Anschauung — это немецкое понятие, которое обычно переводится как «интуиция». Однако оно подразумевает более тонкое определение, особенно когда это понятие применяется к философскому дискурсу, включая квантовую теорию. [1] Некоторые переводы включают фактические, чувственные впечатления, созерцание, взгляд, мнение и понятие. [1] Anschauung также является важным компонентом учения Иоганна Готлиба Фихте о знании.
Anschauen или Anschauung , как философское понятие (интуиция), было определено в «Аллегории пещеры » Платона , где оно было связано с терминами свет, солнце и глаз. [2] Оно также упоминалось в работах Иоганна Вольфганга фон Гёте и упоминалось как «Phantasie», «Einbildungskraft», «exakte sinnliche Phantasie» и «anschauende Urteilskraft». [2] Используемое в разных контекстах, это понятие использовалось как инструмент в творческих, научных и философских работах Гёте. [2]
Термин Anschauung происходит от средневерхненемецкого термина aneschouwunge , что означает «созерцание» или «смотреть». [3] Термин превратился в философскую концепцию, поскольку стал компонентом теоретического дискурса. Он стал частью теории языка Фридриха Ницше . [4] Он также цитируется в работах Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и Иммануила Канта . Есть ученые, которые утверждают, что эта концепция является частью кантовской терминологии, которая была разработана на латыни и переведена на немецкий язык. [5] Это наблюдение гласит, что Кант часто связывал слово intuitus с Anschauung, чтобы сделать его значение ясным. [5] Эта концептуализация также использовалась в кантовском исследовании непосредственного познания существования Бога. [5]
По Гегелю , Anschauung — это непосредственное восприятие чего-либо, психического или физического, организованного в соответствии со своей внутренней природой или в соответствии с универсальным разумом. [6] В этом определении он различал Anschauung и Vorstellung , которые относятся к философским понятиям (метафорическим или аналоговым смыслам) и их зависимости от чувственного содержания. [7]
Определение Артура Шопенгауэра описывает этот термин как то, что происходит, когда глаз ощущает внешний объект, распознавая его как причину видения. [8] Ницше определил Anschauung как проецируемый образ полностью восхищенного существа. [8] Он также связал его со словом «созерцание». [9] В этом определении есть отклонение версии концепции Шопенгауэра, поскольку она отрицает абстрактный идеализм воли, а также «ее объективации мира представлений». [8]
В феноменологии Канта Anschauung определяется как «восприятие». Вместе с Empfindung (ощущением) Anschauung образует смысл ( Sinnlichkeit ), который представляет субъективные состояния. Эти два понятия, как независимо, так и вместе в Wahrnehmung, представляют знание внешних объектов. [10] Для Канта Anschauung — это то же самое, что и чувственные данные знания. [11] Другой анализ приводит его как одну из двух характеристик, которые, по словам Канта, представляют чувственность. [12] Они образуют чувственные впечатления, идентифицированные как факты и присущие природе, существующие до идей, которые являются конструкциями таких впечатлений. [12] Как доктрина, Anschauung и соответствующая критика чистого рассудка, как говорят, раскрывают пределы чувственного познания. [13]
В учении Фихте о знании Anschauung играет роль в восприятии внешних объектов и объединено с понятием Denken . [14] Он использовал Anschauung различными способами, когда излагал свое учение о знании. В некоторых случаях он описывал его как «не-мысль», поскольку чувство квалифицирует это как таковое. [15] В других работах, однако, он ссылался на то, что все мысли ограничены Anschauung. В частности, Фихте идентифицировал «обычные» и технические концептуализации. Первая относится к восприятию или объективной вселенной для человека, ссылаясь на то, что то, что визуально воспринимается, является эго-веществом в мыслеформах. [15] Последняя обозначает «то и то качественного». [15]
Согласно Артуру Шопенгауэру , повседневное эмпирическое Anschauung носит интеллектуальный характер, поскольку в основном подразумевает работу интеллекта. [16] Это определение примечательно, поскольку оно противоречит кантовскому понятию полностью прямого восприятия ( Wahrnehmung ). [16] Однако некоторые ученые утверждают, что для обоих философов Anschauung — это некоторая форма восприятия. [17] Для Шопенгауэра Anschauung не является общепринятой концепцией идеи, поскольку ее следует понимать как интуицию и она требует более высокой степени интеллекта. [18] Оно также связано с понятием мыслителя пессимизм, которое использовалось как часть принципа достаточного основания. Он утверждал, что истина совместима с Anschauung и что она может достичь того же результата, что и пессимизм. [19]