самым еще больше скрыв их присутствие. [27] [33] Поскольку поддерживающие контрфорсы скрыты в стенах здания, они не доминируют и не скрывают его профиль, как в соборе Святой Софии. Таким образом, снаружи расположение арок, башен и полукуполов образует более гармоничное, почти пирамидальное продолжение центрального купола, подчеркивая последний как визуальную кульминацию конструкции. [27] [28] [34] Исключением является юго-восточная стена (обращенная к кладбищу), где контрфорсы полностью расположены снаружи, чтобы сохранить ровную поверхность стены киблы внутри. [35]

Синан также внес больше разнообразия и деталей в дизайн мечети, чем в предыдущих работах. Например, в куполах, покрывающих боковые проходы, он чередовал купола разных размеров, таким образом, вводя определенный визуальный ритм. Пространства перед боковыми входами молитвенного зала, между парами массивных контрфорсов по углам здания, также покрыты куполами чередующихся конструкций: круглый купол в середине, окруженный двумя меньшими эллиптическими куполами по бокам. [36] Более того, добавив эти четыре боковых входа по углам — вместо двух боковых входов посередине боковых стен, как это было сделано в мечети Шехзаде — Синан нашел лучшее применение для этих угловых областей, которые обычно игнорировались или опускались в других зданиях с центральным планом. [37] Снаружи, две галереи уровня имеют широкие выступающие карнизы , которые скрывают водопроводные краны, используемые для омовений, еще одно новшество. [38] [34]

Украшение

Вид на михраб (нишу, символизирующую киблу ) и минбар (кафедру)

Внутреннее убранство сдержано, и, по-видимому, это было преднамеренным со стороны Синана. [39] [40] Документы вакфа (религиозного фонда) мечети прямо утверждают, что показное украшение золотом или драгоценностями избегалось, чтобы соответствовать традициям исламского пророка Мухаммеда. [41] Возможно, что Сулейман и Синан считали каллиграфию основной формой украшения, в духе периода, когда османский султан отстаивал более строгую суннитскую ортодоксальность. [42] Каллиграфия мечети почти полностью выполнена в монументальной форме сулюс и приписывается Хасану Челеби, которому Синан, возможно, благоволил. [41]

Каллиграфический декор на вершине купола, окруженный более поздней барочной росписью, добавленной братьями Фоссати.

Большая часть или все оригинальные росписи мечети были уничтожены в ходе более поздних повреждений и ремонтов. [16] Очень мало известно непосредственно об оригинальных росписях. [42] Современная роспись центрального купола датируется реставрацией 19-го века братьями Фоссати , которые решили грубо имитировать декор в стиле османского барокко . Следы оригинальной росписи были обнаружены во время очистки 20-го века и предполагают, что использовались синие цвета до того, как Синан заменил их преимущественно красными цветами. Роспись эпохи Фоссати была сохранена в более поздних реставрациях, поскольку теперь она считается частью истории мечети. [16] В другом месте клинья каменных арок мечети окрашены в красный и белый цвета, чтобы имитировать мрамор. [43] За исключением надписей, высеченных на камне, большая часть другой каллиграфии, найденной по всей мечети, нарисована и, таким образом, вероятно, была восстановлена ​​в более поздние периоды. Реставрации, по-видимому, были тщательными и, вероятно, сохранили некоторые аспекты оригинальных композиций. [16]

Каменная кладка мечети высокого качества. Колонны имеют классические османские «сталактитовые» или мукарнас - резные капители. [44] С обеих сторон четырех главных колонн находятся высокие и остроконечные ниши мукарнас . Водопроводные краны также установлены в колоннах. [45]

Михраб состоит из традиционной ниши с капюшоном мукарнас . Он обрамлен внутри мраморной поверхности той же формы, что и центральные (северо-западные) ворота двора мечети (выровненные по той же оси, что и михраб ) . Края этой простой мраморной композиции высечены в виде рифленых колонн, которые заканчиваются наверху полумесяцами , в то время как арабеска проходит вдоль верхнего края между ними. [16]

Муэдзин махфили (платформа муэдзина)

Рядом с михрабом находится минбар , выполненный в традиционной османской форме: узкая лестница с треугольными сторонами, поднимающаяся от портала к балдахину. Украшение упрощено по сравнению с более богато украшенными османскими образцами, ограничиваясь геометрическим узором балюстрад и позолоченными звездами на синем фоне, покрывающими коническую шапку балдахина. [16] Рядом расположены простая платформа или балкон для султана ( hünkar mahfili ) и еще одна платформа для муэдзина ( muezzin mahfili ), все они сделаны из мрамора с несколькими отдельными украшениями. [16]

Облицовка плиткой Изник ​​используется только вокруг михраба . [41] Повторяющиеся прямоугольные плитки имеют трафаретный цветочный узор на белом фоне. Цветы в основном синие с бирюзовым, красным и черным, но зеленый цвет не используется. [46] По обе стороны от михраба находятся большие каллиграфические кругляши из плитки Изник ​​с текстом из суры Аль-Фатиха Корана 1:1-7. [47]

Один из витражей на стене киблы

Самые сложные витражи находятся на стене киблы , около михраба . Обычно считается, что они были работой Сархоса Ибрагима, но некоторые из современных окон, вероятно, были восстановлены в более поздние периоды. [42] Они предназначены для отображения имен Бога ( Аллаха ), исламского пророка Мухаммеда и четырех праведных халифов. [48]

Имена Бога и Мухаммеда повторяются в надписях над нижними окнами, подчеркивая Бога как источник исламского права ( шариата ) и Мухаммеда как проповедника этого закона. Имена четырех халифов также повторяются на четырех главных столбах мечети, напоминая о четырех столпах суннитской теологии. [48] Выбор этих надписей, наряду с другими по всей мечети, подчеркивает ортодоксальный суннитский характер мечети, отчасти отражая соперничество Османской империи с современными Сефевидами , главной шиитской династией на востоке. [48]

Сложный

Мавзолеи

За стеной киблы (юго-восточной стеной) мечети находится огороженное кладбище, на котором находятся отдельные мавзолеи ( тюрбе ) султана Сулеймана I и его жены Хюррем Султан (Роксоланы).

Большой восьмиугольный мавзолей Сулеймана Великолепного датирован 1566 годом, годом его смерти, но, вероятно, он был завершен только в следующем году. [49] Это один из крупнейших османских мавзолеев, и его дизайн сравнивают с Куполом Скалы в Иерусалиме, по образцу которого он, возможно, был создан. [39] [50] Мавзолей окружен перистилем ( портиком ) с выступающей крышей, поддерживаемой 24 колоннами; вход обращен на восток, а не на обычный север. [49] Под портиком по обе стороны от входа находятся изникские плиточные панели. [51] Это самые ранние известные плитки, украшенные ярким изумрудно-зеленым цветом, который станет общей чертой изникской керамики. [52] Купол диаметром 14 метров является первым крупным примером двухслойного купола в архитектуре Синана. [50] Внутри находится ложный купол, поддерживаемый восемью колоннами внутри внешней оболочки. На уровне земли имеется 14 окон, а в тимпане под арками — еще 24 окна с витражами. Стены и паруса покрыты полихромной изникской плиткой. Над окнами проходит полоса надписных плиточных панелей. [53] В тексте цитируется стих «Трон» и следующие два стиха из Корана 2:255-258. [51] Помимо гробницы Сулеймана Великолепного, в мавзолее находится гробница его дочери Михримах Султан и двух более поздних султанов: Сулеймана II (правил в 1687–1691 годах) и Ахмеда II (правил в 1691–1695 годах). [53] [54]

Восьмиугольный мавзолей Хюррем Султан датируется 1558 годом, годом ее смерти. [55] 16-сторонний интерьер украшен изникской плиткой. Семь прямоугольных окон увенчаны изразцовыми люнетами и эпиграфическими панелями. Между окнами находятся восемь ниш с капюшонами, похожими на михрабы . [51] Потолок сейчас побелен, но, вероятно, когда-то был окрашен в яркие цвета. [53]

Другие здания

Как и другие императорские мечети в Стамбуле, мечеть Сулеймание была спроектирована как кюллие , или комплекс, с прилегающими сооружениями для обслуживания как религиозных, так и культурных нужд. Мечеть включает в себя повседневные потребности исламской общины, такие как молитва, образование, здравоохранение и многое другое. [8] Из-за наклонного характера участка вокруг мечети многие сооружения построены над массивными подземными сооружениями, которые создавали более ровную поверхность. [56] [57] В этих подземных сооружениях существовали сводчатые помещения, которые, вероятно, использовались по-разному. [56]

Первоначальный комплекс состоял из самой мечети, четырех медресе или религиозных колледжей ( medrese ), небольшой начальной школы ( mekteb ), медицинской школы ( darüttıb ), больницы ( darüşşifa или timarhane ), общественной кухни ( imaret ), которая подавала еду бедным, караван-сарая или гостевого дома ( tabhane ), общественных бань ( hamam ), специализированной школы ( darülhadis ) для изучения хадисов , небольшого купольного здания для служащих кладбища (пристроенного к юго-восточной стене последнего) и рядов небольших магазинов, встроенных во внешние края и вдоль улицы на юго-западной стороне мечети. [58] Многие из этих сооружений все еще существуют. Бывший имарет был преобразован в ресторан. [59] Бывшая больница теперь является типографией, принадлежащей турецкой армии . [ необходима цитата ] Сразу за стенами комплекса, на севере, находится могила архитектора Синана . [60] Она была полностью восстановлена ​​в 1922 году. [61]

Большинство зданий представляют собой классические османские дворовые структуры, состоящие из прямоугольного двора, окруженного купольным перистилем, открывающим доступ к купольным комнатам. [58] В медресе Синан изменил некоторые детали типичной планировки по функциональным причинам. Медресе Салис и Медресе Раби, расположенные на северо-восточной стороне мечети, где земля спускается к Золотому Рогу, имеют «ступенчатую» конструкцию, в которой двор спускается тремя террасами, соединенными лестницами, в то время как купольные комнаты построены на постепенно более низких уровнях рядом с ним. [62] Нынешние остатки школы хадисов ( дарулхадис ) были грубо восстановлены. Она состоит из длинного ряда небольших сводчатых комнат на восточном краю комплекса. [63] По словам Догана Кубана , первоначальная школа, должно быть, имела другой вид. [64] Треугольная площадь между этим строением и двором когда-то использовалась для еженедельных состязаний по борьбе. [65]

Два других медресе, на юго-западной стороне, известны как медресе Сани и медресе Эввела и имеют регулярные планы этажей на более ровной поверхности. [66] От медицинской школы ( darüttıb или Tıp Medrese [56] ) рядом с ними мало что сохранилось, за исключением комнат на северо-восточной стороне. [64] Все три из этих медресе выходят на магазины на своих северо-восточных сторонах (стороны, обращенные к мечети), которые вносили доход в комплекс. Это создало рыночную улицу, известную как Tiryaki Çarșısı , «Рынок противоядия», из-за бывшего присутствия кофеен и магазинов, посвященных курению гашиша . [67] [64] Небольшая начальная школа ( sibyan mekteb ), состоящая из двух купольных комнат, примыкает к восточному углу медресе Эввела, хотя и отделена от главного здания узким садом. [68]

Захоронения

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Necipoğlu 2005, с. 208.
  2. ^ Блум, Джонатан М.; Блэр, Шейла С., ред. (2009). «Архитектура; VI. c. 1250–c. 1500». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув . Том 1. Oxford University Press. стр. 163. ISBN 9780195309911.
  3. ↑ Кубань 2010, стр. 277.
  4. ^ ab Sumner-Boyd & Freely 2010, стр. 199.
  5. ^ Гарипур, Мохаммад, ред. (2019). Каллиграфия и архитектура в мусульманском мире. Издательство Эдинбургского университета. стр. 246. ISBN 978-1-4744-6842-8.
  6. ^ Петерсен, Эндрю (2002). Словарь исламской архитектуры. Routledge. стр. 260. ISBN 978-1-134-61366-3.
  7. ^ Габр, Али (2001). «Повторное открытие: Мимар Синан, Сулейман Великолепный и Сулеймание». Журнал Medina .
  8. ^ ab Kuban, Dogan (1987). «Сулеймание и Стамбул шестнадцатого века». Журнал Исламского центра исследований в области экологического дизайна 1-2 : 4 – через archnet.org.
  9. ^ ab Necipoğlu 2005, стр. 209.
  10. ^ abc Goodwin 2003, стр. 230.
  11. ^ Мигеон, Гастон (2009). Искусство ислама . Parkstone International. стр. lxxii.
  12. ^ Нечипоглу-Кафадар 1985, стр. 100–104.
  13. ^ Неджипоглу 2008, стр. 61.
  14. ^ Нечипоглу-Кафадар 1985, стр. 100–101.
  15. ^ Бэр 2004.
  16. ^ abcdefg Гудвин 2003, стр. 235.
  17. ^ АА (9 ноября 2010 г.). «Восстановление Сулеймание Камии сона догру». www.hurriyet.com.tr (на турецком языке) . Проверено 24 августа 2022 г.
  18. ^ abcd Гудвин 2003, стр. 228.
  19. ^ abc Нечипоглу, Гюльру (1985). «Комплекс Сулеймание в Стамбуле: интерпретация». Мукарнас . 3 : 110.
  20. ↑ Блэр и Блум 1995, стр. 222.
  21. ^ Неджипоглу 2005, стр. 217.
  22. ↑ Денни 2004, стр. 79.
  23. ^ Неджипоглу 2005, стр. 213–215.
  24. ^ Блум, Джонатан М.; Блэр, Шейла С., ред. (2009). «Стамбул». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув . Oxford University Press. стр. 325. ISBN 9780195309911.
  25. ^ Мижон, Гастон; Саладин, Анри (2012). Искусство ислама. Parkstone International. стр. 87. ISBN 978-1-78042-993-9.
  26. ^ ab Goodwin 2003, стр. 226.
  27. ^ abcd Блэр и Блум 1995, стр. 222-224.
  28. ^ ab Goodwin 2003, стр. 225.
  29. ^ Нечипоглу-Кафадар 1985, стр. 105–106.
  30. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010, стр. 200.
  31. ↑ Гудвин 2003, стр. 231.
  32. ↑ Кубань 2010, стр. 280-283.
  33. ↑ Кубань 2010, стр. 282-284.
  34. ^ ab Necipoğlu 2005, стр. 213.
  35. ↑ Гудвин 2003, стр. 225–226.
  36. ↑ Гудвин 2003, стр. 227–228.
  37. ↑ Гудвин 2003, стр. 232.
  38. ↑ Гудвин 2003, стр. 227.
  39. ^ ab Blair & Bloom 1995, стр. 224.
  40. ↑ Кубань 2010, стр. 289–290.
  41. ^ abc Necipoğlu 2005, с. 216.
  42. ^ abc Кубань 2010, стр. 290.
  43. ↑ Гудвин 2003, стр. 233–235.
  44. ↑ Гудвин 2003, стр. 227, 233.
  45. ↑ Гудвин 2003, стр. 233.
  46. ↑ Денни 2004, стр. 86, 209.
  47. ^ Неджипоглу 2005, с. 219 рис 183.
  48. ^ abc Neci̇poğlu-Kafadar 1985, с. 110.
  49. ^ ab Goodwin 2003, стр. 237–238.
  50. ^ ab Кубань 2010, стр. 293.
  51. ^ abc Necipoğlu 2005, с. 220.
  52. ^ Атасой и Раби 1989, стр. 230.
  53. ^ abc Goodwin 2003, стр. 238.
  54. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010, стр. 202.
  55. ↑ Гудвин 2003, стр. 237.
  56. ^ abc Goodwin 2003, стр. 217–219.
  57. ↑ Кубань 2010, стр. 290–292.
  58. ^ аб Кубань 2010, стр. 279, 290–292.
  59. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010, стр. 207.
  60. ^ Неджипоглу 2005, стр. 150, 205 Рис. 167 (13).
  61. ^ Гудвин 2003, стр. 222.
  62. ↑ Кубань 2010, стр. 291.
  63. ↑ Гудвин 2003, стр. 223–224.
  64. ^ abc Кубань 2010, стр. 292.
  65. ↑ Гудвин 2003, стр. 223.
  66. ^ Кубань 2010, стр. 279, 290–291.
  67. ^ Гудвин 2003, стр. 218.
  68. ↑ Гудвин 2003, стр. 218–219.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме:
Мечеть Сулеймание (категория)