Эквадорцы ( исп . ecuatorianos ) — люди, отождествляющие себя с южноамериканской страной Эквадор . Эта связь может быть резидентной, юридической, исторической или культурной. Для большинства эквадорцев существуют несколько (или все) из этих связей, которые в совокупности являются источником их принадлежности к Эквадору .
Многочисленные коренные культуры населяли то, что сейчас является территорией Эквадора, в течение нескольких тысячелетий до экспансии Империи инков в пятнадцатом веке. Культура Лас-Вегаса прибрежного Эквадора является одной из старейших культур в Америке. Культура Вальдивия является еще одной известной ранней эквадорской культурой. Испанцы прибыли в шестнадцатом веке, как и африканцы к югу от Сахары , которые были порабощены и перевезены через Атлантику испанцами и другими европейцами. Современное эквадорское население в основном происходит от этих трех родовых групп.
По данным переписи 2022 года, 77,5% населения идентифицировали себя как метисы , смесь испанского и коренного американского происхождения, по сравнению с 71,9% в 2000 году. Процент населения, идентифицирующего себя как европейских эквадорцев, составил 2,2%, что снизилось с 6,1% в 2010 году и 10,5% в 2000 году. [16] Коренные эквадорцы составляют 7,7% населения, а 4,8% населения составляют афроэквадорцы . [17] [18] По другим статистическим данным, численность метисов составляет от 55% до 65%, а коренное население — 25%. [19] Генетические исследования показывают, что происхождение эквадорских метисов преимущественно коренное. [20]
В Эквадоре есть пять основных этнических групп : метисы , европейские эквадорцы , афроэквадорцы , коренные жители и монтубио. Перепись 2022 года показала, что метисы составляют более 77,5% населения, 7,7% — коренные американцы, 7,7% — монтубио, 4,8% — афроэквадорцы и 2,2% — европейские эквадорцы. [21]
Население Эквадора в основном происходит от испанских иммигрантов и южноамериканских коренных народов , смешанных с потомками рабов из стран Африки к югу от Сахары, которые прибыли работать на прибрежных плантациях в шестнадцатом веке. Смесь этих групп описывается как метисы или чоло .
Согласно Клюк, писавшей в 1989 году, этнические группы в Эквадоре имели традиционную иерархию европейских эквадорцев, метисов , афроэквадорцев и других. [22] Ее обзор описывает эту иерархию как следствие колониальных установок и терминологии колониальных правовых различий. Испаноязычные лица, проживающие в Новом Свете (peninsulares), находились на вершине социальной иерархии, за ними следовали креолы , рожденные от двух испанских родителей в колониях. В 19 веке термин «метис» использовался для обозначения человека смешанного происхождения, с одним родителем европейского происхождения (часто испанцем) и одним родителем коренного американского происхождения; у чоло один родитель был коренным американским и один родитель метис. К 20 веку метисы и чоло часто использовались как взаимозаменяемые. Клюк предположила, что общественные отношения, род занятий, манеры и одежда — все это происходило от этнической принадлежности. [22]
Тем не менее, по мнению Клака, люди могли потенциально менять этническую принадлежность, если они культурно адаптировались к группе-реципиенту; такие переключения совершались без уловок. [22] Более того, точные критерии определения этнических групп значительно различаются. Словарь, который более преуспевающие метисы и европейские эквадорцы использовали для описания этнических групп, смешивает социальные и биологические характеристики. Таким образом, этническая принадлежность является динамической; коренные эквадорцы часто становятся метисами, а преуспевающие метисы стремятся повысить свой статус в достаточной степени, чтобы считаться европейскими эквадорцами. Этническая идентичность отражает многочисленные характеристики, только одна из которых - внешность; другие включают одежду, язык, принадлежность к сообществу и самоидентификацию. [24]
География этнической принадлежности оставалась четко определенной до всплеска миграции, который начался в 1950-х годах. Европейские эквадорцы проживали в основном в крупных городах. Метисы жили в небольших городах, разбросанных по сельской местности. Коренные народы составляли основную часть сельского населения Сьерры, хотя метисы выполняли эту роль в районах с небольшим количеством коренных народов. Большинство афроэквадорцев проживали в провинции Эсмеральдас , с небольшими анклавами, обнаруженными в провинциях Карчи и Имбабура. Однако давление на земельные ресурсы Сьерры и распад традиционных асьенд увеличили число коренных народов, мигрирующих в Коста, Ориенте и города. К 1980-м годам коренные народы Сьерра — или коренные народы в процессе переключения своей этнической идентичности на метисов — жили на плантациях Коста, в Кито, Гуаякиле и других городах, а также в районах колонизации в Ориенте и Коста. Действительно, коренные народы Сьерра, проживающие в прибрежном регионе, значительно превосходили по численности оставшихся коренных жителей Коста, коренных народов Чачи и Цачила. В конце 1980-х годов аналитики подсчитали, что коренных народов Чачи и Цачила было всего около 4000 человек. Некоторые афроэквадорцы мигрировали из отдаленного региона эквадорско-колумбийской границы в города и поселки Эсмеральдас. [24]
Афроэквадорцы — этническая группа в Эквадоре, которая является потомками рабов из стран Африки к югу от Сахары, привезенных испанцами во время завоевания Эквадора у инков . Они составляют от 3% до 5% населения Эквадора. [25] [26]
Население Эквадора составляет около 1 120 000 потомков африканских народов к югу от Сахары. Афро-эквадорская культура встречается в основном в северо-западном прибрежном регионе страны. Афро-эквадорцы составляют большинство (70%) в провинции Эсмеральдас, а также имеют значительную концентрацию в долине Валле-дель-Чота в провинции Имбабура . Их также можно найти в значительных количествах в Кито и Гуаякиле .
По оценкам, численность коренных жителей Сьерра составляла от 1,5 до 2 миллионов человек в начале 1980-х годов, они живут в межгорных долинах Анд. Длительный контакт с испаноязычной культурой, которая восходит к завоеванию, имел гомогенизирующий эффект, уменьшая различия среди коренных племен Сьерра. [27]
Коренные народы Сьерры отделены от европейских эквадорцев и метисов пропастью, похожей на кастовую. Они отмечены как обездоленная группа; быть коренным жителем Эквадора означает быть стигматизированным. Уровень бедности выше, а уровень грамотности ниже среди коренных народов, чем среди населения в целом. Они пользуются ограниченным участием в национальных институтах и часто исключены из социальных и экономических возможностей, доступных более привилегированным группам. Однако некоторые группы коренных народов, такие как народ Отавало , повысили свой социально-экономический статус до такой степени, что они наслаждаются более высоким уровнем жизни, чем многие другие коренные группы в Эквадоре и многие метисы их района.
Видимые маркеры этнической принадлежности, особенно прическа, одежда и язык, отделяют коренных эквадорцев от остального населения. Коренные эквадорцы носили больше промышленных изделий к концу 1970-х годов, чем раньше; тем не менее, их одежда отличалась от одежды других сельских жителей. Коренные эквадорцы в общинах, в значительной степени полагающихся на наемный труд, иногда принимали одежду западного стиля, сохраняя при этом свою коренную идентичность. Коренные эквадорцы говорят на испанском и кечуа — диалекте кечуа — хотя большинство из них двуязычны, говоря на испанском как на втором языке с разной степенью легкости. К концу 1980-х годов некоторые молодые коренные эквадорцы больше не изучали кечуа. [27]
Хотя коренные жители Ориенте впервые вступили в контакт с европейцами в 16 веке, встречи были более спорадическими, чем у большинства коренного населения страны. До 19 века большинство некоренных американцев, прибывавших в регион, были либо торговцами, либо миссионерами. Однако, начиная с 1950-х годов, правительство построило дороги и поощряло поселенцев из Сьерры колонизировать бассейн реки Амазонки. Практически все оставшиеся коренные эквадорцы были вовлечены в растущий контакт с национальным обществом. Взаимодействие между коренными американцами и иностранцами оказало глубокое влияние на образ жизни коренных народов. [28]
В конце 1970-х годов в коренных общинах Ориенте проживало около 30 000 носителей языка кечуа и 15 000 носителей языка шуар и ачуар. Носители языка кечуа (иногда называемые народом юмбо) выросли из детрайбализации членов многих различных групп после испанского завоевания. Под влиянием миссионеров и торговцев, говорящих на языке кечуа, различные элементы народа юмбо приняли этот язык в качестве лингва франка и постепенно утратили свои предыдущие языки и племенное происхождение. Народ юмбо был разбросан по всему Ориенте, тогда как народы шуар и ачуар были сосредоточены на юго-востоке Эквадора. Некоторые также жили на северо-востоке Перу. Традиционно обе группы полагались на миграцию для разрешения внутриобщинных конфликтов и ограничения экологического ущерба тропическому лесу, вызванного подсечно-огневым земледелием. [28]
Народы Юмбо, Шуар и Ачуар зависели от сельского хозяйства как основного средства существования. Маниок , основной продукт, выращивался вместе с широким спектром других фруктов и овощей. Мужчины Юмбо также прибегали к наемному труду, чтобы получить наличные деньги для нескольких покупок, которые считались необходимыми. К середине 1970-х годов все большее число носителей языка кечуа селилось вокруг некоторых городов и миссий Ориенте. Сами коренные эквадорцы начали проводить различие между христианами и коренными жителями джунглей. Первые занимались торговлей с горожанами. Народы Шуар и Ачуар, в отличие от христиан, говорящих на языке кечуа, жили в более отдаленных районах. Их способ садоводства был похож на способ садоводства нехристианского народа Юмбо, хотя они дополняли производство сельскохозяйственных культур охотой и некоторым скотоводством. [28]
Шаманы ( curanderos ) играли ключевую роль в социальных отношениях в обеих группах. Как главные лидеры и центры локальных конфликтов, шаманы, как считалось, могли как лечить, так и убивать магическими средствами. В 1980-х годах групповые конфликты между соперничающими шаманами все еще выливались в полномасштабные распри с гибелью людей. [28]
Численность коренного населения Ориенте резко сократилась в начальный период интенсивного контакта с чужаками. Уничтожение их посевов метисами, претендовавшими на земли коренных народов, быстрое воздействие болезней, к которым у индейцев не было иммунитета, и крайняя социальная дезорганизация — все это способствовало росту смертности и снижению рождаемости. Одно исследование народа шуар в 1950-х годах показало, что группа в возрасте от десяти до девятнадцати лет была меньше, чем ожидалось. Это была группа, которая была самой молодой и наиболее уязвимой во время первоначального контакта с национальным обществом. Нормальные темпы роста населения начали восстанавливаться примерно после первого десятилетия такого контакта. [28]
По данным последней национальной переписи населения 2022 года, 2,2% эквадорцев идентифицировали себя как европейских эквадорцев, что меньше, чем 6,1% в 2010 году. [29]
Основная культура Эквадора определяется его испаноязычным большинством метисов , и, как и их предки, она традиционно имеет испанское наследие, на которое в разной степени повлияли традиции америндейцев, а в некоторых случаях и африканские элементы. Первая и самая существенная волна современной иммиграции в Эквадор состояла из испанских колонистов, после прибытия европейцев в 1499 году. Меньшее количество других европейцев и североамериканцев мигрировало в страну в конце 19-го и начале 20-го веков, и в меньшем количестве поляки, литовцы, англичане, ирландцы и хорваты во время и после Второй мировой войны.
Поскольку африканское рабство не было рабочей силой испанских колоний в Андах Южной Америки, учитывая подчинение коренных народов посредством евангелизации и энкомьенд , меньшинство африканского происхождения в основном находится в прибрежной северной провинции Эсмеральдас. Согласно местным басням, это во многом связано с кораблекрушением галеона работорговцев в 17 веке у северного побережья Эквадора.
Коренные общины Эквадора в разной степени интегрированы в основную культуру, [30] но некоторые из них также могут практиковать свои собственные коренные культуры, особенно более отдаленные коренные общины бассейна Амазонки . На испанском языке говорят как на родном языке более 90% населения, и как на первом или втором языке более 98%. Часть населения Эквадора может говорить на индейских языках, в некоторых случаях как на втором языке. Два процента населения говорят только на индейских языках.
Большинство эквадорцев говорят на испанском языке, [31] хотя многие говорят на языках америндейцев, таких как кичуа . [32] Люди, которые идентифицируют себя как метисы, в целом говорят на испанском языке как на родном. Другие языки америндейцев, на которых говорят в Эквадоре, включают Awapit (на котором говорят ава), A'ingae (на котором говорят кофан), Shuar Chicham (на котором говорят шуар), Achuar Chicham (на котором говорят ачуар), Shiwiar (на котором говорят шивиар), Cha'palaachi (на котором говорят чачи), Tsa'fiki (на котором говорят цачила), Paicoca (на котором говорят сиона и секойя) и Wao Tededeo (на котором говорят ваорани). Хотя большинство черт эквадорского испанского языка являются универсальными для испаноговорящего мира, есть несколько особенностей.
По данным Национального института статистики и переписи населения Эквадора, 91,95% населения страны исповедуют религию, 7,94% — атеисты , 0,11% — агностики. Среди тех, кто исповедует религию, 80,44% — католики , 11,30% — протестанты , а 8,26% — другие (в основном иудеи, буддисты и Святые последних дней). [33] [34]
В сельских районах Эквадора местные верования и католицизм иногда синкретизированы . Большинство фестивалей и ежегодных парадов основаны на религиозных празднованиях, многие из которых включают смесь обрядов и икон. [35]
Есть небольшое количество православных христиан , коренных религий, мусульман (см. Ислам в Эквадоре ), буддистов и бахаи . В стране насчитывается около 185 000 членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), [36] и более 80 000 Свидетелей Иеговы . [37]
«Еврейская община Эквадора» (Comunidad Judía del Ecuador) находится в Кито и насчитывает около 300 членов. Тем не менее, это число сокращается, поскольку молодые люди уезжают из страны в Соединенные Штаты Америки или Израиль. [38] Община имеет еврейский центр с синагогой, загородным клубом и кладбищем. Она поддерживает «Школу Альберта Эйнштейна», где проводятся занятия по еврейской истории, религии и ивриту . С 2004 года в Кито также есть дом Хабада . [39]
В Куэнке и Амбато есть очень маленькие общины . «Comunidad de Culto Israelita» объединяет евреев Гуаякиля . Эта община работает независимо от «Еврейской общины Эквадора». [40] Евреи, посещающие Эквадор, также могут воспользоваться еврейскими ресурсами во время своих путешествий [41] и соблюдать кашрут , даже в лесах Амазонки . [42] В городе также есть синагога мессианского иудаизма . [43]
Музыка Эквадора имеет долгую историю. Pasillo — это жанр латиноамериканской музыки коренных народов. В Эквадоре это «национальный жанр музыки». На протяжении многих лет многие культуры оказывали влияние, создавая новые типы музыки. Существуют также различные виды традиционной музыки, такие как albazo, pasacalle, fox incaico, tonada, capishca, Bomba, прочно укоренившиеся в афро-эквадорском обществе, такие как Esmeraldas и т. д. [44] [45]
Tecnocumbia и Rockola являются яркими примерами влияния иностранных культур. Одной из самых традиционных форм танца в Эквадоре является Sanjuanito. Он родом с севера Эквадора ( Отавало -Имбабура). Sanjuanito — танцевальная музыка, используемая на праздниках культуры метисов и коренных народов. По словам эквадорского музыковеда Сегундо Луиса Морено, Sanjuanito танцевали коренные народы в день рождения Сан-Хуана Баутисты. Эта важная дата была установлена испанцами 24 июня, по совпадению, в тот же день, когда коренные народы праздновали свои ритуалы Inti Raymi .
.jpg/1280px-Ceviche_de_camar%C3%B3n_(gastronom%C3%ADa_Ecuatoriana).jpg)
Эквадорская кухня разнообразна и меняется в зависимости от высоты и связанных с ней сельскохозяйственных условий. Большинство регионов Эквадора придерживаются традиционного трехразового питания: супа, второго блюда, включающего рис и белок, такой как мясо или рыба, а затем десерта и кофе в завершение. Ужин обычно более легкий и иногда состоит только из кофе или травяного чая с хлебом.
В горном регионе популярны свинина, курица, говядина и куй (морская свинка), которые подаются с различными зерновыми (особенно с рисом и кукурузой) или картофелем.
В прибрежном регионе морепродукты очень популярны, а рыба, креветки и севиче являются ключевыми частями рациона. Обычно севиче подают с жареным бананом ( chifles y patacones), попкорном или тостадо . Блюда на основе банана и арахиса являются основой большинства прибрежных блюд. Encocados (блюда, содержащие кокосовый соус) также очень популярны. Churrasco является основным продуктом питания прибрежного региона, особенно Гуаякиля . Arroz con menestra y carne asada (рис с фасолью и жареной говядиной) является одним из традиционных блюд Гуаякиля, как и жареный банан , который часто подают с ним. Этот регион является ведущим производителем бананов, какао-бобов (для приготовления шоколада), креветок, тилапии, манго и маракуйи, среди других продуктов.
В регионе Амазонки основным продуктом питания является юка , в других местах называемая маниокой . В этом регионе доступно множество фруктов, включая бананы, виноград и персиковые пальмы.
Ранняя литература в колониальном Эквадоре, как и в остальной части испанской Америки, находилась под влиянием испанского Золотого века . Одним из самых ранних примеров является Хасинто Кольяуасо , [46] коренной вождь северной деревни в сегодняшней Ибарре, родившийся в конце 1600-х годов. Несмотря на ранние репрессии и дискриминацию коренных жителей со стороны испанцев, Кольяуасо научился читать и писать на кастильском , но его работы были написаны на языке кечуа . Использование кипу было запрещено испанцами, [47] и для того, чтобы сохранить свои работы, многим поэтам инков пришлось прибегнуть к использованию латинского алфавита, чтобы писать на своем родном языке кечуа. История драмы инков «Ольянтай», старейшего литературного произведения, существующего на любом коренном языке в Америке, [48] имеет некоторые сходства с работой Кольяуасо. Кольяуасо был заключен в тюрьму, и все его работы были сожжены. Существование его литературного произведения стало известно много веков спустя, когда бригада каменщиков реставрировала стены колониальной церкви в Кито и нашла спрятанную рукопись. Спасенный фрагмент представляет собой испанский перевод с кечуа «Элегии мертвым Атауальпы» [46] , поэмы, написанной Кольяуасо, в которой описывается печаль и бессилие народа инков из-за потери их короля Атауальпы.
Другие ранние эквадорские писатели включают иезуитов Хуана Баутиста Агирре , родившегося в Дауле в 1725 году, и отца Хуана де Веласко , родившегося в Риобамбе в 1727 году. Де Веласко писал о нациях и вождествах, которые существовали в Королевстве Кито (сегодня Эквадор) до прибытия испанцев. Его исторические отчеты националистичны, с романтическим взглядом на доколониальную историю.
Известные авторы позднего колониального и раннего республиканского периода включают: Эухенио Эспехо , печатник и главный автор первой газеты в колониальные времена Эквадора; Хосе Хоакин де Ольмедо (родился в Гуаякиле), известный своей одой Симону Боливару под названием «La Victoria de Junin» ; Хуан Монтальво , выдающийся эссеист и романист; Хуан Леон Мера , известный своим произведением «Cumanda» или «Трагедия среди дикарей» и национальным гимном Эквадора; Луис А. Мартинес с песнями «A la Costa» , «Dolores Veintimilla » [49] и другими.
Среди современных эквадорских писателей — писатель Хорхе Энрике Адум ; поэт Хорхе Каррера Андраде ; эссеист Бенхамин Каррион ; поэты Медардо Анхель Силва , Хорхе Каррера Андраде ; писатель Энрике Хиль Гилберт ; писатель-романист Хорхе Икаса (автор романа «Уасипунго» , переведенного на многие языки); автор рассказов Пабло Паласио; писательница Алисия Янес Коссио ; Американский эквадорский поэт Эмануэль Ксавьер .
Самые известные художественные стили Эквадора принадлежали к Escuela Quiteña , которая развивалась с XVI по XVIII века, образцы которой можно увидеть в различных старых церквях Кито. Среди эквадорских художников : Эдуардо Кингман , Освальдо Гуаясамин и Камило Эгас из движения индигенистов; Мануэль Рендон , Хайме Сапата , Энрике Табара , Анибаль Вильясис , Тео Константе , Леон Рикаурте и Эстуардо Мальдонадо из движения информалистов; и Луис Бургос Флор с его абстрактным, футуристическим стилем. Коренные жители Тигуа, Эквадор, также всемирно известны своими традиционными картинами .
Самым популярным видом спорта в Эквадоре , как и в большинстве стран Южной Америки, является футбол. Его самые известные профессиональные команды включают Barcelona и Emelec из Гуаякиля ; LDU Quito , Deportivo Quito и El Nacional из Кито; Olmedo из Риобамбы ; и Deportivo Cuenca из Куэнки. В настоящее время самым успешным футбольным клубом в Эквадоре является LDU Quito , и это единственный эквадорский клуб, который выиграл Кубок Либертадорес , Южноамериканский кубок и Южноамериканский кубок ; они также заняли второе место на Клубном чемпионате мира ФИФА 2008 года . Матчи национальной сборной Эквадора являются самыми популярными спортивными событиями в стране. Эквадор квалифицировался в финальные раунды чемпионатов мира ФИФА 2002 , 2006 и 2014 годов . Отборочная кампания чемпионата мира по футболу 2002 года считалась огромным успехом для страны и ее жителей. Эквадор занял 2-е место в квалификации, уступив Аргентине и опередив команду, которая впоследствии стала чемпионом мира, Бразилию . На чемпионате мира по футболу 2006 года Эквадор опередил Польшу и Коста-Рику и занял второе место после Германии в группе A на чемпионате мира 2006 года. Футзал , часто называемый índor , особенно популярен из-за массового участия.
Теннис вызывает значительный интерес в среднем и высшем классах эквадорского общества, и несколько эквадорских профессиональных игроков добились международной известности. Баскетбол имеет высокий статус, в то время как специализацией Эквадора является Ecuavolley , трехсторонний вариант волейбола. Коррида практикуется на профессиональном уровне в Кито во время ежегодных празднеств, посвященных основанию города испанцами, а также представлена на фестивалях во многих небольших городах. Регбийный союз в некоторой степени встречается в Эквадоре с командами в Гуаякиле, Кито и Куэнке.
Эквадор завоевал три медали на Олимпийских играх. Спортсмен в беге на 20 км Джефферсон Перес завоевал золото на играх 1996 года и серебро 12 лет спустя . Перес также установил мировой рекорд на чемпионате мира 2003 года — 1:17:21 на дистанции 20 км. [50] Велосипедист Ричард Карапас , победитель Джиро д'Италия 2019 года , завоевал золотую медаль в шоссейной велогонке на летних Олимпийских играх 2020 года . [51]
В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Patricia Kluck (1989). "Whites and Mestizos". В Hanratty, Dennis M. (ред.). Ecuador: A country study . Федеральное исследовательское подразделение , Библиотека Конгресса . LCCN 91009494.В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Патрисия Клак (1989). «Этнические группы». В Hanratty, Dennis M. (ред.). Эквадор: исследование страны . Федеральное исследовательское подразделение , Библиотека Конгресса . LCCN 91009494.В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Патрисия Клак (1989). «Коренные народы Сьерры». В Hanratty, Dennis M. (ред.). Эквадор: исследование страны . Федеральное исследовательское подразделение , Библиотека Конгресса . LCCN 91009494.В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Патрисия Клак (1989). "Oriente Indigenous". В Hanratty, Dennis M. (ред.). Ecuador: A country study . Федеральное исследовательское подразделение , Библиотека Конгресса . LCCN 91009494.