Реза Аслан ( перс . رضا اصلان , IPA: [ˈɾezɒː æsˈlɒːn] ; родился 3 мая 1972 г.) — ирано-американский ученый- социолог , [1] писатель и телеведущий. Обратившийся в юности в евангелическое христианство из шиитского ислама , Аслан в конечном итоге вернулся в ислам , но продолжал писать о христианстве. Он написал четыре книги о религии: «Нет Бога, кроме Бога: истоки, эволюция и будущее ислама» , «За пределами фундаментализма: противостояние религиозному экстремизму в эпоху глобализации» , «Зилот: жизнь и времена Иисуса из Назарета» , «Бог: история человечества» и в 2022 г. «Американский мученик в Персии: эпическая жизнь и трагическая смерть Говарда Баскервиля» .
Аслан работал на телевидении, в том числе в документальном сериале о мировых религиях на CNN под названием Believer , а также был исполнительным продюсером драматического сериала HBO The Leftovers . Аслан является членом Американской академии религии и Международной ассоциации коранических исследований. Он является профессором творческого письма в Калифорнийском университете в Риверсайде и членом правления Национального иранско-американского совета (NIAC).
Семья Аслана приехала в Соединенные Штаты из Тегерана в 1979 году, спасаясь от Иранской революции . Он вырос в районе залива Сан-Франциско . [2] Аслан говорит, что он «провел 1980-е, притворяясь мексиканцем» из-за той дискриминации, с которой сталкивались ирано-американцы. [3] Он учился в средней школе Del Mar в Сан-Хосе и окончил ее в 1990 году. [4] [5] В начале 1990-х годов Аслан преподавал в средней школе De La Salle в Конкорде, Калифорния .
Аслан имеет степень бакалавра в области религиоведения от Университета Санта-Клары , степень магистра теологических исследований (MTS) от Гарвардской школы богословия , степень магистра изящных искусств (MFA) по художественной литературе от Писательского семинара Университета Айовы и докторскую степень по социологии от Калифорнийского университета в Санта-Барбаре . [6] [7] [8] [9] В своей диссертации 2009 года «Глобальный джихадизм как транснациональное социальное движение: теоретическая основа» [10] он обсуждает современный мусульманский политический активизм. [11]
В августе 2000 года, работая в качестве стипендиата Трумэна Капоте в Айовском писательском семинаре , Аслан был приглашенным преподавателем по исламским и ближневосточным исследованиям в Университете Айовы . [12]
Аслан был приглашенным профессором имени Валлерстайна в 2012–2013 годах в Центре религии, культуры и конфликтов Университета Дрю . [13] [14]
Старший научный сотрудник Совета по международным отношениям с 2012 по 2013 год [ требуется ссылка ] он также является членом Института гуманитарных наук Лос-Анджелеса [15] и Тихоокеанского совета по международной политике. [16] Он работал помощником по законодательным вопросам в Комитете друзей по национальному законодательству в Вашингтоне, округ Колумбия [17] и был избран президентом Гарвардского отделения Всемирной конференции религий за мир [17] . Аслан также является членом совета директоров Фонда Ploughshares , который предоставляет гранты на решение проблем мира и безопасности, ПЕН-центра США , группы поддержки писателей, и он является членом национального консультативного совета The Markaz (ранее Левантийского культурного центра), программы по содействию миру между американцами и арабским/мусульманским миром. [16] Он также входит в совет попечителей Чикагской теологической семинарии [18] и входит в консультативный совет Йельского гуманистического сообщества. [19]
Аслан родился в семье мусульман- двунадесятников- шиитов. Он обратился в евангельское христианство в возрасте 15 лет, [20] и вернулся в ислам летом перед поступлением в Гарвард. [21] Аслан получил степень в Гарварде в 1999 году. [22] В 2005 году The Guardian назвал его « шиитом по убеждению». [23] В интервью 2013 года с ведущим WNYC Брайаном Лерером Аслан сказал: «Я определенно мусульманин , и суфизм — это традиция в исламе, которой я наиболее тесно придерживаюсь». [24] В статье 2013 года в The Washington Post Аслан заявил: «Дело не в том, что я считаю ислам правильным, а христианство — неправильным. Дело в том, что все религии — это не более чем язык, состоящий из символов и метафор, помогающих человеку объяснить свою веру». [25] В 2014 году в интервью Дженку Уйгуру из The Young Turks Аслан описал ислам следующим образом:
созданный человеком институт. Это набор символов и метафор, который обеспечивает язык, с помощью которого можно выразить то, что невыразимо, и это вера. Я предпочитаю символы и метафоры, но они не более правильны или неправильны, чем любые другие символы и метафоры. Это язык; вот и все. [26]
Аслан опубликовал четыре книги, отредактировал две антологии и часто пишет для различных СМИ. [27] [28]
«Нет бога, кроме Бога: истоки, эволюция и будущее ислама» — научно-популярная книга, опубликованная в 2005 году. В книге описывается история ислама и приводятся доводы в пользу либеральной интерпретации исламской религии . В ней обвиняются западный империализм и корыстные неверные толкования исламского права учеными прошлого в нынешних противоречиях внутри ислама, [29] оспаривая тезис « Столкновения цивилизаций ». [30]
В 2009 году Аслан опубликовал свою вторую книгу « Как выиграть космическую войну: Бог, глобализация и конец террора» . В следующем году она была переиздана в мягкой обложке под названием « За пределами фундаментализма: противостояние религиозному экстремизму в эпоху глобализации» . [31] Книга представляет собой как исследование идеологии, питающей «Аль-Каиду» , « Талибан» и единомышленников по всему мусульманскому миру, так и исследование религиозного насилия в иудаизме, христианстве и исламе. Аслан утверждает, что Соединенные Штаты ведут похожую войну, привнося в войну с террором свою религиозно поляризующую риторику. Эту войну, как он утверждает, невозможно выиграть. [32]
Аслан называет джихад Аль-Каиды против Запада «космической войной», отличной от священной войны, в которой соперничающие религиозные группы вовлечены в земную битву за материальные цели. «Космическая война подобна ритуальной драме, в которой участники разыгрывают на земле битву, которая, по их мнению, на самом деле происходит на небесах». Американская риторика «войны с терроризмом», говорит Аслан, находится в точном «космическом дуализме» по отношению к джихаду Аль-Каиды . Аслан различает исламизм и джихадизм . У исламистов есть законные цели, и с ними можно вести переговоры, в отличие от джихадистов , которые мечтают об идеализированном прошлом панисламского , безграничного «религиозного коммунализма». Рецепт Аслана для победы в космической войне — не сражаться, а вовлекать умеренные исламские политические силы в демократический процесс. «На всем Ближнем Востоке, когда умеренным исламистским партиям разрешалось участвовать в политическом процессе, народная поддержка более экстремистских групп уменьшалась». [32]
The New Yorker назвал Beyond Fundamentalism «вдумчивым анализом войны Америки с террором». [33] The Washington Post добавил, что книга «предлагает очень убедительный аргумент в пользу наилучшего способа противодействия джихадизму». [32]
Книга Аслана «Зилот: жизнь и времена Иисуса из Назарета » (2013) представляет собой исторический рассказ о жизни Иисуса , в котором анализируются различные религиозные взгляды на Иисуса , а также создание христианства . В книге Аслан утверждает, что Иисус был политическим, мятежным и эсхатологическим евреем, чье провозглашение грядущего Царства Божьего было призывом к смене режима, чтобы положить конец римской гегемонии над римской Иудеей и положить конец коррумпированному и репрессивному аристократическому священству. [34]
В этой книге, опубликованной издательством Random House в 2017 году, Аслан в доступной научной форме объясняет историю религии и теорию о том, почему и как люди начали думать о сверхъестественных существах и, в конечном итоге, о Боге.
11 октября 2022 года издательство WW Norton & Company опубликовало книгу Аслана о Говарде Баскервиле . Kirkus Reviews назвал ее «интригующим чтением, которое вдыхает жизнь в поворотный момент персидско-иранской истории». [35]
Аслан писал статьи для The Daily Beast в качестве редактора. [36] Он также писал для различных газет и периодических изданий, включая Los Angeles Times , The New York Times и The Washington Post , Slate , The Boston Globe , The Guardian , The Nation , [37] и The Christian Science Monitor . [38]
В 2011 году вышла антология «Планшет и ручка: литературные пейзажи современного Ближнего Востока» , которую он редактировал и опубликовал. В сотрудничестве с Words Without Borders Аслан работал с командой из трех региональных редакторов и семидесяти семи переводчиков, собрав коллекцию из почти 200 произведений, изначально написанных на арабском, персидском, урду и турецком языках, многие из которых впервые были представлены на английском языке. [39]
«Мусульмане и евреи в Америке: общие черты, разногласия и сложности» (2011), совместно отредактированная с основателем Abraham's Vision Аароном Дж. Ханом Таппером, представляет собой сборник эссе, исследующих современные еврейско-мусульманские отношения в Соединенных Штатах и различные способы взаимодействия этих двух общин друг с другом в этом контексте. [40]
Аслан основал Aslan Media, медиаплатформу, предлагающую альтернативное освещение событий на Ближнем Востоке и его диаспорах по всему миру. [41]
В 2006 году Аслан объединился с ирано-американским кинематографистом и продюсером Махьядом Туси, чтобы создать BoomGen Studios, студию и продюсерскую компанию, сосредоточенную на том, чтобы донести истории с Ближнего Востока и о нем до американской аудитории. Проекты, которые они консультировали, включают Amreeka от National Geographic; Prince of Persia: The Sands of Time от Disney и бродвейскую адаптацию Aladdin ; Miral от Weinstein Company ; Desert Dancer от Relativity Media ; The Trials of Spring от Fork Films ; режиссерский дебют Джона Стюарта Rosewater ; и номинированный на премию Оскар в 2014 году документальный фильм The Square . [42]
В январе 2015 года BoomGen объявил, что ABC взялся за его библейский эпос « О царях и пророках» , драматический пересказ центральной истории в еврейской Библии: истории царя Давида от пастуха до царя. Сериал следовал за ансамблем персонажей, включая Саула и Давида, последовательных царей Израиля, их семьи и их политических соперников. Действие « О царях и пророках» происходило в Израильском королевстве, но снималось в Кейптауне, Южная Африка. Аслан, Туси и Джейсон Рид были исполнительными продюсерами шоу. [43]
В 2015 году Аслан присоединился к популярному сериалу HBO «Оставленные» в качестве консультирующего продюсера для второго и третьего сезонов. Помимо помощи в создании фундамента шоу, Аслан сыграл важную роль в формировании арки персонажа Кевина Гарви во втором сезоне. [44]
В марте 2016 года кабельная сеть Ovation представила премьеру «Черновика с Резой Асланом» — динамичного и актуального ток-шоу, в котором Аслан беседует с признанными критиками авторами и писателями в области кино, телевидения и журналистики. [45]
В 2015 году Аслан начал производство «духовного путевого сериала» Believer , документального сериала, который следует за Асланом, когда он погружается и переживает различные религиозные традиции на международном уровне, фокусируясь на сектах, которые считаются маргинальными и позорными для более крупных религий. Программа, которую Аслан сравнил с Anthony Bourdain: Parts Unknown [46], была частью оригинальной программы CNN и премьера состоялась в марте 2017 года. [ 47] [48]
Первый эпизод был посвящен секте индуизма Агхори . Аслана обвинили в сенсационности и антииндуизме, когда Аслан съел часть человеческого мозга во время встречи с садху Агхори . [49] [50] Комитет политических действий США и Индии заявил в своем заявлении, что «[с] учетом многочисленных сообщений о разжигаемых ненавистью нападениях на людей индийского происхождения со всей территории США, шоу характеризует индуизм как каннибалистский, что является странным взглядом на третью по величине религию в мире». [51] [52] Вамси Джулури, профессор медиа-исследований в Университете Сан-Франциско , описал этот эпизод как «безрассудный, расистский и антииммигрантский» [53] , в то время как Асим Шукла из Индуистского американского фонда обвинил Аслана в «плохой информированности», распространении «распространённых стереотипных заблуждений» об индуизме и увлекании «религиозной порнографией» «для получения рейтингов», с «самыми клишированными, ложными смешениями индуистской религии с кастовой системой» [54] .
Конгрессмен США Тулси Габбард сравнила шоу с «туром по зоопарку». [55] [56] Шоу также критиковали за то, что оно называло Варанаси «городом мертвых», [57] [58] называло погружение пепла «свалкой», представляло агхоров как исключение в их борьбе против кастовой системы, [59] [60] и утверждало, что он неправильно понял различие между варной и джати , [61] и понятием Бога в индуизме . [59] Организации American Hindus Against Defamation (AHAD) и Hindu American Foundation (HAF) также задавались вопросом, почему шоу Аслана не освещает ислам, его собственную религию. Аслан сказал, что он планировал освещать фестиваль Ашура в Пакистане, но отказался от этого плана из-за расходов на страховку. Он пообещал освещать ислам, если у Believer будет второй сезон. [62] 9 июня 2017 года CNN объявила, что «решила не продолжать производство» сериала Аслана « Верующий » после того, как его антитрамповские твиты подверглись критике из-за вульгарной лексики, использованной незадолго до 9 июня 2017 года. [63]
Аслан защитил этот эпизод в посте на Facebook . [64]
Аслан (вместе с Эндрю Райхом) написал пилотную серию ситкома под названием «Аллах в семье», основанную на его опыте иранского иммигранта, выросшего в Оклахоме. [65] ABC купила пилотную серию, но она еще не запущена в производство.
После атаки на Лондонском мосту в 2017 году Аслан в Twitter назвал президента Дональда Трампа «куском дерьма» и «мужчиной-ребенком» за его ответ на атаку. [66] 9 июня 2017 года в ответ на его замечания CNN решила разорвать отношения с Асланом и объявила, что не будет продолжать работу над вторым сезоном сериала Believer . [63] Аслан сказал об отмене: «Я не журналист. Я общественный обозреватель и ученый. И поэтому я согласен с CNN, что нам лучше расстаться». [63]
Аслан неоднократно появлялся на телевидении и радио, в том числе на National Public Radio (NPR), Spirited Debate на Fox News, PBS , The Rachel Maddow Show , Meet the Press , The Daily Show с Джоном Стюартом , The Colbert Report , Anderson Cooper 360° , Hardball , Nightline , Real Time с Биллом Махером , Fareed Zakaria GPS и ABC Australia's Big Ideas . [67]
26 июля 2013 года Аслан дал интервью на Spirited Debate , веб-трансляции Fox News , главному религиозному корреспонденту Лорен Грин о его книге Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth . [68] [69] Грин была «недовольна полномочиями Аслана», и она надавила на Аслана, задавая вопрос, почему мусульманин пишет об Иисусе. [70] Аслан ответил: «Потому что это моя работа как академика. Я профессор религии, включая Новый Завет. Это то, чем я зарабатываю на жизнь». Интервью длилось около десяти минут и было сосредоточено «больше на прошлом Аслана, чем на фактическом содержании книги». [70] Видеоклип интервью стал вирусным в течение нескольких дней [68], и книга, которая до этого момента продавалась «стабильно», [68] оказалась на 4-м месте в списке бестселлеров в твердом переплете The New York Times . [68] К концу июля 2013 года книга возглавила список бестселлеров в США на Amazon . [71]
После интервью Аслана Fox News Элизабет Кастелли , профессор религии в колледже Барнард, Колумбийский университет , сообщила о чувстве возмущения в академических кругах, написав: «Те из нас, кто работает в академической сфере религиозных исследований, особенно библеисты и историки раннего христианства , нашли все это дело глубоко постыдным. Интервью Fox News было не просто постыдным, но и откровенно оскорбительным. Антимусульманская предвзятость Fox хорошо документирована и достаточно плоха, независимо от конкретного контекста. Для исследователей религии смешение Грином академического изучения религии с личной религиозной идентификацией является знакомым недоразумением». [11]
Несмотря на то, что Элизабет Кастелли отвергла Fox News за то, что они подвергли сомнению Аслана как религиозного ученого, поскольку она признала, что Аслан мог бы претендовать на звание ученого «истории религий», она отвергла его заявления о том, что он историк. Она написала: « История религий — это... особый дисциплинарный подход... часто ассоциируемый в Соединенных Штатах с Чикагским университетом и Калифорнийским университетом в Санта-Барбаре , где Аслан получил докторскую степень по социологии . В той мере, в какой он делал курсовую работу на кафедре религиоведения Калифорнийского университета в Санта-Барбаре, он, безусловно, может заявить... Но его заявления более грандиозны и основаны на его неоднократных публичных заявлениях о том, что он говорит авторитетно как историк. Поэтому он обоснованно открыл себя для критики». [11] The Atlantic согласился с признанием профессором Кастелли религиозных полномочий Аслана. [72]
В The Washington Post журналист Мануэль Ройг-Франция согласился с критикой профессора Кастелли в адрес историка Аслана, отметив, что университет Аслана не предлагает степеней по истории или социологии религии, и написав, что Аслан «хвастается академическими лаврами, которых у него нет». Однако он процитировал научного руководителя Аслана Марка Юргенсмейера , который признал, что их кафедры «не имеют степени по социологии религий как таковой», но сказал, что «не имеет проблем с характеристикой Асланом своей докторской диссертации, отметив... [Аслан] сделал большую часть своей курсовой работы по религии», и его договоренность о переводе Аслана с кафедры религиоведения на кафедру социологии «была предпринята для того, чтобы избавить Аслана от требующих много времени обязательных языковых курсов». [73] The Philadelphia Inquirer также отметил, что UCSB «знаменит своей междисциплинарной программой — студенты подстраивают свое обучение под тему, а не под факультет. Они выбирают факультет только для получения диплома». [74]
Он является профессором творческого письма в Калифорнийском университете в Риверсайде [75] и членом правления Национального иранско-американского совета (NIAC). [76]
Аслан является действующим членом консультативного совета Национального ирано-американского совета . [77] В 2015 году в качестве члена группы он присоединился к 73 другим «видным ученым в области международных отношений и Ближнего Востока» в подписании заявления о поддержке Совместного всеобъемлющего плана действий , международного соглашения относительно иранской ядерной программы . [78] [79]
Аслан называет джихад Аль-Каиды против Запада «космической войной», отличной от священной войны , в которой соперничающие религиозные группы вовлечены в земную битву за материальные цели. «Космическая война подобна ритуальной драме, в которой участники разыгрывают на земле битву, которая, по их мнению, на самом деле происходит на небесах». Американская риторика « войны с терроризмом », говорит Аслан, противостоит джихаду Аль-Каиды в рамках этой самой структуры «космического дуализма». Аслан проводит различие между исламизмом и джихадизмом . У исламистов есть законные цели, и с ними можно вести переговоры, в отличие от джихадистов, которые мечтают об идеализированном прошлом панисламского , безграничного «религиозного коммунализма». Рецепт Аслана для победы в космической войне — не сражаться, а вовлекать умеренные исламские политические силы в демократический процесс. «На всем Ближнем Востоке, когда умеренным исламистским партиям разрешалось участвовать в политическом процессе, народная поддержка более экстремистских групп уменьшалась». [32]
Аслан выступал за религиозную свободу и защиту религиозных меньшинств по всему Ближнему Востоку. [80] [81] Он призвал Иран защитить и прекратить «ужасные нарушения прав человека» в отношении его общины бахаи . [80] Аслан также сказал, что преследование и перемещение христианских общин Ближнего Востока «является не чем иным, как региональной религиозной чисткой, которая вскоре окажется исторической катастрофой как для христиан, так и для мусульман». [81]
В интервью 2014 года Аслан раскритиковал «кабинетный атеизм» таких атеистов, как Сэм Харрис и Билл Махер, у которых нет формального образования в изучении религии, и которые, по мнению Аслана, поэтому неспособны эффективно комментировать, как она формирует человеческое поведение. [82] Аслан также назвал Ричарда Докинза «шутом, который каждый день ставит себя в неловкое положение». [83] Он противопоставляет «новых атеистов » «философскому атеизму» более ранних мыслителей, которые «были экспертами в религии, и поэтому они могли предлагать ее критику, исходящую из знания, из утонченности образования, исследования». [82]
29 сентября 2014 года Антония Блумберг в The Huffington Post заявила, что Аслан на CNN «раскритиковал комика Билла Махера за то, что он охарактеризовал женское обрезание как «исламскую проблему», в дополнение к тому, что он сделал несколько других обширных обобщений о вере». [84] Сообщалось, что Аслан сказал: «Говорить «мусульманские страны», как будто Пакистан и Турция — это одно и то же... это, честно говоря, и я использую это слово серьезно, глупо!» Его критика касалась не только Махера, но и того, как мусульмане изображаются в основных средствах массовой информации. [85] Прачи Гупта в Salon написала, что Аслан считал, что США сотрудничают с Саудовской Аравией , одновременно осуждая ИГИЛ . [86]
8 октября 2014 года The New York Times опубликовала статью Аслана «Билл Махер не единственный, кто неправильно понимает религию». В ней Аслан написал: «Билл Махер прав, осуждая религиозные практики, которые нарушают основные права человека. Религиозные общины должны делать больше для противодействия экстремистским толкованиям своей веры. Но не признавать, что религия укоренена в культуре, и делать общие суждения о второй по величине религии в мире — это просто фанатизм». [87]
В The New Republic Эрик Сассон не согласился с утверждением Аслана в интервью CNN о том, что в Индонезии и Турции к мужчинам и женщинам относятся одинаково из-за того, что в этих странах лидерами являются женщины, указав, что Human Rights Watch сообщила о «значительном откате» от прав женщин в обеих странах. Сассон также оспорил утверждение Аслана о том, что женское обрезание является проблемой только в Центральной Африке, заявив, что это также проблема в преимущественно мусульманской стране Малайзии . [88] Теле- и радиоведущий Дэвид Пакман также усомнился в некоторых утверждениях Аслана из интервью. [89] Сэм Харрис раскритиковал Аслана за то, что он обвиняет отдельных лиц, а не ислам в целом, в насилии в мусульманском мире, назвав его подход «постмодернистским вздором». [90]
Аслан и его бывшая невеста, журналистка Аманда Фортини, расторгли помолвку в 2008 году. [91] Он женился на предпринимательнице и писательнице Джессике Джекли , христианке, в 2011 году, создав межконфессиональную семью . [92] У них трое сыновей. [93] Его тетя — ирано-американская поп-певица Лейла Форухар . [94] Аслан — фанат профессиональной футбольной команды Las Vegas Raiders . [95]
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )У Аслана, возможно, нет ученой степени по истории, но у него есть докторская степень и степень магистра наук, которые имеют отношение к рассматриваемой теме. Он также много публиковался по вопросам религии. Утверждать, что он каким-то образом не является ученым, как это сделал Джон С. Дикерсон, не заслуживает доверия.
Аслан хочет кое-что сказать об освещении ислама в СМИ. В интервью CNN Аслан раскритиковал комика Билла Махера за то, что тот охарактеризовал женское обрезание как "исламскую проблему" и сделал несколько других обширных обобщений о вере. "Когда дело доходит до темы религии, он не очень искушен в том, как он мыслит", - сказал Аслан.
также указал на лицемерие самих США, которые осуждают ИГИЛ за его жестокость, сотрудничая с Саудовской Аравией: «Послушайте, Саудовская Аравия — одна из самых, если не самая, экстремистских стран в мире. За месяц, что мы говорили об ИГИЛ и их ужасных действиях в Ираке и Сирии, Саудовская Аравия, наш ближайший союзник, обезглавила 19 человек».
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Данные из Викиданных