Нео-лютеранство было движением возрождения лютеранства 19-го века , которое началось с пиетистского Erweckung , или Пробуждения , и развилось в ответ на богословский рационализм и пиетизм . [1]
Движение последовало за старолютеранским движением и сосредоточилось на восстановлении идентичности лютеран как отдельной группы в более широком сообществе христиан , с новым акцентом на лютеранские исповедания как ключевой источник лютеранской доктрины. С этими изменениями было связано возобновление евангелически-католического внимания к традиционным доктринам и литургии, что происходило параллельно с ростом англо-католицизма в Англии. [2] Иногда его даже называли «немецким пьюзизмом ». [3] В Римско-католической церкви в Германии неолютеранству придерживался Иоганн Адам Мёлер . Главным литературным органом неолютеранства был Evangelische Kirchenzeitung под редакцией Эрнста Вильгельма Хенгстенберга .
Неолютеранство развивалось как реакция против Прусской унии [4] аналогично развитию трактарианства против решения британского правительства сократить число ирландских епископств . Этот термин определялся по-разному, чтобы отличить его от движения старых лютеран, которое представляло собой раскол в регионах, где царил церковный союз.
В неолютеранстве возникло различие, согласно которому одна сторона придерживалась теологии репририсации, которая пыталась восстановить историческое лютеранство , в то время как другая придерживалась теологии Эрлангенской школы . Группу теологии репристинации представляли Эрнст Вильгельм Хенгстенберг , Карл Пауль Каспари , Фридрих Адольф Филиппи , CFW Вальтер и другие. [4] Теология репристинации больше похожа на более позднее исповедальное лютеранство . Напротив, конфессионализм Эрлангенской школы должен был быть не статичным, а динамичным. Эрлангенская школа пыталась объединить богословие Реформации с новым обучением. В Эрлангенскую школу входили Франц Герман Рейнхольд фон Франк , Теодосий Гарнак , Франц Делич , Иоганн Христиан Конрад фон Хофманн , Карл Фридрих Август Канис , Кристоф Эрнст Лутхардт и Готфрид Томасиус . [4]
Однако неолютеранство иногда ограничивается лишь богословием и деятельностью, представленной Теодором Фридрихом Детлофом Клифотом , Августом Фридрихом Кристианом Вильмаром , Иоганном Конрадом Вильгельмом Лёэ , Августом Фридрихом Отто Мюнхмейером и Фридрихом Юлиусом Шталем , имевшими особенно высокую экклезиологию . Они были против идеи невидимой церкви , решительно утверждая, что церковь является внешним, видимым институтом спасения.
Они подчеркивали рукоположенное служение, установленное Христом, и значение таинств над Словом как средством благодати . Однако, в отличие от Эрлангенской школы, этот тип неолютеранства не оказал длительного влияния на лютеранское богословие. Собственно говоря, лютеранство высокой церкви зародилось в Германии гораздо позже, с созданием Hochkirchliche Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses в 1918 году, вдохновленным 95 тезисами Stimuli et Clavi 1917 года, ровно через 100 лет после 95 тезисов Клауса Хармса .
Нео-лютеранство отличается от термина «неопротестантизм», который представляет собой исключительно либеральную теологию, представленную, например, Адольфом фон Гарнаком и его последователями.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)