stringtranslate.com

Тиас

Дионис и члены его тиаса на аттическом чернофигурном кратере - псиктере (525–500 до н.э., Лувр )

В греческой мифологии [1] и религии тиас ( греч . θίασος , романизированный :  thíasos ) был экстатической свитой Диониса , часто изображаемой в виде пьяных гуляк. Многие мифы о Дионисе связаны с его прибытием в виде процессии. Самой грандиозной такой версией было его триумфальное возвращение из « Индии », которое повлияло на символические концепции римского триумфа и было с восторгом подробно описано в «Дионисии » Нонна . В этой процессии Дионис едет на колеснице , часто запряженной большими кошками , такими как тигры , леопарды или львы , или, альтернативно, слоны или кентавры . [2] [3]

Тиас морского бога Посейдона изображается как триумфальная свадебная процессия с Амфитритой , в которой участвуют такие фигуры, как морские нимфы и гиппокампы . В историческом греческом обществе , thiasoi ( мн.: греческий : θίασοι ) были религиозными организациями , существование которых охранялось законом . [4]

Дионисийский тиас

Триумф Диониса на фрагментарной римской мозаике (III век н.э., Археологический музей Суса )

Наиболее значимыми представителями тиаса были человеческие поклонницы, менады , постепенно вытеснившие бессмертных нимф . На греческих вазах и барельефах одинокие женские фигуры можно распознать как принадлежащие к тиасу, если они размахивают тирсосом , отличительным посохом или жезлом верующего.

Другими завсегдатаями свиты были различные духи природы, в том числе силены (или люди-танцоры в костюмах таковых), часто встречающиеся фаллосы , сатиры и Пан . Итифаллические силены часто изображаются танцующими на вазах. [5] Наставником Диониса является одинокий престарелый Силен. Иногда изображают свиту перед сидящим получателем: трагическим человеком, принимавшим дар вина , Икарием или Семахосом и его дочерью Эригоной . [6] В триумфальной процессии Ариадна иногда едет с Дионисом в качестве его супруги. Геракл некоторое время следовал за Тиасом после того, как проиграл Дионису в состязании по выпивке.

На Вазе Франсуа VI века до нашей эры Диониса сопровождают в процессии три Хоры . [7] Другие известные изображения в искусстве включают серебряное «Большое блюдо» из « Сокровищ Милденхолла» , «Чашу Ликурга » и «Вакха и Ариадну» Тициана эпохи Возрождения . Свита Диониса была популярным предметом римского искусства , особенно барельефов и панелей саркофагов .

Морской тиасос

Морской тиас, изображающий свадьбу Посейдона и Амфитриты , с алтаря Домиция Агенобарба на Марсовом поле , барельеф , Римская республика , II век до н.э.

Морской тиас (или морской тиас ) — это термин для обозначения группы, подобной дионисийскому тиасу, за исключением того, что главный бог заменен Посейдоном или каким-либо другим морским божеством . [8] [9] Латтимор, настаивая на том, что главным богом должен быть Посейдон в строгом смысле этого слова, включает примеры, где Посейдон полностью отсутствует в композиции, в которой чаще всего фигурируют тритоны и нереиды как морские свиты. [8]

Оригинальная работа Скопаса на эту тему была доставлена ​​в Рим и описана Плинием , но сейчас утеряна. [10] [9] Тем не менее, эта тема хорошо представлена ​​в сохранившихся произведениях римского искусства, от крошечных декоративных рельефов и больших панелей саркофагов до обширных мозаик.

Даже в примере Скопаса главной темой было освобождение убитого Ахилла в Элизиум в сопровождении его матери Фетиды (хотя Посейдон также присутствует), [9] и примеры свиты Фетиды были описаны как морские тиасосы . [11]

В противном случае морские тиасосы могли бы быть свитой Океана [ 12] или Венеры Марины. [13]

Примечания

  1. ^ Карл Кереньи, Дионис: Архетипический образ нерушимой жизни 1976:123, отмечает, что «экстатическая группа вакханок и взволнованных мужских богов природы в состоянии повышенной зоэ ... не отражена в минойском искусстве ».
  2. ^ Девиз Анна Лидия; Кларк, Джон Р.; Бирн, Шеннон Н.; Куэва, Эдмунд П. (январь 1999 г.). Veritatis Amicitiaeque Causa: Очерки в честь Анны Лидии Мотто и Джона Р. Кларка . Издательство Больчази-Кардуччи. п. 249. ИСБН 9780865164543.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  3. ^ Кондолеон, Кристина (1994). Домашнее и божественное: римские мозаики в доме Диониса . Издательство Корнельского университета. п. 194. ИСБН 9780801430589.
  4. ^ Например, тиасос в Афинах, исследованный Маркусом Н. Тодом, «Статут аттического тиасоса», Ежегодник Британской школы в Афинах 13 (1906/07): 328-338).
  5. ^ Карл Кереньи ( Дионис: Архетипический образ нерушимой жизни, 1976) выбирает в качестве примера вазу VI века, рис. 39/A и B.
  6. ^ См. Кереньи 1976, гл. iv. «Мифы о прибытии».
  7. ^ Деталь изображена на рис. Кереньи 1976 г. 37.
  8. ^ аб Латтимор, Стивен (1976). Морской Тиас в греческой скульптуре. Институт археологии Калифорнийского университета, Лос-Анджелес. п. 1. ISBN 9780917956027. Термин «морской тиасос» можно определить… наиболее правильно [как] морскую группу… однако сопровождающую морского бога Посейдона… не всегда можно изображать.
  9. ^ abc Папагианнаки, Антуса (2014). Нереиды и гиппокампы: морские тиасосы на позднеантичных и средневековых византийских шкатулках из слоновой кости и костей. Издательство Кембриджских ученых. стр. 73–74. ISBN 978-1-443-86774-0. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  10. ^ Латтимор (1976), стр. 13–
  11. ^ Юг, Элисон К. (1982), «Раскопки в Калавасос-Айос-Димитриос», Годовой отчет директора Департамента древностей , Республика Кипр: 369
  12. ^ Тойнби, Джоселин MC (1964). Искусство в Британии при римлянах. Кларендон Пресс. п. 309. ИСБН 978-0-19-817143-0., также цитируется Хатчинсоном, Валери Дж. (1986), Вакх в Римской Британии: свидетельства его культа , с. 286.
  13. ^ Стерлинг, Леа Маргарет (1994). Мифологическая скульптура поздней античности: на примере украшения вилл на юго-западе Галлии. Университет Мичигана. п. 109, №11. ISBN 978-1-443-86774-0., цитируя Кауфмана-Хейнимана (1984), стр. 318–321.