Деде (также называемый дедебаба ) — общественно-религиозный лидер в исламской алевитской и неисламской общине ишики . Это один из 12 рангов имама в алевизме. Институт деде является самым важным из всех институтов, неотъемлемых от социальной и религиозной организации анатолийских алевитов. Хотя он был значительно ослаблен в результате социально-экономических преобразований, произошедших в Анатолии к концу девятнадцатого века, и особенно из-за ускоренной миграции из сельских в городские районы после основания Турецкой Республики , он играл первостепенную роль в выживании алевизма до сегодняшнего дня. Потомок деде называется очагом .
Институт дедес основан на трехуровневой иерархии:
В некоторых регионах эта иерархия изменена таким образом, что Пир и Муршид меняются местами. Это исключительно функциональная иерархия, поскольку все вовлеченные происходят из семьи деде. Они выполняют функции, которые являются взаимодополняющими по своей природе и были бы бессмысленны в отрыве друг от друга. Семьи деде, все из которых называются окакзадес, распределили эти обязанности между собой. [ необходима цитата ]
Алевитский трактат фокусируется на мистических исламских учениях Двенадцати имамов , Буйруков (в основном имама Джафери Садыка Буйругу ) и Хаджи Бекташа Вели .
Согласно книгам Буйрука , включающим в себя основные принципы алевитской веры, и традициям, сохранившимся среди алевитов, деде должен обладать следующими качествами: [1]
Основные функции дедесов можно обобщить следующим образом:
Для алевитов Йол (путь) является очень важной концепцией. Родословные дедов постоянно подчеркивают это, говоря «Йол джумледен улудюр» [Путь является самым возвышенным из всех]. [3] Важен Йол, а не желания и потребности отдельного мусульманина-алевита. Все последние возможны только в соответствии с первым. В противном случае был бы активирован институт дюшкун. Другими словами, алевит стал бы дюшкун, если бы он пытался удовлетворить свои желания и потребности без учета Йола. Как заметил профессор Юсуф Зия Йорюкан, «Деде объявляет человека «дюшкун», говоря ему: «Да потемнеет твое лицо (йузюн карарсын)» . И больше этот человек лишен закона людей». [4]
Ниже перечислены тяжкие преступления, которые приводят к состоянию «душкюн»: [5]