Народ лису ( лису : ꓡꓲ‐ꓢꓴ ꓫꓵꓽ ; бирманский : လီဆူလူမျိုး , [lìsʰù] ; китайский :傈僳族; пиньинь : Lìsùzú ; Тайский : ลีสู่ ) — тибето-бирманская этническая группа , населяющая горные районы Мьянмы (Бирмы), юго-западного Китая , Таиланда и индийского штата Аруначал-Прадеш .
Около 730 000 лису проживают в префектурах Лицзян , Баошань , Нуцзян , Дэкен и Дэхун в провинциях Юньнань и Сычуань , Китай. Лису образуют одну из 56 этнических групп, официально признанных Китаем. В Мьянме лису признаны одной из 135 этнических групп с предполагаемой численностью населения в 600 000 человек. Лису проживают на севере страны; штат Качин ( Путао , Мьичина , Данай , Вайнмау , Бхамо ), штат Шан ( Момейк , Намсан , Лашио , Хопанг и Коканг ) и южный штат Шан ( Намсанг , Лойлем , Монгтон ), а также округ Сагаинг ( Катха и Кхамти ), округ Мандалай ( Могок и Пьин У Лвин ). Около 55 000 человек проживают в Таиланде , где они являются одним из шести основных горных племен . В основном они населяют отдаленные горные районы. [3]
Племя лису состоит из более чем 58 различных кланов. Каждый семейный клан имеет свое собственное имя или фамилию. Крупнейшие семейные кланы, хорошо известные среди племенных кланов, это Laemae pha, Bya pha, Thorne pha, Ngwa Pha (Ngwazah), Naw pha, Seu pha, Khaw pha. Большинство семейных фамилий произошли от их собственной работы охотниками в первобытные времена. Однако позже они приняли много китайских семейных фамилий. Их культура имеет черты, общие с народом Yi или культурой Nuosu (Lolo).
История лису передается из поколения в поколение в форме песен. Сегодня эти песни настолько длинные, что их можно петь целую ночь. [4]
Считается, что лису возникли в восточном Тибете еще до того, как на плато появились современные тибетцы. Исследования, проведенные учеными лису, показывают, что они переместились на северо-запад Юньнани . Они населяли регион через Баошань и равнину Тенгчун в течение тысяч лет. Лису, и , лаху и акха являются тибето-бирманскими языками, отдаленно связанными с бирманским и тибетским. [5] [6] [7] [8] После династии Мин в Китае , около 1140–1644 гг. н. э., восточные и южные языки и культура лису подверглись значительному влиянию культуры Хань. [9] [10] Деревня тайпин в Иньцзяне , Юньнань, Китай, была впервые основана людьми Лу Ши Лису около 1000 лет назад. [ необходима цитата ] В середине 18 века народ лису в Иньцзяне начал переселяться в Момейк , Бирма, население южных лису переместилось в Могок и южный штат Шан, а затем в конце 19 века переместилось в северный Таиланд. [10] [11] [12] [13] Лису — одно из трех племен лоло, потомков и. И (или нуосу) все еще гораздо ближе к языкам лису и мьянманскому. Мьят Вай Тое замечает, что, как говорится в поговорке, «верховья великой реки, лису берут начало», где лису жили в «Моу-Ку-Дэ»; их еще не называли «лису» до 400–200 гг. до н. э. [14] [ необходим лучший источник ]
С 2010-х годов многие лису столкнулись с качинами из-за обвинений в том, что KIA насильно вербует их и убивает мирных жителей. [15] [16] Во время гражданской войны в Мьянме Национальная партия развития лису сформировала про-татмадауские ополчения для борьбы с KIA и НФО . В эти «народные ополчения» призывали как молодежь, так и пожилых людей. У Шве Мин возглавлял эти ополчения до своей смерти 7 марта 2024 года. [17] [18] [19]
Народ лису в Индии называется йобином . Во всех правительственных записях лису — йобином, и эти слова иногда используются взаимозаменяемо. Лису — одно из малочисленных племен Аруначал-Прадеш в Индии. Они живут в основном в округе Виджойнагар в Гандиграме (или Шиди в Лису), который является крупнейшей деревней. Лису также встречаются в городе Мяо и деревне Инджан округа Харсанг округа Чанланг . Лису традиционно проживали в провинции Юньнань на юго-западе Китая и в штатах Шан и Качин на северо-востоке Мьянмы. В Индии насчитывается около 5000 человек лису.
Первоначально индо-бирманская граница была проведена на основе обследований, проведенных в рамках Топографической съемки Британской Индии еще в 1912 году, по самому высокому хребту от Хкакабо Рази (высота 5881 м (19 295 футов); самая высокая точка в Мьянме) на стыке с китайской границей на севере, до Читтагонгских гор в Бангладеш в соответствии с «комбинацией хребтов, водораздела и самых высоких гребней». [20] Позже, во время Второй мировой войны, дневник ГДЛ Миллара вспоминает о побеге группы из 150 европейских, индийских и качинских чиновников и гражданских лиц, спасавшихся от наступления японцев в мае 1942 года. Они прошли из Путао (Качин) в Маргериту (Ассам) через перевал Чаукан и следовали по долине реки Ноа-дихинг. Миллар отмечает, что на протяжении более ста миль перевала Чаукан «не было никаких следов человека» ни лису, ни любого другого племени. [21] Пограничные переговоры с Китаем, которые привели к китайско-индийской войне 1962 года , и вторжение китайских войск в индийский штат Аруначал-Прадеш побудили правительство Индии обеспечить свои международные границы в северо-восточном регионе , определенном в соответствии с Топографической съемкой Британской Индии. Ассамские стрелковые полки, которые взяли под контроль приграничную зону, наняли рабочих из разных племен, включая лису, для строительства взлетно-посадочной полосы в Виджойнагаре. В 1969–70 годах в этом районе поселились 200 семей. [22] В 2010 году численность населения оценивалась в 5500 человек, включая горкхали джаван (бывших пенсионеров ассамских стрелков и лису/йобинов). [ необходима ссылка ]
Некоторые группы лису прибыли в Индию по дороге Ледо . Некоторые из них работали шахтерами под британским руководством (один сертификат, изначально принадлежавший одному из лису Апху, является британским сертификатом шахтера 1918 года, сохраненным лису). Сертификат имеет отметку тогдашнего губернатора, который управлял регионом из Лакхимпура, Ассам (участок дороги Ледо между Ледо и Шингбвиянгом был открыт только в 1943 году). Большинство лису, живших в Ассаме, вернулись в Мьянму. Однако некоторые из них все еще находятся в районе Кхарангкху в Ассаме, округе Кхарсанг в Аруначал-Прадеше. Хотя большинство из них утратили свой родной язык, некоторые сохранили язык и культуру почти нетронутыми. [23] [24]
В начале 1980-х годов народ лису, проживающий в Индии, не имел индийского гражданства, поскольку считался беженцами из Мьянмы. В 1994 году им было предоставлено индийское гражданство, но не статус зарегистрированного племени. В настоящее время это является предметом иска к правительству.
За исключением прибытия парка джипов в конце 1970-х годов, в этом районе не было дорог и транспортных средств в течение 4 десятилетий. Район изолирован, поэтому некоторые называют его жителей «узниками географии». [25]
Фактически, Намдафа изначально была объявлена заповедником дикой природы в 1972 году, а затем национальным парком в 1983 году. Власти провели южную границу около деревни Гандиграм. С тех пор лису, поселившиеся в национальном парке, считаются «захватчиками» в соответствии с Законом о защите дикой природы 1972 года. [26] В период с 1976 по 1981 год Департамент общественных работ построил 157-километровую (98 миль) дорогу между Мяо и Виджойнагаром (дорога MV) по левому берегу реки Ноа-дихинг через национальный парк Намдафа , но ее оказалось трудно содержать из-за сильных осадков и частых оползней. Также считалось, что дорога еще больше будет способствовать браконьерству и захвату земель в национальном парке. Реконструкция дороги MV была объявлена в 2010 и 2013 годах. [27]
Деревни лису обычно строятся близко к воде, чтобы обеспечить легкий доступ для мытья и питья. [9] Их дома обычно строятся на земле и имеют земляные полы и бамбуковые стены, хотя все большее число более обеспеченных лису теперь строят дома из дерева или даже бетона. [4]
Основой существования лису были рисовые поля, горный рис, фрукты и овощи. Однако они обычно жили в экологически нестабильных регионах, где нелегко было поддерживать пропитание. Они также сталкивались с постоянными потрясениями от физических и социальных катастроф (землетрясения и оползни; войны и правительства). Поэтому они, как правило, зависели от торговли для выживания. Это включало работу в качестве носильщиков и охранников караванов. С введением опиумного мака в качестве товарной культуры в начале 19 века многие популяции лису смогли достичь экономической стабильности. Это продолжалось более 100 лет, но производство опиума практически исчезло в Таиланде и Китае из-за запрета на производство. Очень немногие лису когда-либо употребляли опиум или его более распространенное производное героин , за исключением медицинского использования старейшинами для облегчения боли от артрита . [28]
Лису практиковали подсечно - огневое земледелие. В условиях низкой плотности населения, когда земля может оставаться под паром в течение многих лет, подсечно-огневое земледелие является экологически устойчивой формой садоводства . Несмотря на десятилетия подсечно-огневого земледелия горными племенами, такими как лису, в северном Таиланде была более высокая доля нетронутых лесов, чем в любой другой части Таиланда. Однако из-за строительства дорог государством, вырубки леса (некоторые легальные, но в основном нелегальные) тайскими компаниями [29] [30] , ограждения земель в национальных парках и притока иммигрантов из низин, подсечно-огневые поля не могут оставаться под паром, не могут восстанавливаться, и подсечно-огневое земледелие приводит к большим участкам обезлесенных горных склонов. В этих условиях лису и другие подсечно-огневые фермеры были вынуждены обратиться к новым методам ведения сельского хозяйства, чтобы прокормить себя. [31]
Традиционный костюм тайского народа лису, показанный здесь, сильно отличается от основного традиционного костюма лису, широко используемого в автономном округе Нуцзян-Лису, провинция Юньнань, Китай, а также в Путао, Данай, Мьичина, Северная Мьянма. [4]
Начиная с начала 20-го века, многие люди лису в Индии и Бирме обратились в христианство . Миссионеры, такие как Джеймс О. Фрейзер , Эллин Кук и Изобель Кун и ее муж Джон из Китайской внутренней миссии (ныне OMF International ), активно работали с лису Юньнани. [32] Среди миссионеров Джеймс Аутрам Фрейзер (1880–1938) был первым миссионером, который достиг народа лису в Китае. Другим миссионером, который евангелизировал народ лису в Мьянме, был Тара Со Ба Тау (1889–1968). Джеймс Фрейзер и Со Ба Тау вместе создали алфавит лису в 1914 году. [33] Было много других миссионеров, которые принесли христианство народу лису. Дэвид Фиш говорит: «Более ста миссионеров посвятили свою жизнь распространению Евангелия среди народа лису. Они были представителями разных конфессий и миссий: Китайской внутренней миссии, Учеников Христа (Церкви Христа), Ассамблеи Бога, пятидесятнических церквей и так далее. Народ лису принял этих миссионеров и их учение Евангелия, так что они быстро обратились в христианство, чтобы стать последователями Христа. [34]
Первыми миссионерами в Китае и Мьянме были Рассел Морзе и его жена Гертруда Эрма Хоу, которая стала Гертрудой Морзе после замужества с Расселом Морзе. Миссионеры христианских церквей или Церкви Христа в Мьянме были семьями Морзе. [35] В записях об их миссии отмечается, что семья Морзе начала свою миссию в Китае в 1926 году, но из-за политических беспорядков они отправились в Бирму и начали учить среди племени лису в 1930 году. [36]
Обращение народа лису в христианство произошло относительно быстро. Многие лису и раванги обратились в христианство из анимизма. До Второй мировой войны племена лису, проживавшие в провинции Юньнань, Китай, и долине реки Ах-Джар, Мьянма, были обращены в христианство миссионерами из тибетской миссии Лисуленд и церквей Христа Лисуленд. Многие лису затем обратились в христианство. [37] [ нужен лучший источник ]
Миссионеры продвигали образование, сельское хозяйство и здравоохранение. Миссионеры создали письменный язык лису и новые возможности. Дэвид Фиш сообщает, что «Дж. Рассел Морзе привез много видов фруктов, таких как вашингтон, апельсин, рубин, королевский апельсин и грейпфрут. Выращивание фруктов распространилось из Путао в другие части Мьянмы и стало важным национальным достоянием. Он также обучил людей искусству плотницкого дела и строительства зданий. И народ лису также узнал от них стратегию основания церквей». [38]
Миссионеры изучали культуру лису, чтобы быстро распространять христианство. Они использовали различные методы, включая обучение гимнам , отправку лекарств и врачей, помощь нуждающимся и предоставление средств для внутренних миссионеров и евангелистов. Они также помогали в развитии сельского хозяйства лису.
Бюро по делам религий правительства Китая предложило считать христианство официальной религией лису. [39]
По состоянию на 2008 год [обновлять]в Юньнани проживало более 700 000 христиан-лису, а в Мьянме (Бирме) — 450 000. Только лису Таиланда остались неизменными под влиянием христианства. [40] [41]
До того, как христианство было введено в народ лису, они были анимистами. Арчибальд Роуз указывает, что религия лису, по-видимому, является простой формой анимизма или нат-поклонения, жертвоприношения приносятся духам гор. [42] Самые важные ритуалы проводятся шаманами . Главный праздник лису соответствует китайскому Новому году и отмечается музыкой, пиршествами и выпивкой, как и свадьбы; люди носят большое количество серебряных украшений и надевают свою лучшую одежду в это время, как средство продемонстрировать свои успехи в предыдущем сельскохозяйственном году. В каждой традиционной деревне есть священная роща на вершине деревни, где небесный дух или, в Китае, Дух Старого Деда, умилостивляются подношениями ; в каждом доме есть алтарь предков в задней части дома. [43] [44] [45]
В лингвистическом отношении лису принадлежат к ветви языка и или нуосу китайско-тибетской семьи. [46]
Используются два вида письменности. Департамент меньшинств Китая публикует литературу на обоих языках. Самый старый и широко используемый — алфавит Фрейзера , разработанный около 1920 года Джеймсом О. Фрейзером и евангелистом-этническим кареном Ба Тау. Второй вид письменности был разработан китайским правительством и основан на пиньине .
Письменность Фрейзера для языка лису была использована для подготовки первых опубликованных работ на языке лису, которыми были катехизис , части Священного Писания и полный Новый Завет в 1936 году. В 1992 году китайское правительство официально признало алфавит Фрейзера в качестве официальной письменности языка лису. [47]
Лишь небольшая часть лису умеет читать и писать на этом языке, большинство же учатся читать и писать на своем местном языке (китайском, тайском, бирманском) в рамках начального образования. [ необходима цитата ]
