Деспойна или Деспойна ( / d ɛ s ˈ p iː n ə / ; [1] греческий : Δέσποινα , латинизированный : Déspoina ) — эпитет богини, которой поклонялись в Элевсинских мистериях в Древней Греции как дочери Деметры и Посейдона и сестры. из Ариона . [2] Сохранившиеся источники упоминают ее исключительно под титулом Деспойна («Хозяйка», родственник « Деспота ») вместе с ее матерью Деметрой , поскольку ее настоящее имя не могло быть раскрыто никому, кроме посвященных в ее тайны, и, следовательно, было утеряно. с исчезновением Элевсинской религии. [3] Во втором веке нашей эры Павсаний писал о Деметре как о двух дочерях; Кора родилась первой, до рождения Деспойны, причем Зевс был отцом Коры, а Посейдон - отцом Деспойны. Павсаний дал понять, что Кора — это Персефона , хотя и не раскрыл настоящего имени Деспойны.
В мифе Посейдон увидел Деметру и возжелал ее. Чтобы избежать его, она приняла свой архаичный облик кобылы , а он принял облик жеребца и спарился с ней. От этого союза Деметра родила дочь Деспойну и сказочного коня Ариона . Из-за гнева на такой поворот событий Деметра также получила прозвище Эриния ( бешеная ). [4]
Первый элемент имени Des-poina происходит от корня PIE *dem, означающего «дом, хозяйство», санскритского damah «дом»; Авестийское демана — «дом»; греческое domos «дом»; Латинское domus «дом». Родственные слова despotēs «господин, господин»; Латинское dominus «хозяин дома»; Армянский тану-тер «домовой». [5] Второй элемент происходит от гипотетической формы PIE * pot-nih a - , «госпожа», «леди», «жена», является женским аналогом *pótis , «муж»; ср. Латинское hospēs , «хозяин», санскритское páti- , «хозяин», «муж», жен. patnī- «госпожа», «жена». [6] Греческим женским эквивалентом деспоты было despoina «госпожа, королева, госпожа», источник женского слова. имя собственное Деспина. [5] (Этимологически «хозяйка дома».)
Родственными подтвержденными формами, написанными слоговым письмом B , являются микенский греческий 𐀡𐀴𐀛𐀊 , po-ti-ni-ja , ( potnia ) [7] и, возможно, 𐀡𐀮𐀆𐀃 , po-se-da-o и 𐀡𐀮𐀆𐀺𐀚 , po-se- да-во-не (« Посейдон »), [8] которые были унаследованы в классической Греции с идентичными или родственными значениями. [n 1] Альтернативная этимология богини Деметры происходит от гипотетического PIE *dems-méh₂tēr , что означает «мать дома». [9] В новогреческом языке титул «деспоинис» ( δεσποινίς ) означает «Мисс», буквально «маленькая хозяйка», и может использоваться, среди прочего, для обращения к молодым леди и официанткам.
Культ Деспойны имел важное значение в истории древнегреческих мистериальных религий в Ликосуре , которые принадлежали к пласту более ранней религии в Аркадии. [10] Очевидно, религиозные верования первых грекоязычных людей, пришедших в регион, были смешаны с верованиями коренного населения . Фигура богини природы, рождения и смерти доминировала как в минойском , так и в микенском культах эпохи бронзы. [11] Ванакс был ее спутником мужского пола ( паредрос ) в микенском культе, и обычно этот титул применялся к богу Посейдону как царю моря. [12]
В мифе об изолированной земле Аркадии Посейдон появляется как зверь (лошадь: ( Посейдон Гиппий )), который представляет речной дух подземного мира. Эта концепция была обычной в фольклоре Северной Европы и не была необычной для Греции. Лошадь ( нумина ) была связана с жидкой стихией и с подземным миром. [13] [14] Речной бог Ахелоос представлен в виде быка. [15] Посейдон спаривается с кобылой Деметрой , [16] и от этого союза она рожает лошадь Ариона (мифология) и дочь, которая изначально тоже имела форму кобылы. Похоже, что греческие божества изначально были силами природы, а затем им были даны другие атрибуты. [17] Эти силы природы развились в веру в нимф и божеств с человеческими формами и головами или хвостами животных. Некоторые из них, такие как Пан и Силенои , дожили до классической эпохи. Две великие аркадские богини, Деметра и Деспойна (позже Персефона), были тесно связаны с источниками и животными, и особенно с богиней Артемидой ( Потния Терон : «Хозяйка животных»), которая была первой нимфой. [18]
На мраморном рельефе в Ликосуре изображено покрывало Деспойны, на котором изображены человеческие фигуры с головами разных животных, как бы в ритуальном танце. Некоторые из них держат флейты. Это могла быть процессия женщин в масках животных или гибридных существ. [19] [20] Подобные процессии демонов или человеческих фигур в масках животных появляются на микенских фресках и золотых кольцах. [21] [22] Большинство храмов были построены вблизи источников, а в некоторых из них есть свидетельства существования вечного огня . В Ликосуре перед храмом Пана, бога-козла, горел огонь. [23] Мегарон Элевсина очень похож на «мегарон» Деспойны в Ликосуре. [24]
Деспойне поклонялись в святилище в Ликосуре , к западу от города Мегалополис . Посейдон был отцом Деспойны, и ему поклонялись как Посейдону Гиппиосу (лошади). [25] Хотя этот культ оставался региональным, а не всегреческим, это очень важное место для изучения древних мистических религий . В Аркадии Посейдон был тесно связан с парой великих аркадских богинь, которых называли Деметрой и Корой. [25]
Среди населения она была известна под дополнительным эпитетом Деспойна, точно так же, как они прозвали дочь Деметры от Зевса Корой (девушкой). [26] [27]
Женщины, совершавшие богослужение на этом месте, должны были соблюдать дресс-код, который запрещал участникам носить черное или фиолетовое платье, возможно, потому, что эти цвета носили жрицы. [28]
В мистериях Деметра была второй богиней после своей дочери, безымянной «Деспойны». [29] Похоже, что мифы в Аркадии были связаны с первыми грекоязычными людьми, пришедшими с севера в эпоху бронзы . Две богини имели тесную связь с реками и источниками. Они были связаны с Посейдоном , богом рек и источников, и особенно с Артемидой , которая была первой нимфой. Ее эпитет «госпожа» имеет аналог в микенских греческих надписях, найденных в Пилосе на юге Греции и в Кноссе на Крите . Позже Деспойна была объединена с Корой (Персефоной), богиней Элевсинских мистерий , в цикле жизни-смерти-возрождения. Карл Кереньи утверждал, что культ был продолжением минойской богини, и что ее имя напоминает минойско - микенскую богиню 𐀅𐁆𐀪𐀵𐀍𐄀𐀡𐀴𐀛𐀊 , da-pu 2 -ri-to-jo,po-ti-ni-ja , т.е. неназванную «Хозяйка лабиринта » в Кноссе . [30] [31]
«Деспойна» было эпитетом нескольких богинь, особенно Афродиты , Персефоны , Деметры и Гекаты . [32] [33] Персефона и Деметра — две из трёх богинь Элевсинских мистерий . Возможно, это «Две Королевы », упомянутые в различных надписях линейным письмом B. [34] В Олимпии их называли Despoinai ( Δέσποιναι ). [35]
Эпитет Деспойна, возможно, связан с микенским титулом «потния» (по-ти-ни-джа), который обычно относился к богиням. Некоторые теории предполагают, что это мог быть перевод аналогичного титула догреческого происхождения, подобно тому, как титул «Богоматерь» в христианстве переводится на несколько языков. [36] Также предполагается, что первоначальное название могло сопровождать потенциальную эгейскую богиню-мать . [37]
На момент посещения святилища в Ликосуре Павсанием во втором веке нашей эры скульптурам было 300 и более лет. Во втором веке нашей эры в храме была освящена статуя императора Адриана . На монетах Мегаполиса Северского периода начала третьего века изображена статуя культовой группы. [38]
На месте археологических раскопок есть музей под названием Археологический музей Ликосуры, в котором хранятся небольшие находки, а также часть культовой группы, а останки культовых статуй Деспойны и Деметры выставлены в Национальном археологическом музее Афин . Самым значительным экспонатом в его коллекции является вуаль Деспойны, демонстрирующая сложную декоративную программу, вероятно, репрезентативную для типов вышитых тканых материалов, созданных современными художниками. Также показаны головы Артемиды, Деметры, Анитоса и Тритонессы с трона в святилище.