Посейдон ( / p ə ˈ s aɪ d ən , p ɒ -, p oʊ -/ ; [1] греч. : Ποσειδῶν ) — один из Двенадцати олимпийцев в древнегреческой религии и мифологии , управляющий морем, штормами, землетрясениями и лошадьми. [2] Он был защитником мореплавателей и хранителем многих эллинских городов и колоний. В доолимпийской Греции бронзового века Посейдон почитался как главное божество в Пилосе и Фивах с культовым титулом «сотрясатель земли»; [2] в мифах изолированной Аркадии он связан с Деметрой и Персефоной и почитался как конь и как бог вод. [3] Посейдон поддерживал обе ассоциации среди большинства греков: он считался укротителем или отцом лошадей, [2] который ударом своего трезубца создавал источники (термины, обозначающие лошадей и источники, родственны в греческом языке). [4] Его римский эквивалент — Нептун .
Гомер и Гесиод предполагают, что Посейдон стал владыкой моря, когда после свержения его отца Кроноса мир был разделен по жребию между тремя сыновьями Кроноса; Зевсу было отдано небо, Аиду — подземный мир, а Посейдону — море, причем Земля и гора Олимп принадлежали всем троим. [2] [5] В « Илиаде » Гомера Посейдон поддерживает греков против троянцев во время Троянской войны ; в «Одиссее» , во время морского путешествия из Трои домой в Итаку , греческий герой Одиссей вызывает ярость Посейдона, ослепив своего сына, циклопа Полифема , в результате чего Посейдон наказывает его штормами, что приводит к полной потере его корабля и спутников и задерживает его возвращение на десять лет. Посейдон также является предметом гомеровского гимна . В «Тимее» и « Критии» Платона легендарный остров Атлантида был владением Посейдона. [6] [7] [8]
Посейдон известен своими состязаниями с другими божествами за покровительство города. Согласно легенде, Афина стала богиней-покровительницей города Афин после состязания с Посейдоном, хотя он остался на Акрополе в форме своего суррогата, Эрехтея . После битвы Посейдон послал чудовищное наводнение на Аттику, чтобы наказать афинян за то, что они не выбрали его. [9] В подобных состязаниях с другими божествами в разных городах он вызывает разрушительные наводнения, когда проигрывает. Посейдон — ужасающий и мстительный бог, и его следует почитать, даже если он не является божеством-покровителем города. [10]
Некоторые ученые предположили, что Посейдон, вероятно, был пеласгийским богом [11] или богом минийцев . [ 12] Однако вполне возможно, что Посейдон, как и Зевс , был общим богом всех греков с самого начала. [13]
Самое раннее засвидетельствованное появление имени, написанного линейным письмом B , — 𐀡𐀮𐀅𐀃 Po-se-da-o или 𐀡𐀮𐀅𐀺𐀚 Po-se-da-wo-ne , [14] что соответствует Ποσειδάων ( Poseidaōn ) и Ποσειδάϝoνος ( Посейдавонос ) в Микенский греческий ; в гомеровском греческом языке оно появляется как Ποσιδάων ( Posidaōn ); на эолийском языке как Ποτε(ι)δάων ( Pote(i)daōn ); в дорийском как Ποτειδάν ( Poteidan ) и Ποτειδᾶς ( Poteidas ); в аркадском как Ποσoιδᾱν ( Posoidan ). В надписях с лаконическим стилем из Тайнарона , Гелоса и Турии как Ποhoιδᾱν ( Pohoidan ), что указывает на то, что дорийцы взяли название у более древнего населения. [15] Форма Ποτειδάϝων ( Poteidawōn ) появляется в Коринфе. [16]
Происхождение имени «Посейдон» неясно, а возможные этимологии противоречивы среди ученых. Одна теория разбивает его на элемент, означающий «муж» или «господин» (греч. πόσις ( posis ), от протоиндоевропейского *pótis ), и другой элемент, означающий «земля» ( δᾶ ( da ), дорическое для γῆ ( gē )), производя что-то вроде господина или супруга Da , т. е. земли; это связывает его с Деметрой , «матерью-землей». [17] Буркерт находит, что «второй элемент δᾶ- остается безнадежно двусмысленным» и находит чтение «муж Земли» «совершенно невозможным для доказательства». [2] Согласно Бикесу в «Этимологическом словаре греческого языка» , «нет никаких указаний на то, что δᾶ означает «земля»» [18] , хотя корень da появляется в надписи линейным письмом Б E-ne-si-da-o-ne , «сотрясающий землю». [2] [19]
Другая теория интерпретирует второй элемент как связанный с (предположительно) дорическим словом *δᾶϝον dâwon , «вода», протоиндоевропейским *dah₂- «вода» или *dʰenh₂- «бежать, течь», санскритским दन् dā́-nu- «жидкость, капля, роса» и названиями рек, таких как Дунай (< *Danuvius ) или Дон . Это делает * Posei-dawōn хозяином вод. [20] [15]
Платон в своем диалоге Кратил приводит две традиционные этимологии: либо море удерживало Посейдона при ходьбе «связью ног» (ποσίδεσμον), либо он «много знал» (πολλά εἰδότος или πολλά εἰδῶν). [21]
Бикс предполагает, что слово, вероятно, имеет догреческое происхождение. [22] Первоначальная форма, вероятно, была микенской греческой Ποτ(σ)ειδάϝων ( Pot(s)eidawōn ). «Интервокальное придыхание предполагает догреческое (пеласгийское) происхождение, а не индоевропейское». [23]
Если можно доверять сохранившимся глиняным табличкам линейного письма В , то имена po-se-da-wo-ne и Po-se-da-o («Посейдон») [14] встречаются чаще, чем di-u-ja («Зевс»). Также обнаружен женский вариант po-se-de-ia , указывающий на потерянную богиню-супругу, по сути, предшественницу Амфитриты .
Посейдон был главным богом в Пилосе . Титул wa-na-ka появляется в надписях. Посейдон отождествлялся с wanax с гомеровской эпохи до классической Греции. ( anax ). Титул означал не только царя, но и защитника. Wanax имел хтонические аспекты, и он был тесно связан с Посейдоном, который имел титул «Владыка подземного мира». Хтоническая природа Посейдона также указывается его титулом E-ne-si-da-o-ne (Сотрясатель Земли) в микенском Кноссе и Пилосе . Благодаря Гомеру этот эпитет также использовался в классической Греции. (ennosigaios, ennosidas). [24]
Po-tini-ja ( potnia : леди или госпожа) была главной богиней в Пилосе и была тесно связана с Посейдоном. Она была микенской богиней природы и Посейдона — Ванакс является одним из богов, которых можно считать ее «мужским паредросом». Сотрясательница земли получала подношения в пещере богини деторождения Илифии в Амнисосе на Крите . Посейдон связан с Потнией и божественным ребенком. [25]
Wa-na-ssa ( anassa : королева или леди) появляется в надписях обычно во множественном числе. (Wa-na-ssoi). Двойственное число распространено в индоевропейской грамматике (обычно для хтонических божеств, таких как Эринии ), а двойственность использовалась для Деметры и Персефоны в классической Греции (двуименные богини). [26] [27] Potnia и wanassa относятся к идентичным божествам или двум аспектам одного и того же божества. [24]
Э-ри-ну ( Эрини ) засвидетельствована в надписях. [28] В некоторых древних культах Эриния связана с Посейдоном, а ее имя является эпитетом Деметры . [29]
Возможно, что Деметра появляется как Да-ма-те в надписи линейным письмом Б (PN EN 609), однако интерпретация все еще является предметом споров. [30] [31] Си-то По-тини-джа , вероятно, связана с Деметрой как богиней зерна. [32]
Таблички из Пилоса содержат записи о жертвенных товарах, предназначенных для «Двух дам и Господа» (или «Двух Королев и Царя»: wa-na-soi , wa-na-ka-te ). Wa-na-ssoi может быть связана с Деметрой и Персефоной или их предшественницами, богинями, которые не были связаны с Посейдоном в более поздние периоды. [33] [27]
В микенский период предковые боги-мужчины микенцев, вероятно, не были представлены в человеческих формах, и информация, предоставленная табличками, найденными в Пилосе и Кноссе , недостаточна. [32] Посейдон был главным божеством в Пилосе и Фивах . Он отождествлялся с Анаксом и носил титул «Владыка подземного мира». [ требуется цитата ] У Анакса, вероятно, был культ, связанный с защитой дворца. [24] В Акрокоринфе ему поклонялись как Посейдону Анаксу в микенскую эпоху. [34] В городе был знаменитый источник Пирена , который в мифе связан с крылатым конем Пегасом . [35] В Аттике существовал культ героев Анакса , который был связан с Посейдоном. [34] Культовым титулом Посейдона было «сотрясатель земли», и в Кноссе ему поклонялись вместе с богиней Элефией, которая была связана с ежегодным рождением божественного ребенка. [34] Потния была микенская богиня природы, и она была супругой Посейдона в Пилосе. Она упоминается вместе с букранией в украшенных кувшинах, и он был связан с животными и особенно с быком. [24] В Афинах Посейдон был внутренним богом, который создал соленое море Erecthēιs ( Ερεχθηίς ), «море Эрехтея». На Акрополе его культ был наложен на культ местной родовой фигуры Эрехтея . [2] В Афинах и Асине ему поклонялись в доме царя в микенский период. [35] Бык был любимым животным для жертвоприношений, и, похоже, лошади редко использовались во время захоронения микенских вождей. [32]
В аркадийских мифах Посейдон связан с Деметрой и Деспоиной (другое имя Коры - Персефона ), и ему поклонялись под фамилией Гиппий во многих аркадийских городах. [10] В Тельпусе и Фигалии существовали родственные культы, которые очень важны для изучения примитивных религий. В этих культах Деметра и Посейдон были хтоническими божествами подземного мира. [29]
Около Тельпузы река Ладон спускалась к солнцу Деметры Эринии (Деметры-Гнева). Во время своих скитаний в поисках дочери Деметра превратилась в кобылу, чтобы избежать Посейдона. Посейдон принял облик жеребца, и после их спаривания она родила дочь, имя которой не разрешалось называть униатам, и коня по имени Арион (очень быстрый). Ее дочь, очевидно, тоже имела облик кобылы. Сначала Деметра рассердилась, и тельпийцы дали ей прозвище Эриния (гнев). [29] [10] Эринии были божествами мщения, а Эринии имели схожую функцию с богиней Дике (Справедливостью). [36] В очень древнем мифе о Тельпузе Деметра-Эриния и Посейдон являются божествами подземного мира в домифический период. Посейдон появляется в виде коня. В греческом фольклоре лошади имели хтонические ассоциации, и считалось, что они могут создавать источники. [10] В европейском фольклоре водные существа или водные духи появляются в форме лошади или быка. В Греции речной бог Ахелоос представлен в виде быка или человека-быка. [37] Многие люди, приносимые в жертву Деметре, должны были принести предварительную жертву Ахелою [29]
В Фигалии у Деметры было святилище в пещере, и ей дали прозвище Мелайна (черная). Богиня была связана с черным подземным миром. В похожем мифе Посейдон появляется как конь, и Деметра рождает дочь, имя которой не разрешалось называть неприкасаемым (в Ликосуре ее дочь звали Деспоина ). Деметра, разгневанная на Посейдона, надела черную повязку и заперлась в пещере. Когда плоды земли погибли, Зевс послал к Деметре Мойр , которые выслушали их и отвели ее гнев. В этом культе мы видим следы очень древнего культа Деметры и Посейдона как божеств подземного мира. [29]
,_11.07.08.jpg/1280px-Bayreuth_Hofgarten_Neues_Schloss,_Neptun-Poseidon_(Original,_Orangerie),_11.07.08.jpg)
В другом аркадском мифе, когда Рея родила Посейдона, она сказала Кроносу , что родила коня, и дала ему проглотить жеребенка вместо ребенка. [10] [38] В гомеровском гимне Деметра накидывает на плечи темную траурную мантию в знак своей скорби. [29] Кобылья форма Деметры почиталась в исторические времена. Ксоанон Мелаины в Фигалии показывает, как местный культ интерпретировал ее как богиню природы. Тип Медузы с головой лошади со змеевидными волосами, держащей голубя и дельфина, вероятно, олицетворяющий ее власть над воздухом и водой. [39]
Миф о Посейдоне, появляющемся в виде коня и совокупляющемся с Деметрой, не был локализован в Аркадии. В Галиартосе в Беотии близ Фив Посейдон появляется как жеребец. Он совокупляется с Эринис около источника Тильпуса , и она рождает легендарного коня Ариона . [10] В Тильпусе мы имеем очень древний культ хтонических божеств Эринис и Посейдона. Бог воды Посейдон [40] появляется как конь, который, по-видимому, представляет собой духа воды [37] , а Эринис, вероятно, является олицетворением мстительного духа земли. [41] [36] С более ранних времен в Дельфах Посейдон был соединен в религиозном союзе с богиней земли Ге . Она представлена как змея, которая является формой духа земли. [40]
В « Теогонии» Гесиода Посейдон однажды спал с чудовищной Медузой близ горы Геликон . Она зачала крылатого коня Пегаса , который выскочил из ее тела, когда Персей отрубил ей голову. Пегас воткнул землю копытом и создал знаменитый источник Гиппокрену близ Геликона. [10]
Праксидики были женскими божествами судебного наказания, которым поклонялись в регионе Галиартос в исторические времена. Их происхождение, вероятно, то же самое, что и у Эриний . Их изображения изображали только головы богинь, вероятно, изображение богини земли, выходящей из-под земли. [29] Праксидика — это эпитет Персефоны в Орфическом гимне . Персефона иногда изображается с головой, выходящей из-под земли. [42] [43]
_01.jpg/1280px-Neptuno_colosal_(Museo_del_Prado)_01.jpg)
В микенский период Посейдону поклонялись в нескольких регионах Греции. В Пилосе и некоторых других городах он был богом подземного мира (владыкой подземного мира), и его культ был связан с защитой дворца. Он носил титул анакс , царь или защитник. Его супруга потния , госпожа или любовница, была микенская богиня природы. Ее основными аспектами были рождение и растительность. [24] Посейдон имел титул «Энесидаон» (сотрясающий землю), а на Крите он был связан с богиней деторождения Элеифией . Через Гомера микенские титулы также использовались в классической Греции с похожим значением. Он был отождествлен с анаксом и носил эпитеты «Энносигайос» и «Энносидас» (сотрясающий землю). Потния был титулом, который сопровождал женских богинь . [44] Богиня природы сохранилась в Элевсинском культе , где произносились следующие слова: «Могучая Потния родила сильного сына». [45] В сильно зависящей от моря микенской культуре нет достаточных доказательств того, что Посейдон был связан с морем; неясно, была ли «Поседея» морской богиней. Греческие захватчики пришли издалека, и они не были знакомы с морем. [46]
В примитивных беотийских и аркадийских мифах Посейдон, бог подземного мира, появляется в виде коня и совокупляется с богиней земли. [40] Богиню земли зовут Эриния или Деметра , и она рожает сказочного коня Ариона и безымянную дочь Деспойну , что является другим именем Персефоны . [10] Конь олицетворяет божественный дух ( numen ) и связан с жидкой стихией и подземным миром. [47] В греческом фольклоре конь ассоциируется с подземным миром, и считалось, что он обладает способностью создавать источники. [10] В европейском фольклоре дух воды появляется в форме коня или быка. В Греции речной бог Ахелой представлен в виде быка или человека-быка. [37] Буркерт предполагает, что эллинский культ Посейдона как бога-коня может быть связан с появлением лошадей и боевых колесниц из Анатолии в Греции около 1600 г. до н. э. [2]
В беотийском мифе Посейдон — бог воды, а Эриния — богиня подземного мира. [40] Вероятно, она является олицетворением мстительного духа земли [41] [48] и, по-видимому, у нее была схожая функция с богиней Дике (Справедливость). [36] У источника «Тильпуса» она рожает сказочного коня Ариона . В аркадийском мифе Посейдон Гиппиос (конь) спаривается с кобылой Деметрой. В Тельпусе Деметра - Эриния рожает коня Ариона и безымянную дочь, имеющую форму кобылы. В некоторых соседних культах дочь называли Деспоиной (госпожой), что является другим именем Персефоны . [10] Териоморфная форма богов, по-видимому, является локальной в Аркадии в древней религии, связанной с ксоаной . [26]
Согласно некоторым теориям, Посейдон был пеласгийским богом или богом минийцев . Традиционно минийцы считаются пеласгами и жили в Фессалии и Беотии . В Фессалии ( Пеласгиотис ) существовала тесная связь с лошадьми. Посейдон создал первого коня Скифиоса, ударив по скале своим трезубцем, и таким же образом сумел осушить долину Темпе. [13] Фессалийцы были известными возничими. [49] Некоторые из древнейших греческих мифов появляются в Беотии . В древних культах Посейдону поклонялись как коню. Мифический конь Арион был отцом Посейдона - коня с Эриний , а крылатый конь Пегас - отцом Посейдона, рожденного Медузой. [10] В Онхестосе он проводил старый знаменитый фестиваль, который включал скачки. [10] Однако вполне возможно, что Посейдон, как и Зевс, был общим богом всех греков с самого начала. [13]
Возможно, греки не принесли с собой других богов, кроме Зевса , Эос и Диоскуров . [47] Пеласгический бог, вероятно, представлял оплодотворяющую силу воды, и тогда он считался богом моря. Поскольку море окружает и удерживает землю на своем месте, Посейдон является богом, который удерживает землю и имеет способность сотрясать землю. [50] Первобытная вода, которая окружала землю ( Океан ), является источником всех рек и источников. Они являются детьми Океана и Тетиса . [35]
Фарнелл предположил, что Посейдон изначально был богом минийцев, которые занимали Фессалию и Беотию . Существует сходство между беотийскими и аркадскими мифами и особенно между мифами, которые представляют бога вод Посейдона как коня. [40] Мифический конь Арион появляется в обоих регионах. Потомок крылатого коня Посейдона Пегаса создает знаменитые источники около Геликона и в Трейзене . Некоторые источники Посейдона имеют похожие названия в Беотии и Пелопоннесе . [13] [12] Возможно, что имя Посейдона Геликония в Беотии, чей праздник включал скачки, происходит от горы Геликон . Минийцы имели торговые контакты с микенским Пилосом , а ахейцы переняли культ Посейдона Геликония . Культ распространился на Пелопоннесе , а затем в Ионии , когда ахейцы переселились в Малую Азию . [13] [12]
Нильссон предположил, что Посейдон, вероятно, был общим богом всех греков с самого начала. Греки заняли Фессалию , Беотию и Пелопоннес во время бронзового века. Во всех этих регионах Посейдон был богом лошадей. Источником его культа был Пелопоннес, и он был внутренним богом ахейцев , богом «лошадей» и «землетрясений». Когда ахейцы мигрировали в Ионию, произошел переход к рассмотрению Посейдона как бога моря, потому что ионийцы зависели от моря. [35] Без сомнения, изначально он был богом вод. Греки верили, что причиной землетрясений была эрозия скал водами, реками на Пелопоннесе, которые, как они видели, исчезали в земле, а затем снова вырывались наружу. Бог вод стал «сотрясателем земли». [35] [51] Это то, во что верили натурфилософы Фалес Анаксимен и Аристотель , и это не могло отличаться от народного верования. [52] В греческих легендах Аретуса и река Алфей прошли под землей под морем и вновь появились в Ортигии . [53] [54]
В любом случае, раннее значение Посейдона все еще можно увидеть в «Одиссее » Гомера , где Посейдон, а не Зевс, является главным двигателем событий. У Гомера Посейдон — хозяин моря. [55] Он описывается как величественный, страшный и мстительный монарх моря. [46]
Поклонение Посейдону было распространено по всей Греции и Южной Италии , но его особенно чтили на Пелопоннесе , который называли «резиденцией Посейдона», и в ионических городах. [11] Значимость его культа указывается названиями таких городов, как Потидея на полуострове Халкидики и Посейдония ( Пестум ), греческая колония в Италии. [2] Посейдион — часто встречающееся греческое название вдоль береговых линий и название греческой колонии на сирийском побережье. [59]
В Ионии его культ был введен ахейскими колонистами из Греции в 11 веке до н. э. Традиционно колонисты приходили из Пилоса , где Посейдон был главным богом города. У бога был знаменитый храм около горы Микале . [2] Месяц Посейдаон — месяц зимних штормов. Название месяца использовалось на ионических территориях, в Афинах , на островах Эгейского моря и в городах Малой Азии . На Лесбосе и Эпидавре месяц назывался Посейдиос . В течение этого месяца Посейдону поклонялись как «хозяину моря» в ярком культе. [13]
Посейдон был главным гражданским богом нескольких городов: в Афинах он уступал по значимости только Афине , в то время как в Коринфе и многих городах Ионии и Великой Греции он был главным богом полиса . [ 2] Многие праздники Посейдона включали спортивные соревнования и скачки. В Коринфе его культ был связан с Истмийскими играми . [2] В Аркадии его культ был связан с играми «Гиппократия», а в Спарте у него был храм около ипподрома . В Онхестосе Беотийском скачки были частью спортивных игр в честь бога. [10] [13]
Посейдон считался символом единства. Панионии, праздник всех ионийцев около Микале , отмечались в честь Посейдона Геликония [60] и были местом встречи Ионийского союза . [61] Он был богом-покровителем Амфиктионии Калауреи . В Онхестосе в Беотии ему поклонялись как Посейдону Геликонию . Его святилище стало местом встречи второго Беотийского союза . [13] [62] В Гелике в Ахайе находился знаменитый храм Посейдона Геликония , который был местом встречи Ахейского союза . [63]
«Хозяин моря» создает облака и штормы, но он также является защитником моряков. Он обладает способностью успокаивать море для хорошего плавания и спасать тех, кто находится в опасности. [11] Ему поклонялись под прозвищем «спаситель» как защитнику мореплавателей и рыбаков. [56] Он «сотрясатель земли», однако он также является защитником от землетрясений. В некоторых культах ему поклонялись как «носителю безопасности» или «защитнику дома и фундамента». [13]
Бог считался создателем первой лошади, и считалось, что он научил людей искусству укрощения лошадей. Он изображался верхом на коне или едущим в колеснице, запряженной двумя или четырьмя лошадьми. [11] У него было много храмов в Аркадии , с фамилией Гиппий (от лошади), и он также был превращен в лошадь, чтобы соблазнить Деметру . [13]
Будучи богом вод, Посейдон связан с первобытной водой, которая окружает землю ( Океан ), [11] который является отцом всех рек и источников. Он может создавать источники ударом своего трезубца. [2] Ему поклонялись как «правителю источников» и «предводителю нимф» [64] В Фессалии считалось, что он осушил территорию, прорезав скалы Темпе своим трезубцем. [2] [65] В греческом фольклоре лошадь также может создавать источники. [10]
Как бог моря Посейдон был также богом рыболовства и особенно морского рыболовства. Тунец был предложен ему рыбаками во время праздничной трапезы для защиты сетей. [2] Тунец, а позже и дельфин были его атрибутом. Ему поклонялись на многих островах и в городах побережья. На Коркире ревущий бык у берега моря гарантировал хорошую рыбалку. [66] Разрушительный шторм Посейдона связан с рыбаками, и они выливали жертвенные напитки Посейдону - спасителю в море. [56] Бог внутренних вод очень близок к растительности, и Посейдону поклонялись во многих городах как богу растительности. Галоа в Афинах была праздником растительности. Протригея , винный праздник, похоже, принадлежит Дионису и Посейдону. [66]
В нескольких городах Посейдону поклонялись в связи с генеалогией и фратрией . [2] На Тиносе ему поклонялись как богу-целителю, вероятно, предшественнику знаменитой Евангелистрии . [66]
Бык связан с Посейдоном в основном в Ионии. Жертвоприношение быка Посейдону упоминается Гомером на ионическом празднике. ( Паниония ) [67] [66] Жертвоприношения Посейдону состояли из черных и белых быков, которых убивали или бросали в море. Также использовались кабаны и бараны, а в Арголиде в колодец в качестве жертвоприношения ему бросали лошадей. [68] [11]
В своем благосклонном аспекте Посейдон считался создателем новых островов и предлагающим спокойные моря. Когда его оскорбляли или игнорировали, он якобы ударял по земле своим трезубцем и вызывал хаотичные источники, землетрясения , утопления и кораблекрушения . Моряки молились Посейдону о безопасном плавании, иногда топя лошадей в качестве жертвоприношения; таким образом, согласно фрагментарному папирусу , Александр Македонский остановился на сирийском побережье перед решающей битвой при Иссе и прибег к молитвам, «призывая Посейдона, морского бога, для которого он приказал бросить в волны колесницу с четырьмя лошадьми ». [69]
Согласно Павсанию , Посейдон был одним из смотрителей оракула в Дельфах до того, как его захватил Олимпийский Аполлон . Аполлон и Посейдон тесно сотрудничали во многих сферах: например, в колонизации Дельфийский Аполлон давал разрешение на выход и поселение, в то время как Посейдон следил за колонистами на их пути и обеспечивал очистительную воду для жертвоприношения при основании. Одно время Дельфы принадлежали ему вместе с Ге, но Аполлон дал ему психопомпейон Калаурею в качестве компенсации за это. [11] [70]
В « Анабасисе » Ксенофонта описывается группа спартанских солдат в 400–399 гг. до н. э., поющих Посейдону пеан — своего рода гимн, который обычно пели Аполлону. Подобно Дионису , который воспламенял менад , Посейдон также вызывал определенные формы психических расстройств. В тексте Гиппократа, датируемом примерно 400 г. до н. э., «О священной болезни» [71], говорится, что его обвиняли в определенных типах эпилепсии.
Посейдону до сих пор поклоняются в современной эллинской религии, среди других греческих богов. Поклонение греческим богам признано греческим правительством с 2017 года. [72] [73]
У Посейдона было множество ролей, обязанностей и атрибутов. Он является отдельным божеством от древнейшего греческого бога моря Понта . В Афинах его имя наложено на имя негреческого бога Эрехтея Ἑρεχθεύς ( Посейдон Эрехтей ). [74] [75] В Илиаде он является владыкой моря, и его золотой дворец построен в Эгах, в глубине моря. [76] Его значимость обозначена его титулами Эврикрейон ( Εὐρυκρείων ) «широко правящий», эпитет, также применяемый к Агамемнону [77] [78] и Геликоний Анакс ( Ἑλικώνιος ἂναξ ), «владыка Геликона или Гелике » [79] В Гелике Ахейской он был особо почитаем. [80] Анакс идентифицируется в микенском греческом языке ( линейное письмо B ) как ва-на-ка , титул Посейдона как царя подземного мира. Эсхил также использует эпитет Анакс [81] , а Пиндар — эпитет Эвримедон ( Εὐρυμέδων ) «широко правящий». [82]
_-_Foto_G._Dall'Orto.jpg/1280px-DSC00363_-_Mosaico_delle_stagioni_(epoca_romana)_-_Foto_G._Dall'Orto.jpg)
Некоторые из эпитетов (или прилагательных), применяемых к нему, такие как Эносигайос ( Ἐνοσίγαιος ), Эносихтон ( Ἐνοσίχθων ) ( Гомер ) и Энносид ( Ἐννοσίδας ) ( Пиндар ), означают «сотрясающий землю». [83] Эти эпитеты указывают на его хтоническую природу и имеют более древние свидетельства использования, поскольку они идентифицированы в линейном письме B как 𐀁𐀚𐀯𐀅𐀃𐀚 , E-ne-si-da-o-ne . [84] Другие эпитеты, которые связывают его с землетрясениями, — это Гаеох ( Γαιήοχος ) [85] и Сейсихтон ( Σεισίχθων ) [86]. Бог, вызывающий землетрясения, также является защитником от них, и у него были эпитеты Темелиух ( Θεμελιούχος ) «укрепляющий основы» [87], Асфалей ( Ἀσφάλειος ) «укрепитель, защитник» [88] с храмом в Тенароне . [89] Павсаний описывает святилище Посейдона близ Спарты рядом со святилищем Алкона, где он имел прозвище Доматитес ( Δωματίτης ), «домовой» [90] [91]
Гомер использует для Посейдона титул Кианохаит ( Κυανοχαίτης ), «темноволосый, темно-синий из моря». [92] [93] Такие эпитеты, как Пелагий ( Πελάγιος ) «открытого моря», [94] [95] Эгей ( Αἰγαίος ) «высокого моря» [96] в городе Эги на Эвбее , где у него был великолепный храм на холме, [97] [98] [99] Понтомедон ( Ποντομέδων ) [100] «владыка моря» ( Пиндар , Эсхил ) и Кимофалес ( Κυμοθαλής ) «изобилующий волнами» [101] указывают на то, что Посейдон считался владыкой моря. [102] Другие эпитеты, которые связывают его с морем, это Портмиос ( Πόρθμιος ), «тесного, узкого моря» на Карпатосе , [103] Эпактей ( Ἐπακταῖος ) «бог, которому поклонялись на побережье», на Самосе . [104] Алидупос ( Ἀλίδουπος ) «море шумящее». [105] Хозяин моря, который может вызывать разрушительные штормы, также является защитником мореплавателей, и ему был дан эпитет sōtēr ( Σωτήρ ), «спаситель». [56]
Его символ — трезубец, и у него есть эпитет Эвтриаина ( Εὐτρίαινα ), «с прекрасным трезубцем» ( Пиндар ). [106] Бог моря также является богом рыболовства, и тунец был его атрибутом. В Лампсаке они приносили рыбу Посейдону, и он имел эпитет фиталмиос ( φυτάλμιος ) [107] Его эпитет Фикиос ( Φύκιος ), «бог морских водорослей» на Миконосе , [108] кажется, связан с рыболовством. У него был праздник, на который женщины не допускались, со специальными подношениями также Посейдону Темениты ( Τεμενίτης ) «относящиеся к официальной области». [109] В тот же день они сделали приношения Деметре Хлое, поэтому Посейдон был покровителем растительности. Он имел эпитет фиталмиос ( φυτάλμιος ) на Миконосе , Троизене , Мегаре и Родосе , сравнимый с Пторфиосом ( Πτόρθιος ) в Халкиде . [107] [110] [111]
Посейдон имел тесную связь с лошадьми. Он известен под эпитетом Гиппий ( Ἳππειος ), «лошадиный или лошадиный» [112] , как правило, в Аркадии . У него были храмы в Ликосуре , Мантинеи , Метгидрии , Фенеосе , Палландионе. [113]
В Ликосуре он связан с культом Деспойны. [114] Современное святилище около Мантинеи было построено императором Адрианом . [115] В Афинах на холме лошадей находился алтарь Посейдона Гиппия и Афины Гиппии . Храм Посейдона был разрушен Антигоном, когда он напал на Аттику. [116] Он обычно укротитель лошадей ( Дамайос , Δαμαίος в Коринфе), [117] и конюх Гиппокуриос Ἱπποκούριος ) в Спарте , где у него было святилище рядом со святилищем Артемиды Эгинеи . [118] [119] В некоторых мифах он является отцом лошадей, либо пролив свое семя на камень, либо совокупившись с существом, которое затем родило первую лошадь. [2] В Фессалии он имел титул Petraios Πετραἵος , «из камней». [120] Он ударил по камню, и появилась первая лошадь «Скифиос». [121] Он был тесно связан с источниками, и ударом своего трезубца он создавал источники. У него были эпитеты Кренухос ( Κρηνούχος ), «правитель источников», [122] и нимфагет ( Νυμφαγέτης ) «предводитель нимф» [123] . На Акрополе в Афинах он создал соленое море Эрехтея ( Ἐρεχθηίς θάλασσα ). [124] Многие источники, такие как Гиппокрена и Аганиппа в Геликоне, связаны со словом лошадь (hippos). (также Глюкиппа, Гипериппа). Он является отцом Пегаса , чье имя происходит от πηγή , ( pēgē ) «источник». [125]
Такие эпитеты, как Genesios Γενέσιος в Лерне [126] [127], Genethlios ( Γενέθλιος ) «из рода или семьи» [128], Phratrios ( Φράτριος ) «из братства» [129] и Patrigenios ( Πατριγένειος ) [130] указывают на его связь с генеалогическими древами и братством.
Другие эпитеты Посейдона в местных культах — Эпоптес ( Ἐπόπτης ), «надзиратель, страж» в Мегаполисе [131] , Эмпилий ( Ἑμπύλιος ), «у ворот» в Фивах [132] , Крониос ( Κρόνιος ) [133] ( Пиндар ) и Семнос ( σεμνός ), «августейший, святой» [134] ( Софокл ).
Некоторые из эпитетов Посейдона связаны с фестивалями и атлетическими играми, включая гонки. В Коринфе Истмийские игры были атлетическим и музыкальным фестивалем в честь бога, который имел эпитет Истмиос ( Ἴσθμιος ). В Спарте были гонки в Гайаохо ( ἐν Γαιαόχω ) [135] [136] У Посейдона Гайеоха ( Γαιήοχος ) был храм недалеко от города рядом с ипподромом . [137] В Мантинеи и Палландионе в Аркадии Гиппократия ( Ιπποκράτεια ) были атлетическими играми в честь Посейдона Гиппея ( Ιππειος ). В Эфесе был праздник «Таврия», и он имел эпитет Тавриос ( Tαύρειος ), «связанный с быком». [138] [136]
_MET_DP117049.jpg/1280px-Terracotta_amphora_(jar)_MET_DP117049.jpg)
В честь Посейдона отмечались многочисленные праздники по всей Греции, в ионических городах и в Италии.
Коринфяне считаются изобретателями дорического ордера . Однако Коринф был полностью разрушен и перестроен, и нет достаточных доказательств существования самых ранних дорических греческих храмов в городе. [147] Здание, построенное в начале 7-го века до н. э. около 690-650 гг. до н. э. в Истмии около Коринфа , которое позже было посвящено Посейдону, считается пионерским зданием с дорической архитектурой. [148] Кажется, что первый храм с чисто дорическими элементами был построен с помощью коринфян в Термоне в Этолии в середине 7-го века до н. э. около 640-630 гг. до н. э. Это было узкое деревянное периптерное сооружение, посвященное Аполлону , [149] Его размеры составляли 12,13 X38,23 м на стилобате , а количество колонн птерона было 5X15. [150]
В более ранних храмах периптерная колоннада трактована со свободой, неизвестной более поздним дорическим архитекторам. Это отчасти особенно западная черта (в Италии ), потому что была принята схема гексастили [151] , как в храме Посейдона в Таранто и втором храме Геры в Пестуме (традиционно называемом храмом Посейдона). В более ранних храмах, где число колонн в портике нечетное, такими же являются и колонны фасада птерона . В таких храмах боковые птеры имеют ширину приблизительно одного или двух интерколумний . [152] В схеме гексастили, такой как храм Посейдона в Сунионе , обычно имеется две или четыре колонны в портике, а боковые птеры имеют ширину приблизительно одного интерколумний. [153] В дорических ранних работах расстояние между колоннами различается на фронтах и на флангах [154], и это можно наблюдать в храме Посейдона в Калауреи и в базилике в Пестуме . После VI века правилом в дорическом ордере является приблизительное равенство интерколумний [154], и это можно наблюдать в храме Посейдона в Сунионе , где есть небольшая разница.
.jpg/1280px-Temple_of_Poseidon,_Hermione_(14125507562).jpg)
В стандартной версии Посейдон родился у титанов Кроноса и Реи , пятый ребенок из шести, родившийся после Гестии , Деметры , Геры и Аида в этом порядке. [167] Поскольку отец Посейдона боялся, что один из его детей свергнет его, как он сделал со своим собственным отцом, Крон пожирал каждого младенца, как только они рождались. Посейдон был последним, кого постигла эта участь, прежде чем Рея решила обмануть Кроноса и увезти шестого ребенка, Зевса , в безопасное место, предварительно предложив Кроносу камень, завернутый в одеяло, чтобы он его съел. [168] Когда Зевс вырос, он дал отцу сильное рвотное средство, которое заставило его объесться съеденными им детьми. Пятеро детей появились из живота отца в обратном порядке, сделав Посейдона и вторым младшим ребенком, и вторым по старшинству одновременно. Вооруженный трезубцем, выкованным для него циклопами , Посейдон со своими братьями и сестрами и другими божественными союзниками победил титанов и стал правителем вместо них. [169] Согласно Гомеру и Аполлодору, Зевс, Посейдон и третий брат Аид затем разделили мир между собой, вытянув жребий; Зевс получил небо, Посейдон — море, а Аид — подземный мир. [170]
В более редкой и более поздней версии Посейдон избежал того, чтобы быть съеденным своим отцом, поскольку его мать Рея спасла его тем же способом, что и Зевса, предложив Кроносу вместо него жеребенка, заявив, что она родила коня вместо бога, в то время как на самом деле она положила ребенка в стадо. [171] Рея доверила своего младенца нимфе источника. Когда Крон потребовал ребенка, нимфа Арне [172] отказалась иметь его, и ее источник с тех пор назывался Арне (что имеет сходство с греческим словом «отрицать»). [173]
В другой истории Рея отдала Посейдона тельчинам , древним жителям острова Родос ; [174] Кафейра , нимфа -океанида , стала кормилицей молодого бога. [175] Когда Посейдон вырос, он влюбился в Галию , прекрасную сестру тельчинов, и стал отцом шестерых сыновей и одной дочери, Родос , от нее. [176] [175] К тому времени Афродита , богиня любви, родилась и восстала из моря и попыталась сделать остановку на Родосе по пути на Кипр . Сыновья Посейдона и Галии отказали ей в гостеприимстве, поэтому Афродита прокляла их влюбиться и изнасиловать Галию. После того, как они это сделали, Посейдон заставил их погрузиться в море. [176]
В «Одиссее » Гомера Посейдон имеет дом в Эгах . [177]
Афина стала богиней-покровительницей города Афины после соревнования с Посейдоном. Тем не менее, Посейдон оставался таинственным присутствием на Акрополе в форме своего заместителя, Эрехтея . [2] На празднике растворения в конце года по афинскому календарю, Скира , жрецы Афины и жрец Посейдона совершали шествие под балдахином в Элевсин . [178] Они договорились, что каждый подарит афинянам один дар, а афиняне выберут тот дар, который предпочтут. Посейдон ударил по земле своим трезубцем, и забил источник; вода была соленой и не очень полезной, тогда как Афина предложила им оливковое дерево .
Афиняне или их царь Кекропс приняли оливковое дерево и вместе с ним Афину как своего покровителя, поскольку олива приносила древесину , масло и еду. После битвы, разгневанный своим поражением, Посейдон послал чудовищный потоп на Аттийскую равнину, чтобы наказать афинян за то, что они не выбрали его. Углубление, сделанное трезубцем Посейдона и заполненное соленой водой, было окружено северным залом Эрехтейона , остававшимся открытым для воздуха.
Буркерт отметил: «В культе Посейдон отождествлялся с Эрехтеем» и «миф превращает это в временно-причинную последовательность: в гневе из-за поражения Посейдон повел своего сына Эвмолпа против Афин и убил Эрехтея». [9]
Также было сказано, что Посейдон в гневе из-за своего поражения послал одного из своих сыновей, Галирротия , срубить дерево, подаренное Афиной. Но когда Галирротий взмахнул топором, он промахнулся, и топор попал в него самого, мгновенно убив его. Посейдон в ярости обвинил Ареса в убийстве, и дело в конечном итоге было решено на Ареопаге («холме Ареса») в пользу Ареса, который впоследствии был назван в честь этого события. [179] [180] В других версиях Галирротий изнасиловал Алкиппу , дочь Ареса, поэтому Арес убил его. Посейдон был в ярости из-за убийства своего сына, и Арес был таким образом задержан, что в конечном итоге оправдал его. [181]
Состязание Афины и Посейдона было темой рельефов на западном фронтоне Парфенона — первом месте, которое встречало прибывающего посетителя.
Этот миф трактуется Робертом Грейвсом и другими как отражение столкновения между жителями во времена Микен и новыми иммигрантами. Афины в период своего расцвета были значительной морской державой, в какой-то момент разгромив персидский флот у острова Саламин в морском сражении.
.jpg/1280px-Villa_Carmiano_Triclinio_1_(cropped).jpg)
У коринфян была похожая история с основанием Афин, об их собственном городе Коринфе . Согласно мифу, Гелиос и Посейдон столкнулись, оба желая сделать город своим. Их спор был доведен до одного из гекатонхейров , Бриарея, старшего бога, которому было поручено уладить борьбу между двумя богами. Бриарей решил присудить Акрокоринф Гелиосу , в то время как Посейдону он отдал перешеек Коринфа. [182] В этой истории Гелиос и Посейдон, как предполагается, представляют огонь против воды . [183] Гелиос, как бог солнца, получил область, которая находится ближе всего к небу, в то время как Посейдон, который является богом моря, получил перешеек у моря. [184]
В другой раз Посейдон договорился с другой богиней, Лето , что он отдаст ей остров Делос в обмен на остров Калаврия ; он также обменял Дельфы на Тенар с Аполлоном. В древние времена в Калаврии стоял храм Посейдона. [185] Посейдон также пришел, чтобы поспорить со своей сестрой Герой из-за города Аргос . Для урегулирования этого вопроса был выбран местный царь Фороней , и он решил отдать город Гере, которая затем стала его покровительницей. [186] Посейдон был в ярости и наслал засуху на город. Однажды, когда аргосская женщина по имени Амимона отправилась на поиски воды, она наткнулась на сатира, который пытался ее изнасиловать. Амимона молила Посейдона о помощи, и он отпугнул сатира своим трезубцем. [187] После того, как Посейдон спас Амимону от развратного сатира, он зачал от нее ребенка, Навплия . [188]
Посейдон и Аполлон, оскорбившие Зевса своим восстанием в замыслах Геры, были временно лишены божественной власти и отправлены служить царю Трои Лаомедону . Он заставил их построить огромные стены вокруг города и пообещал наградить их своими бессмертными конями, обещание, которое он затем отказался выполнить. В отместку, перед Троянской войной , Посейдон послал морское чудовище, чтобы напасть на Трою. Чудовище было позже убито Гераклом . [ 189]
.jpg/1280px-Getty_Villa_-_Collection_(5304703605).jpg)
Посейдон зачал героя Тесея от трезенской принцессы Эфры . Тесей также считался сыном Эгея , царя Афин, который спал с Эфрой в ту же ночь. Таким образом, происхождение Тесея включало как человеческий, так и божественный элемент. [190] [191]
Тем временем на Крите сын Зевса Минос попросил Посейдона о помощи, чтобы подтвердить свои притязания на трон Крита. Посейдон предложил Миносу великолепного белого быка, с тем пониманием, что он должен был принести быка в жертву Посейдону позже. Критяне были настолько впечатлены быком и самим божественным знаком, что Минос был провозглашен царем Крита. [192] [193] Но желая оставить себе прекрасное животное, Минос вместо согласованного принес в жертву морскому богу обычного быка. [193]
Разгневанный Посейдон заставил жену Миноса, Пасифаю , влюбиться в быка; их связь произвела на свет Минотавра , полубыка-получеловека, который питался человеческой плотью. [192] [193] Минос спрятал его в лабиринте, построенном Дедалом , и скормил ему афинских мужчин и женщин, которых он заставил Эгея отправить его туда. [168]
Когда Тесей вырос и был признан своим отцом Эгеем в Афинах, он решил раз и навсегда положить конец кровавому налогу, который Афины должны были платить Криту, и вызвался отправиться на Крит вместе с другими афинскими юношами, которые были выбраны на съедение Минотавру. [194]
Прибыв на Крит, Минос оскорбил Тесея и заявил, что он не сын Посейдона; чтобы продемонстрировать это, он бросил в море свое собственное кольцо и приказал Тесею достать его, ожидая, что тот не сможет этого сделать. [195] Тесей тут же нырнул за ним.
Затем появились дельфины в качестве проводников и проводили его в залы Посейдона и дворец Амфитриты, где его тепло встретили. [196] Он получил кольцо, а также пурпурный свадебный плащ и корону от Амфитриты в доказательство своих слов. Затем Тесей вышел из моря и отдал кольцо Миносу. [197] Тесей убил Минотавра и со временем стал преемником своего отца Эгея в качестве царя Афин. От амазонки у него был сын Ипполит , в то время как его жена Федра (дочь Миноса) родила ему двух сыновей.
В какой-то момент Посейдон пообещал Тесею три услуги, и он призвал Посейдона исполнить одну из них, когда Федра ложно обвинила Ипполита в том, что он насилует ее. [198] Тесей, не зная правды, попросил отца уничтожить Ипполита; Посейдон исполнил желание сына, и когда Ипполит ехал по морю, Посейдон послал ужасного морского чудовища, чтобы напугать лошадей мужчины, которые затем утащили его на смерть. [198] [199]
Говорят, что у Посейдона было много любовников обоего пола. Его супругой была Амфитрита , нимфа и древняя морская богиня, дочь Нерея и Дориды . В одном из рассказов, приписываемых Эратосфену , Посейдон хотел жениться на Амфитрите, но она сбежала от него и спряталась с Атласом . Посейдон послал многих, чтобы найти ее, и именно дельфин выследил ее. Дельфин убедил Амфитриту принять Посейдона в качестве мужа и в конечном итоге взял на себя организацию их свадьбы. Затем Посейдон поместил его среди звезд в награду за его добрые дела. [200] Оппиан говорит, что дельфин выдал местонахождение Амфитриты Посейдону, и он увез Амфитриту против ее воли, чтобы жениться на ней. [201] Вместе у них был сын по имени Тритон , водяной . [202] Посейдон был отцом многих героев. Считается, что он был отцом знаменитого Тесея . У Посейдона также была связь с Алопой , его внучкой через Керкиона , его сына и царя Элевсина , от которой родился аттический герой Гиппофун . Керкион похоронил свою дочь заживо, но Посейдон превратил ее в источник, Алопу, около Элевсина. [203]
Смертная женщина по имени Клейто когда-то жила на изолированном острове; Посейдон влюбился в смертную женщину и создал жилище- святилище на вершине холма около середины острова и окружил жилище кольцами воды и земли, чтобы защитить ее. Она родила пять пар мальчиков-близнецов; первенец, Атлас , стал первым правителем Атлантиды . [6] [7] [8] Алебион и Бергион и Отос и Эфиальты ( гиганты ).
.jpg/1280px-Herculaneum_(39517858542).jpg)
Не все дети Посейдона были людьми. Среди его других детей были Полифем ( циклоп ) и, наконец, Амик был сыном Посейдона и вифинской нимфы Мелии . [204] Философ Платон , по мнению его собратьев-древних греков, прослеживал свое происхождение от морского бога Посейдона через своего отца Аристона и своих мифических предшественников, полубогов-царей Кодруса и Меланфа . [205] [206]
Посейдон также взял в любовники молодого Нерита , сына Нерея и Дориды (и, таким образом, брата Амфитриты). Нерит также был возничим Посейдона и поражал всех морских существ своей скоростью. Но однажды бог солнца Гелиос превратил Нерита в моллюска. Элиан , который записал эту историю, рассказанную моряками, говорит, что неясно, почему Гелиос так поступил, но предполагает, что он мог быть как-то оскорблен или что он и Посейдон были соперниками в любви, и Гелиос хотел, чтобы Нерит путешествовал среди созвездий вместо морских чудовищ. От любви между Посейдоном и Неритом родился Антерос , взаимная любовь. [207]
Среди других мужчин-любовников были Пелопс и Патрокл . [208]
Смертная женщина по имени Тиро была замужем за Кретеем (от которого у нее был один сын, Эсон ), но любила Энипея , речного бога . Она преследовала Энипея, который отверг ее ухаживания. Однажды Посейдон, полный похоти к Тиро, замаскировался под Энипея, и от их союза родились герои Пелий и Нелей , мальчики-близнецы. [209]
В архаичном мифе Посейдон однажды преследовал Деметру . Она отвергла его ухаживания, превратившись в кобылу , чтобы спрятаться в табуне лошадей; он раскусил обман и стал жеребцом , схватил и изнасиловал ее. [210] Их ребенком был конь Арион, который был способен говорить по-человечески. [211] Согласно «Теогонии » Гесиода , Посейдон «возлежал на мягком лугу среди весенних цветов» с горгоной Медузой , и двое отпрысков, крылатый конь Пегас и воин Хрисаор , родились, когда герой Персей отрубил голову Медузе. [212]
_-_Neptune_and_Caenis_-_RCIN_401218_-_Royal_Collection.jpg/1280px-Lattanzio_Gambara_(c._1530-Brescia_1574)_-_Neptune_and_Caenis_-_RCIN_401218_-_Royal_Collection.jpg)
Однако Овидий говорит, что Медуза изначально была очень красивой девушкой, которую Посейдон изнасиловал в храме Афины. Афина, разгневанная святотатством, превратила прекрасную девушку в чудовище. [213] В другом месте «Метаморфоз » Овидий говорит, что Посейдон соблазнил Медузу в облике птицы. [214]
Однажды Посейдон заметил Каэниду, идущую по берегу моря, поймал ее и изнасиловал. Насладившись ею в полной мере, он предложил ей исполнить любое желание. Травмированная Каэнида пожелала превратиться в мужчину, чтобы больше никогда не подвергаться насилию. Посейдон выполнил ее просьбу и превратил ее в мужчину-воина , который затем взял имя Каэней. [215]
В другой раз Посейдон влюбился в фокейскую женщину, Корону , дочь Коронея , когда она шла по берегу. Он попытался ухаживать за ней, но она отвергла его и убежала. Затем Посейдон преследовал ее с целью изнасиловать. Афина, увидев все это, сжалилась над девушкой и превратила ее в ворону. [216]
Когда Зевс влюбился и стал преследовать богиню Астерию , она превратилась в перепелку и бросилась в море, чтобы избежать изнасилования им. Затем Посейдон, столь же хищный, продолжил преследование с того места, где его оставил Зевс, и погнался за Астерией с целью навязать себя ей, поэтому Астерии пришлось превратиться во второй раз, чтобы спасти себя, на этот раз в небольшой скалистый остров под названием Делос . [ 217]
В греческом искусстве Посейдон ездит на колеснице , которую тянет гиппокамп или лошади, которые могут ездить по морю. Он ассоциировался с дельфинами и трехзубчатыми копьями для ловли рыбы ( трезубцами ). Он жил во дворце на дне океана , сделанном из кораллов и драгоценных камней .
В « Илиаде » Посейдон благоволит грекам и несколько раз принимает активное участие в битве с троянскими войсками. Однако в двадцатой книге он спасает Энея после того, как троянский царевич был повержен Ахиллом .
В « Одиссее » Посейдон примечателен своей ненавистью к Одиссею , ослепившему сына бога, циклопа Полифема . Вражда Посейдона на протяжении многих лет препятствует возвращению Одиссея домой на Итаку . Одиссею даже говорят, несмотря на его благополучное возвращение, что для умиротворения гнева Посейдона ему потребуется еще одно путешествие.
В « Энеиде » Нептун по-прежнему негодует на странствующих троянцев, но не столь мстителен, как Юнона , и в первой книге он спасает троянский флот от попыток богини погубить его, хотя его основной мотивацией для этого является раздражение из-за вторжения Юноны в его владения.
Гимн Посейдону, включенный в гомеровские гимны , представляет собой краткое обращение, семистрочное вступление, в котором бог именуется одновременно «двигателем земли и бесплодного моря, богом глубин, который также является владыкой горы Геликон и обширных Эг » [356] и указывает на его двойственную природу как олимпийца: «укротителя коней и спасителя кораблей».
_Poseidon.png/1280px-Jason_and_the_Argonauts_(1963)_Poseidon.png)
Благодаря своему статусу греческого бога Посейдон неоднократно появлялся в современной и популярной культуре .
Посейдон появился в современной литературе, особенно в серии « Перси Джексон и олимпийцы» , в которой он играет роль отца главного персонажа . Посейдон появляется в версии «Одиссеи » Гарета Хайндса 2010 года . [357]
Посейдон появился в комиксе Рэйчел Смайт Lore Olympus 2018 года . [358] [359]
Посейдон был очень популярен, особенно в фильмах о богах. Посейдон появился в фильме 1963 года «Ясон и аргонавты» . [360]
Посейдон появляется в фильмах «Перси Джексон и похититель молний» и «Перси Джексон: Море чудовищ» , двух экранизациях серии книг. [361] [362] Он также появляется в телесериале ABC «Однажды в сказке» в качестве второстепенного персонажа во второй половине четвёртого сезона , которого играет Эрни Хадсон . [363] В этой версии Посейдон изображён как отец морской ведьмы Урсулы .
Посейдон неоднократно появлялся в видеоиграх, например, в God of War 3 от Sony . В игре Посейдон появляется как босс , которого игрок должен победить. [364] Он также появляется в Smite как играбельный персонаж. [365] В видеоигре Hades он является персонажем, который дарует «благодеяния». [366]
The following is a (non-exhaustive) list of pre-modern tellings and retellings of myths relating to Poseidon:
Leonhard Schmitz (1870). "Epactaeus". In Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.
Media related to Poseidon at Wikimedia Commons
.jpg/1280px-Poseidon_and_Athena_battle_for_control_of_Athens_-_Benvenuto_Tisi_da_Garofalo_(1512).jpg)
