stringtranslate.com

Ипполит Афинский

Смерть Ипполита , сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836–1912)

В греческой мифологии Ипполит ( греч . Ἱππόλυτος , Hippolytos ' развязывающий лошадей'; / hɪˈpɒlɪtəs / ) [1] — сын Тесея и Ипполиты или Антиопы . Его падение от рук Афродиты описано драматургом Еврипидом . Сохранились и другие версии этой истории .

Ипполит и Федра , античная фреска из Помпеи

Этимология

Значение имени Ипполита иронически двусмысленно. Ἱππό переводится как «конь», а элемент -λυτος (от λύω «ослаблять, разрушать») предполагает прилагательное λυτός, -ή, -όν «который может быть разрушен, уничтожен». Таким образом, его имя приобретает пророческое значение «разрушенный лошадьми». [1]

Предпосылка мифа

Ипполит — охотник и спортсмен, испытывающий отвращение к сексу и браку. В результате он скрупулезно поклоняется Артемиде , девственной охотнице, и отказывается чтить Афродиту . [2] Оскорбленная этим пренебрежением, Афродита заставляет Федру , мачеху Ипполита, влюбиться в него; [3] Ипполит отвергает ухаживания Федры, запуская события, которые приводят к его смерти в результате падения с колесницы .

Ипполит у Еврипида

Смерть Ипполита , Жан-Батист Лемуан (1679–1731), Лувр

Трагедия Еврипида « Ипполит» описывает смерть героя после столкновения с его мачехой Федрой , второй женой Тесея. Проклятая Афродитой, Федра так горячо влюбляется в Ипполита, что становится физически больной и решает положить конец своим страданиям самоубийством. Ее няня пытается спасти ее, раскрывая тайну Ипполиту и побуждая его ответить взаимностью. Ипполит отвечает только ужасом и отвращением, унижая Федру. В отчаянии и не желая признать истинную причину окончания своей жизни, она вешается и оставляет записку Тесею, обвиняя его сына Ипполита в изнасиловании. [4] Тесей, разгневанный, использует одно из трех желаний, данных ему Посейдоном , его отцом — Тесей призывает Посейдона убить Ипполита, который сбежал из дворца, чтобы отправиться на охоту. Посейдон посылает морское чудовище , чтобы терроризировать лошадей колесницы Ипполита, которые становятся неуправляемыми и выбрасывают своего хозяина из повозки. Запутавшись в поводьях, Ипполит волочится до смерти. [5] Артемида примиряет отца и сына, говоря Тесею, что обвинение Федры против Ипполита было ложным. Артемида утешает умирающего Ипполита, обещая сделать его предметом религиозной практики, чтобы память о нем жила вечно. Она поручает группе трозенских девушек задачу сохранить историю Федры и Ипполита в ритуальной песне. [6]

Версии этой истории также встречаются в пьесе Сенеки Младшего «Федра» , «Метаморфозах » и «Героидах» Овидия и «Федре » Жана Расина .

Ипполит в роли Вирбия и его загробная жизнь

Диана возвращается к Арисии Ипполит, реанимированный Эскулапом

Версия, представленная Овидием в «Метаморфозах » [7] и Павсанием , повествует об Ипполите, которая отличается от версии, представленной Еврипидом [6] .

Ипполит был воскрешен Асклепием ; после возрождения он отказался простить Тесея и отправился в Италию, стал царем арикийцев и назвал город в честь Артемиды. Он правил как «Вирбий» из святилища Дианы. (Святилище запрещало входить лошадям, поэтому считается, что он жил там.) Эта история Ипполита отличается от версии Еврипида тем, что она возвращает Ипполита из мертвых, чтобы он прожил свою жизнь в Италии, в то время как Еврипид навсегда связывает его с его могилой. [6] Вирбий также отождествлялся с богом солнца Солом / Гелиосом (дедушкой Федры). [8] [9]

В результате вокруг Ипполита возник культ, связанный с культом Дианы . Его культ верил, что Артемида попросила Асклепия воскресить юношу, поскольку он дал ей обет целомудрия. Последователи культа Ипполита отрезали прядь своих волос, чтобы посвятить ему свое целомудрие перед свадьбой. [10]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Virgil; Ahl, Frederick (октябрь 2007 г.). Энеида – Вергилий – Google Boeken. Ebsco. ISBN 9780191517785. Получено 16 октября 2013 г. .
  2. ^ Фрейзер, Джеймс . Золотая ветвь (главы 1–2, в частности)
  3. ^ ancientadmin. "Ипполит – Еврипид – Древняя Греция – Классическая литература". Древняя литература . Получено 28.10.2020 .
  4. ^ ancientadmin. "Ипполит - Еврипид - Древняя Греция - Классическая литература". Древняя литература . Получено 21.10.2020 .
  5. ^ Райс, Брэдли Н. (2017-03-31). Таппенден, Фредерик С.; Дэниел-Хьюз, Карли (ред.). Возвращение к жизни: проницаемость прошлого и настоящего, смертность и бессмертие, смерть и жизнь в Древнем Средиземноморье (2-е изд.). Библиотека Университета Макгилла. стр. 345–374. doi :10.2307/j.ctvmx3k11.20. ISBN 978-1-77096-222-4. JSTOR  j.ctvmx3k11.
  6. ^ abc Возвращение к жизни: проницаемость прошлого и настоящего, смертность и бессмертие, смерть и жизнь в древнем Средиземноморье. Daniel-Hughes, Carly, 1974–, Tappenden, Frederick S,, Rice, Bradley N,, Возвращение к жизни: производительность, память и познание в древнем Средиземноморье (конференция) (2014: Монреаль, Квебек). Монреаль, Квебек. 2017. ISBN 978-1-77096-222-4. OCLC  975051675.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
  7. ↑ Овидий, Метаморфозы, Книга XV .
  8. ↑ Сервий , Комментарий к «Энеиде» Вергилия, 7.776.
  9. ^ Фонтенроуз, Джозеф Эдди (1981). Орион: Миф об Охотнике и Охотнице. Издательство Калифорнийского университета . стр. 199. ISBN 0-520-09632-0.
  10. ^ Waldner, Katharina; Rice, Bradley N. (2017). «Ипполит и Вирбий». В Tappenden, Frederick S.; Daniel-Hughes, Carly (ред.). Hippolytus and Virbius:: Narratives of «Coming Back to Life» and Religious Discourses in Greco-Roman Literature. The Permeability of Past and Present, Mortality and Immortality, Death and Life in the Ancient Mediterranean (2-е изд.). McGill University Library. стр. 345–374. doi :10.2307/j.ctvmx3k11.20. JSTOR  j.ctvmx3k11.20 . Получено 09.12.2020 . {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )

Внешние ссылки