stringtranslate.com

Де Ира

De Ira ( О гневе ) — латинское произведение Сенеки (4 г. до н. э. — 65 г. н. э.). В произведении определяется и объясняется гнев в контексте стоической философии , а также предлагаются терапевтические советы о том, что делать, чтобы предотвратить гнев .

Источники

Основными источниками Сенеки были стоики. Ж. Филлион-Лахиль утверждал, что первая книга De Ira была вдохновлена ​​трактатом философа-стоика Хрисиппа (III в. до н. э.) « О страстях» ( Peri Pathôn ), тогда как вторая и третья книги в основном черпали вдохновение из более позднего философа-стоика Посидония (I в. до н. э.), который также написал трактат « О страстях» и отличался от Хрисиппа тем, что придавал большую роль иррациональным аспектам души. [1] Однако более поздние исследования показали, что этот взгляд на критику Посидонием Хрисиппа был в основном обусловлен систематическим искажением Галеном (нашим главным свидетелем ныне утраченных трудов Посидония и Хрисиппа) их мышления, и что теория эмоций Посидония на самом деле была по существу идентична теории Хрисиппа. [2] В результате, хотя Сенека, возможно, использовал оба трактата — Хрисиппа и Посидония, сейчас считается, что его основное вдохновение было Хрисипповским. [3]

Сенека также мог знать труды, написанные перипатетическим философом Теофрастом , которого он считает своим философским противником в первой книге. [1] Также предполагались параллели с эпикурейским философом Филодемом , [4] который также написал труд «О гневе» . [5]

Встречаться

Точная дата написания произведения неизвестна, за исключением самой ранней даты ( terminum post quem ), выведенной из неоднократных ссылок Сенеки на эпизодический гнев Калигулы , который умер 24 января 41 г. н. э. [6] [7] Сенека называет своего брата его родным именем, Новатус , а не его приемным именем, Галлион , которое он носил к 52/53 г. н. э., что позволяет предположить, что произведение может датироваться серединой 40-х гг. н. э. [6]

Книга III начинается с введения об ужасах гнева [8] и может читаться сама по себе, что привело к предположениям о том, что она была задумана либо как более позднее приложение к работе, либо как отдельный самостоятельный трактат. [9]

Название и содержание

Ira определяется как гнев, ярость, гнев, ярость, страсть, негодование – в первую очередь, злиться. [10]

De Ira состоит из трех книг. [7] Это часть серии Dialogi ( диалоги ) Сенеки . [11] Эссе адресовано старшему брату Сенеки, Луцию Аннею Новату . Первое предложение произведения гласит: [6]

Вы попросили меня, Новатуса, написать о том, как можно смягчить гнев.

Хотя « Де Ира» разделен на три книги, он фактически разделен на две части. Первая часть (I–II.17) посвящена теоретическим вопросам, тогда как вторая часть (II.18–III конец) предлагает терапевтические советы. [8] Первая часть начинается с преамбулы об ужасах гнева, за которой следуют определения гнева. Она продолжается такими вопросами, как естественный ли гнев, может ли он быть умеренным, непроизвольный ли он и можно ли его полностью стереть. Вторая часть (книга II.18 и далее) начинается с советов о том, как можно научить детей и взрослых избегать плохого настроения. Затем следуют многочисленные отрывки советов о том, как можно предупредить или погасить гнев, и приводится множество анекдотов с примерами, которым следует подражать или которых следует избегать. Работа завершается несколькими советами о том, как смягчить других людей, за которыми следует подведение итогов Сенекой. [8]

Темы

Мы должны не контролировать гнев, а полностью его уничтожать — ибо какой «контроль» возможен над тем, что по своей сути порочно?

–Сенека, Де Ира , iii.42

De Ira написан в контексте стоицизма , который стремился вывести людей из жизни, порабощенной пороками, к свободе жизни, характеризующейся добродетелью. Этого можно достичь путем развития понимания того, как контролировать страсти ( греч. pathê ), гнев классифицируется как страсть, и подчинять их разуму. [12] Будучи стоиком, Сенека считал, что связь страстей с разумом заключается в том, что страсти возникают в рациональном уме в результате неправильного восприятия или непонимания реальности. Страсть — это ошибочное убеждение ; [13] они возникают, когда ум совершает ошибки относительно ценностей вещей. [14]

Сенека утверждает, что его терапия имеет две основные цели: одна заключается в том, чтобы мы не злились (сопротивление гневу), а другая — в том, чтобы мы не делали ничего плохого, когда злимся (сдерживание гнева). [15] Большая часть советов посвящена первой цели — предотвращению гнева. Сенека действительно дает некоторые практические советы по сдерживанию гнева (в основном в III.10–15), хотя после этого он возобновляет свою тему предотвращения гнева. [15] Для стоиков гнев противоречил человеческой природе, а месть считалась злом, что объясняет акцент Сенеки на предотвращении гнева. Тот факт, что он дает советы по простому сдерживанию гнева, показывает осознание того, что его аудитория — это мужчины-аристократы Рима, для которых гнев был в значительной степени частью повседневной рутины. [15]

Более поздняя история

Работа сохранилась благодаря тому, что была частью рукописи Codex Ambrosianus (№ 90), которая датируется XI веком. [16] [17]

Ссылки

  1. ^ ab Монтелеоне, Мария (2014). «De Ira». В Heil, Андреас; Дамшен, Грегор (ред.). Спутник Сенеки Брилла: Философ и драматург . Брилл. стр. 131–2. ISBN 978-9004217089.
  2. ^ Тилеман, Теун (2003). Хрисипп «О привязанностях»: реконструкция и интерпретации . Лейден: Брилл. ISBN 9004129987. OCLC  51505522.
  3. ^ Уильямс, Гарет Д. (2006). Видение Сенеки в целом: взгляды на философию, поэзию и политику . Лейден: Brill. С. 59–60. ISBN 978-9004150782. OCLC  290556767.
  4. ^ Филлион-Лаилль, Джанин (1984). Le De ira de Sénèque et la philosophie stoicienne des страстей . Париж: Клинксик. ISBN 286563082X. OCLC  11799498.
  5. ^ Филодем ; Инделли, Джованни (1988). L'ira: edizione, traduzione e commento (на итальянском языке). Неаполь: Библиополис. ISBN 8870881857. OCLC  38323927.
  6. ^ abc Монтелеоне, Мария (2014). "De Ira". В Heil, Андреас; Дамшен, Грегор (ред.). Спутник Сенеки Брилла: Философ и драматург . Брилл. стр. 127. ISBN 978-9004217089.
  7. ^ ab C Stark. Саморазделенное диалогическое «Я» в «De Ira» Сенеки. (Общество классических исследований) . Получено 15.03.2015 .
  8. ^ abc Купер, Джон М.; Прокопе, Дж. Ф. (1995). Сенека: Моральные и политические эссе . Cambridge University Press. стр. 3–4. ISBN 0521348188.
  9. ^ Монтелеоне, Мария (2014). «De Ira». В Heil, Андреас; Дамшен, Грегор (ред.). Спутник Сенеки Брилла: Философ и драматург . Брилл. стр. 129. ISBN 978-9004217089.
  10. ^ Льюис и Шорт, Цифровая библиотека Perseus в Университете Тафтса: Инструменты изучения латинских слов – ira [Получено 15.03.2015]
  11. ^ J Sellars – Stoicism (Routledge, 5 декабря 2014 г.) ISBN 1317493915 [Получено 16.03.2015] 
  12. ^ Б.Инвуд – Страсти и восприятия: исследования эллинистической философии разума (стр. 165 и 166) (Cambridge University Press, 25 марта 1993 г.) ISBN 0521402026 [Получено 15.03.2015] 
  13. ^ R Bett – A Companion to Ancient Philosophy (John Wiley & Sons, 9 февраля 2009 г.) ISBN 1405178256 [Получено 15.03.2015] 
  14. ^ Бреннан, Тэд (2003). «Психология морали стоиков». В Инвуде, Брэд (ред.). Кембриджский компаньон стоиков . Издательство Кембриджского университета. стр. 276. ISBN 978-0521779852.
  15. ^ abc Кастер, Робер А. (2012). «О гневе». Сенека: Гнев, милосердие, месть . Издательство Чикагского университета. С. 9–13. ISBN 978-0226748429.
  16. ^ Рейнольдс, Л. Д.; Гриффин, М. Т.; Фэнтем, Э. (29 марта 2012 г.). Хорнблауэр, С.; Спофорт, А.; Эйдиноу, Э. (ред.). Оксфордский классический словарь. Oxford University Press. ISBN 978-0199545568. Получено 15.03.2015 .
  17. ^ Колиш, Марсия Л. (1985). Стоическая традиция от античности до раннего Средневековья . Том 1. Brill. ISBN 9004072675.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки