Калаурия ( др.-греч . Καλαυρεία ) или Калаурия или Калаврия ( греч . Καλαυρία ) — остров недалеко от побережья Трезена в Пелопоннесе материковой Греции , часть современной пары островов Порос .
Страбон описывает прибрежное путешествие вдоль Гермионийского залива :
На Калаврии в древнем святилище был построен дорический храм Посейдона , возможно, около 520 г. до н. э. Размеры храма составляют 27,4 на 14,4 м. На каждой короткой стороне по шесть колонн, а на каждой длинной — по двенадцать .
Существуют веские доказательства того, что эпитетом Посейдона в Калауреи было Гераистос (Γεραιστός), слово из неизвестного доэллинского языка . [2] Словарь Стефана Византийского, датируемый VI в. н. э. , дает имена сыновей Зевса как Гераистос, Тайнарос и Калаурос, которые отплыли из неуказанного места и высадились в разных местах Пелопоннеса. [3] Гераистос, Тайнарос и Калаурея являются святилищами Посейдона; в городах последних двух один из месяцев года назывался Гераистиос (единственные другие полисы (πόλεις) с этим названием месяца — Спарта, Калимна и Кос ). Также предполагается, что эпитет Герастиос (Γεραίστιος) также применим к Калауреи, поскольку все три святилища функционируют как убежища. [4]
Другая, более старая этиология храма гласит, что он был выменян самим Посейдоном, который получил его от Аполлона в обмен на свою долю Дельф . Эта история засвидетельствована Каллимахом [5], Павсанием , ссылающимся на Мусея [6], и Страбоном, ссылающимся на историю Эфора [7] . Павсаний и Страбон оба цитируют следующий оракул: «Для тебя одно и то же — владеть Делосом или Калаурией / святейшим Пифом [Дельфами] или ветреным Тенаром».
Калаурея упоминается Филостефаном в утраченном труде « Об островах» .
Именно в Калаврею бежал знаменитый оратор Демосфен , приговоренный к смерти вместе со своими друзьями профилипповской македонской партией в Афинах, и нашел убежище в святилище Посейдона; когда офицеры Антипатра приблизились, он принял яд и умер 16 октября 322 г. до н. э. [8]
Эллинистический историк Страбон утверждает , что в архаический период ранняя амфиктиония , одна из нескольких эллинских лиг доклассического времени, о которой мало что известно, была сосредоточена в Калауреи – Калаврийской амфиктионии . Археология этого места подсказала Томасу Келли, что священная лига была основана во второй четверти седьмого века до н. э., около 680-650 гг.; [9] до этой даты на этом месте практически не было никаких остатков, которые могли использоваться только спорадически. [10] Периболическая ( περίβολος ) стена, ограждающая святилище, была построена вместе с храмом, [11] но более ранних следов сооружений нет. Теменос или святилище , посвященное Посейдону, возможно, было связано со святилищами в Гераистосе и Тайнаросе (Ταίναρος). [12] Остров был известен в свое время как Эйрена (Εἰρήνη) («Мир»), явно в связи с амфиктионией. [13] В ссылке у Страбона приводится список полисов , которые принадлежали:
Трезен и Порос , которые он считал гаванью Трезена, Страбон опустил. Однако нет никаких археологических свидетельств, подтверждающих этот список, и современные ученые полагают, что пир в древнем теменосе, празднующий «возрождение» амфиктионии, мог быть основан на эллинистическом изобретении; пир, безусловно, существовал: была обнаружена мемориальная доска третьего века до н. э., празднующая «возрождение» Калаурейского союза. [17]
После греко-персидских войн дружеские отношения между Афинами и Трезеном, по-видимому, продолжались; и во время гегемонии Афинской империи до Тридцатилетнего мира (455 г. до н. э.) Трезен был союзником Афин и, по-видимому, был занят афинскими войсками; но по этому миру афиняне были вынуждены отказаться от Трезена. (19.29)
Святилище было раскопано шведскими археологами в 1894 году. Эти ранние раскопки рассматриваются в докторской диссертации Ингрид Берг (Стокгольмский университет), опубликованной в 2016 году. [18] Раскопки были возобновлены в 1997 году, их проводил Шведский институт в Афинах в сотрудничестве с Греческим национальным советом по наследию. Результаты этих новых раскопок опубликованы в журнале института Opuscula Atheniensia (-2007) и (с открытым доступом ) в Opuscula (2008-). [19] [20] [21] [22] [23] [24] [12] Раскопки также представлены на веб-странице института. В 2007-2012 годах обширная исследовательская программа «Город, Бог и море» финансировалась Riksbankens Jubileumsfond , а окончательный отчет о результатах, написанный на шведском языке, доступен в открытом доступе на rj.se. [25]
В позднеархаический период было возведено несколько зданий, включая храм, Стоа D и Пропилон (здание E). Мало что известно о храме, построенном в этот период, поскольку он был почти полностью разграблен ко времени ранних шведских раскопок, а когда начались современные работы, остались только фундаментные траншеи и черепица. Храм представлял собой периптерное здание с колоннами 6×12, построенное в основном из пористого камня и окруженное низкой стеной с главным входом с восточной стороны и меньшим входом с юга. Стоа D, простой колоннадный зал, был построен в тот же период и в настоящее время плохо сохранился. Здание E, обычно интерпретируемое как пропилон святилища, сохранилось несколько лучше. В нем есть две идентифицируемые комнаты в дополнение к входному пути, комнаты, возможно, функционировали как булевтерион или место амфиктионии. [26] [27]
Строительная деятельность продолжалась также в классический период. Стоа А и Стоа В были построены вдоль северной стороны святилища. Сохранился только фундамент задней стены Стоа В. Больше известно о Стоа А, которая изначально была дорическим зданием с многоугольными стенами, покрытыми красной штукатуркой, и с внутренней ионической колоннадой. Здание было разрушено уже в древности, вероятно, около 100 г. до н. э. Позже, во времена Римской империи, в нем размещалось несколько небольших сараев с коммерческой деятельностью, что позволяет предположить, что в то время эта территория имела экономическую функцию. [26] [27]
Следующий важный этап строительной деятельности также имел место в конце 4 века до н. э. Сооружения возводились как внутри, так и снаружи святилища. Стоа D была расширена большим трапециевидным зданием D на юге. Здание D состояло из трех прямоугольных комнат, которые открывались в Стоа. Стоа C (четвертая и последняя стоа) была возведена в то же время к северо-востоку от здания D. Обращенная к внутренней открытой зоне святилища, она имела внешнюю дорическую и внутреннюю ионическую колоннаду. Надпись [28] предполагает, что здание функционировало как архив или использовалось для других административных целей. [26] [27]
Несколько зданий были также обнаружены за пределами самого святилища. Здание E было интерпретировано как булевтерион из-за множества оснований статуй, найденных перед ним. Большая Стоа F находилась к западу от здания E. С другой стороны современной дороги было расположено прямоугольное сооружение (здание G). Оно было образовано двором, в который можно было попасть с востока и который был окружен несколькими комнатами. Среди находок была статуэтка Асклепия. Также имеются свидетельства частной архитектуры. Сразу к югу от здания D находится здание I; большое сооружение, которое использовалось с позднего классического периода до римских времен. Близость к святилищу предполагает, что теменос Посейдона был окружен городом в то время и не был изолирован от городского ландшафта. [26] [27]
Последние работы на месте были сосредоточены на Зоне L к югу от святилища и Здании I, через современную дорогу. Идентификация нескольких больших пифосов предполагает, что здание выполняло общественную функцию. [26]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Медиа, связанные с Калауреей на Wikimedia Commons