Джозеф Джонсон (15 ноября 1738 — 20 декабря 1809) был влиятельным лондонским книготорговцем и издателем XVIII века . Его публикации охватывали широкий спектр жанров и широкий спектр мнений по важным вопросам. Джонсон наиболее известен публикацией работ радикальных мыслителей, таких как Мэри Уолстонкрафт , Уильям Годвин , Томас Мальтус , Эразм Дарвин и Джоэл Барлоу , феминистского экономиста Присциллы Уэйкфилд , а также религиозных диссидентов , таких как Джозеф Пристли , Анна Летиция Барбоулд , Гилберт Уэйкфилд и Джордж Уокер .
В 1760-х годах Джонсон основал свой издательский бизнес, который в основном был сосредоточен на религиозных работах. Он также подружился с Пристли и художником Генри Фюсли — два отношения, которые длились всю его жизнь и принесли ему много бизнеса. В 1770-х и 1780-х годах Джонсон расширил свой бизнес, опубликовав важные работы по медицине и детской литературе, а также популярную поэзию Уильяма Каупера и Эразма Дарвина . На протяжении всей своей карьеры Джонсон помогал формировать мысль своей эпохи не только посредством своих публикаций, но и посредством поддержки новаторских писателей и мыслителей. Он поощрял открытое обсуждение новых идей, особенно на своих знаменитых еженедельных ужинах, постоянные посетители которых стали известны как «Кружок Джонсона».
В 1790-х годах Джонсон присоединился к сторонникам Французской революции и опубликовал все больше политических памфлетов в дополнение к известному журналу Analytical Review , который предоставил британским реформаторам голос в общественной сфере. В 1799 году ему было предъявлено обвинение в подстрекательской клевете за публикацию памфлета унитарианского министра Гилберта Уэйкфилда . Проведя шесть месяцев в тюрьме, хотя и в относительно комфортных условиях, Джонсон опубликовал меньше политических работ. В последнее десятилетие своей карьеры Джонсон не искал много новых писателей; однако он оставался успешным, опубликовав собрания сочинений таких авторов, как Уильям Шекспир .
Друг Джонсона Джон Эйкин восхвалял его как «отца книготорговли». [2] [3] Его также называли «самым важным издателем в Англии с 1770 по 1810 год» за его признание и продвижение молодых писателей, его акцент на публикации недорогих произведений, ориентированных на растущую аудиторию среднего класса , и его поддержку и защиту женщин-писателей в то время, когда к ним относились скептически. [4]
Джонсон был вторым сыном Джона Джонсона, баптистского йомена , который жил в Эвертоне, Ливерпуль , и его жены Ребекки Тернер. Религиозное инакомыслие было отмечено Джонсоном с самого начала его жизни, так как двое родственников его матери были видными баптистскими священниками, а его отец был дьяконом . Ливерпуль , во времена юности Джонсона , быстро становился оживленным городским центром и был одним из важнейших торговых портов в Англии. Эти две характеристики его дома — инакомыслие и коммерциализм — оставались центральными элементами характера Джонсона на протяжении всей его жизни. [5]
В возрасте пятнадцати лет Джонсон поступил в ученики к Джорджу Кейту, лондонскому книготорговцу, который специализировался на публикации религиозных трактатов, таких как «Размышления о современной, но нехристианской практике прививок» . Как объясняет Джеральд Тайсон, главный современный биограф Джонсона, для младшего сына семьи, живущей в относительной безвестности, было необычно переехать в Лондон и стать книготорговцем. Ученые предполагают, что Джонсон был связан с Китом по контракту, потому что книготорговец был связан с ливерпульскими баптистами. Кит и Джонсон опубликовали несколько работ вместе позже в своей карьере, что говорит о том, что они оставались в дружеских отношениях после того, как Джонсон начал свой собственный бизнес. [5]
После окончания ученичества в 1761 году Джонсон открыл свой собственный бизнес, но он боролся за то, чтобы утвердиться, меняя свой магазин несколько раз в течение одного года. Две из его ранних публикаций были своего рода ежедневником: The Complete Pocket-Book; Or, Gentleman and Tradesman's Daily Journal for the Year of Our Lord, 1763 и The Ladies New and Polite Pocket Memorandum Book . Такие карманные книги были популярны, и Джонсон превзошел своих конкурентов, опубликовав свои и более ранние, и более дешевые. [2] [6] Джонсон продолжал продавать эти прибыльные книги до конца 1790-х годов, но как религиозный диссидент он был в первую очередь заинтересован в публикации книг, которые улучшили бы общество. [ необходима цитата ] Поэтому религиозные тексты доминировали в его списке книг, хотя он также публиковал работы, связанные с Ливерпулем (его родным городом) и медициной. Однако как издатель Джонсон занимался не только продажей и распространением книг, как объясняет ученый Лесли Чард:
Помимо фактической продажи книг публике, книготорговец следил за их публикацией, заключал соглашения с издателями, с рекламодателями, с другими книготорговцами в городе, провинциях и даже за рубежом, короче говоря, за их распространением. Он также продавал, нелепо, но типично, патентованные лекарства . Но, вероятно, больше всего его времени занимало благополучие его авторов: в лучшем случае он кормил и предоставлял им жилье, но в худшем случае он был банкиром, почтовым клерком и упаковщиком, литературным агентом и редактором, общественным председателем и психиатром. [7]
По мере того, как Джонсон добивался успеха и росла его репутация, другие издатели начали включать его в конгеры — синдикаты, которые распределяли риск публикации дорогостоящей или провокационной книги между несколькими фирмами. [8]
В конце тридцатых Джонсон завязал две дружеские связи, которые определили всю его оставшуюся жизнь. Первая дружба была с художником и писателем Генри Фюсли , которого описывали как «сообразительного и задиристого». [9] Биограф Фюсли начала 19 века пишет, что когда Фюсли встретил Джонсона в 1764 году, Джонсон «уже приобрел характер, который сохранил при жизни, — человека большой честности и поощрителя литераторов, насколько позволяли его средства, и превосходного ценителя их произведений». [10] Фюсли стал и оставался самым близким другом Джонсона. [ требуется цитата ]
Вторая и, возможно, более значимая дружба была с Джозефом Пристли , известным натурфилософом и унитарианским теологом . Эта дружба привела Джонсона к отказу от баптистской веры своей юности и принятию унитарианства, а также к преследованию форм политического инакомыслия. [12] [13] Успех Джонсона как издателя можно объяснить во многом его связью с Пристли, поскольку Пристли опубликовал десятки книг вместе с ним и познакомил его со многими другими писателями-инакомыслящими. Благодаря рекомендации Пристли Джонсон смог издать работы многих инакомыслящих, особенно из Академии Уоррингтона : поэтессы, эссеистки и детской писательницы Анны Летиции Барбоулд ; ее брата, врача и писателя Джона Айкина ; натуралиста Иоганна Рейнхольда Форстера ; унитарианского священника и полемиста Гилберта Уэйкфилда ; моралиста Уильяма Энфилда ; и политического экономиста Томаса Мальтуса . Тайсон пишет, что «отношения между Академией и книготорговцем были взаимно очень полезными. Не только многие из наставников время от времени отправляли рукописи для публикации, но и бывшие ученики часто обращались к нему в последующие годы, чтобы опубликовать свои работы». [14] Публикуя работы Пристли и других наставников Уоррингтона, Джонсон также сделал себя известным еще более широкой сети интеллектуалов-диссидентов, включая тех, кто состоял в Лунном обществе , что еще больше расширило его бизнес. Пристли, в свою очередь, доверял Джонсону достаточно, чтобы справиться с логистикой его вступления в Королевское общество . [2] [15]
В июле 1765 года Джонсон переместил свой бизнес на более заметную улицу Патерностер-роу, дом 8 , и заключил партнерство с Б. Давенпортом, о котором мало что известно, кроме его связи с Джонсоном. Чард утверждает, что их привлекали общие убеждения, поскольку фирма Джонсона и Давенпорта публиковала еще больше религиозных работ, в том числе многие из тех, которые были «жестко кальвинистскими». [16] Однако летом 1767 года Давенпорт и Джонсон расстались; ученые предполагают, что этот разрыв произошел из-за того, что религиозные взгляды Джонсона становились все более неортодоксальными. [17]
Недавно обретя независимость и прочную репутацию, Джонсону не нужно было бороться за то, чтобы утвердиться, как он делал это в начале своей карьеры. В течение года он опубликовал девять первых изданий сам, а также тридцать две работы в партнерстве с другими продавцами книг. [18] Он также был частью «избранного круга книготорговцев, которые собирались в Chapter Coffee House », [19] который был центром общественной и коммерческой жизни для издателей и продавцов книг в Лондоне XVIII века. В Chapter начинались крупные издательские предприятия, и важные писатели « тусовались » там. [20]
В 1768 году Джонсон вступил в партнерство с Джоном Пейном (Джонсон, вероятно, был старшим партнером); в следующем году они опубликовали 50 названий. При Джонсоне и Пейне фирма опубликовала более широкий спектр работ, чем при Джонсоне и Дэвенпорте. Хотя Джонсон заботился о своих деловых интересах, он не публиковал работы только для собственного обогащения. Проекты, которые поощряли свободную дискуссию, были привлекательны для Джонсона; например, он помог Пристли опубликовать Theological Repository , финансовый провал, который, тем не менее, способствовал открытому обсуждению теологических вопросов. Хотя журнал потерял деньги Джонсона в 1770-х годах, он был готов начать публиковать его снова в 1785 году, потому что он поддерживал его ценности. [21]
Конец 1760-х годов был временем растущего радикализма в Британии, и хотя Джонсон не принимал активного участия в событиях, он способствовал выступлениям тех, кто принимал участие, например, публикуя работы о спорных выборах Джона Уилкса и Американской революции . Несмотря на свой растущий интерес к политике, Джонсон (вместе с Пейном) по-прежнему публиковал в основном религиозные труды и изредка рассказы о путешествиях . [22] Как пишет Тайсон, «в первое десятилетие своей карьеры значимость Джонсона как книготорговца проистекала из желания предоставить инакомыслию (религиозному и политическому) форум». [23]
Джонсон был на грани настоящего успеха, когда 9 января 1770 года его магазин был уничтожен пожаром. Как сообщила одна лондонская газета:
Вчера утром, между шестью и семью часами, вспыхнул пожар в книжном магазине г-на Джонсона и Пейна на Патерностер-роу, который уничтожил этот дом, г-на Кока, печатника, и г-на Аптона, аукциониста... в котором в последнем упомянутом доме хранился весь запас Библий, общих молитв и т. д., принадлежавший владельцам издательства Oxford Press... Прошло немало времени, прежде чем удалось привести в действие двигатели, поскольку они были забиты льдом и снегом. Все несколько семей были в постелях, когда впервые обнаружили пожар, и г-н Джонсон едва успел предупредить своего партнера и остальных членов семьи, и они спаслись, спасая только часть своих бухгалтерских книг, весь товарный запас и мебель были уничтожены. [24]
В то время Фюсли жил с Джонсоном, и он также потерял все свое имущество, включая первое издание его « Заметок о сочинениях и поведении Дж. Дж. Руссо» . Джонсон и Пейн впоследствии расторгли свое партнерство. Это было дружеское расставание, и Джонсон даже опубликовал некоторые из работ Пейна в более поздние годы. [25]
К августу 1770 года, всего через семь месяцев после того, как пожар уничтожил его магазин и товары, Джонсон снова обосновался в доме 72 на Черчярд Святого Павла — самом большом магазине на улице книготорговцев — где он должен был оставаться до конца своей жизни. Как Джонсону удалось это сделать, неясно; позже он загадочно сказал другу, что «его друзья пришли к нему и снова его посадили». [26] В биографии начала 19 века говорится, что «г-н Джонсон был теперь настолько известен и пользовался таким большим уважением, что в этот неудачный случай его друзья единодушно встретились и помогли ему снова начать бизнес». [27] Чард предполагает, что Пристли помогал ему, поскольку они были такими близкими друзьями. [28]
Сразу после возобновления своего бизнеса Джонсон начал публиковать теологические и политические работы Пристли и других диссентеров . Начиная с 1770-х годов Джонсон публиковал более специфические унитарианские работы, а также тексты, пропагандирующие религиозную терпимость ; он также стал лично участвовать в деле унитарианства. [28] Он служил проводником информации между диссентерами по всей стране и снабжал провинциальных издателей религиозными публикациями, тем самым позволяя диссентерам легко распространять свои убеждения. Джонсон участвовал в усилиях по отмене Актов о тестировании и корпорациях , которые ограничивали гражданские права диссентеров. За один шестилетний период 1770-х годов Джонсон был ответственен за публикацию почти трети унитарианских работ по этому вопросу. Он продолжал свою поддержку в 1787, 1789 и 1790 годах, когда диссентеры вносили законопроекты об отмене в парламент , и он опубликовал большую часть литературы в поддержку отмены, написанной Пристли и другими. [29] [30]
Джонсон также сыграл важную роль в основании Теофилом Линдси первой унитарианской часовни в Лондоне. С некоторыми трудностями, поскольку унитарианцев в то время боялись, а их убеждения считались незаконными до принятия Закона о доктрине Троицы 1813 года , Джонсон получил здание для часовни на Эссекс-стрит и, с помощью адвоката Джона Ли , который позже стал генеральным прокурором, лицензию на ее строительство. [31] Чтобы извлечь выгоду из открытия новой часовни в дополнение к помощи своим друзьям, Джонсон опубликовал инаугурационную проповедь Линдси, которая была распродана за четыре дня. Джонсон продолжал посещать и активно участвовать в этой общине на протяжении всей своей жизни. Линдси и другой служитель церкви, Джон Дисней , стали двумя из самых активных писателей Джонсона. В 1780-х годах Джонсон продолжал отстаивать унитарианство и опубликовал серию спорных сочинений Пристли, в которых отстаивал его легитимность. Эти труды не принесли Джонсону много денег, но они соответствовали его философии открытых дебатов и религиозной терпимости. Джонсон также стал издателем Общества содействия познанию Писания , унитарианской группы, решившей выпускать новые материалы для поклонения и комментарии к Библии. [29] [32] (См. British and Foreign Unitarian Association#Publishing .)
Хотя Джонсон известен тем, что публиковал работы унитарианцев, особенно Пристли, он также публиковал работы других диссентеров, англикан и иудеев . [29] Общей нитью, объединяющей его разрозненные религиозные публикации, была религиозная терпимость. [33] Например, он опубликовал английский перевод преподобного Джорджа Грегори 1787 года основополагающей книги епископа Роберта Лоута о еврейской поэзии , De Sacra Poesi Hebraeorum . Грегори опубликовал несколько других работ с Джонсоном, таких как Essays Historical and Moral (1785) и Sermons with Thoughts on the Composition and Delivery of a Sermon (1787). Грегори был примером того типа автора, с которым Джонсон предпочитал работать: трудолюбивый и либерально настроенный, но не склонный к самовосхвалению. [34] Однако, как пишет Хелен Брейтуэйт в своем исследовании Джонсона, его «просвещенный плюралистический подход также рассматривался его оппонентами как изначально либеральный, открывающий двери всем формам нездорового сомнения и скептицизма и противоречащий стабильным добродетелям устоявшейся религии и власти». [35]
_by_Francis_Stoughton_Sullivan.jpg/1280px-Lectures_on_the_Constitution_and_Laws_of_England_(2nd_ed,_1776,_title_page)_by_Francis_Stoughton_Sullivan.jpg)
Частично в результате своей связи с британскими диссентерами Джонсон стал участвовать в публикации трактатов и проповедей в защиту американских революционеров . Он начал с Обращения Пристли к протестантским диссентерам всех конфессий, о приближающихся выборах членов парламента (1774), в котором призывал диссентеров голосовать за кандидатов, которые гарантировали американским колонистам свободу. [36] Джонсон продолжил свою серию антиправительственных, проамериканских памфлетов, опубликовав проповеди в постный день Джошуа Тулмина , Джорджа Уокера , Эбенезера Рэдклиффа и Ньюкома Каппе. [37] Брейтуэйт описывает их как «хорошо сформулированную критику правительства», которая «была не только необычной, но и потенциально подрывной и разрушительной», и она приходит к выводу, что решение Джонсона опубликовать так много этого материала указывает на то, что он поддерживал политическую позицию, которую он отстаивал. [38] Более того, Джонсон опубликовал то, что Брейтуэйт называет «вероятно, самой влиятельной английской защитой колонистов», « Наблюдения о природе гражданской свободы» Ричарда Прайса (1776). За год было продано более 60 000 экземпляров. [38] В 1780 году Джонсон также выпустил в Англии первое собрание политических работ Бенджамина Франклина , что было политическим риском, поскольку к тому времени американские колонии были в состоянии восстания. [39] Джонсон обычно не перепечатывал колониальные тексты — его связи с революцией были в основном через диссентеров. Таким образом, работы, опубликованные Джонсоном, подчеркивали как колониальную независимость, так и права, за которые боролись диссентеры — «право подавать петиции об устранении обид, поддержание и защиту равных гражданских прав и неотъемлемое право на свободу совести». [40]
После 1770 года Джонсон начал публиковать более широкий спектр книг, особенно научных и медицинских текстов. Одной из самых важных была книга Джона Хантера «Естественная история человеческих зубов, часть I» (1771), которая «подняла стоматологию до уровня хирургии». [42] Джонсон также поддерживал врачей, когда они подвергали сомнению эффективность лечения, например, Джон Миллар в своих «Наблюдениях за сурьмой» (1774), который утверждал, что порошок от лихорадки доктора Джеймса неэффективен. Это была рискованная публикация для Джонсона, потому что это патентованное лекарство было довольно популярным, и его коллега-книготорговец Джон Ньюбери заработал свое состояние на его продаже. [43]
В 1777 году Джонсон опубликовал замечательную [ по мнению кого? ] книгу «Законы, уважающие женщин, как они относятся к их естественным правам» , которая является объяснением для неспециалиста именно того, что предполагает ее название. Как комментирует Тайсон, «главная ценность этой книги заключается в том, что она вооружает женщин знаниями об их законных правах в ситуациях, когда они традиционно были уязвимы из-за невежества». [44] Джонсон опубликовала «Законы, уважающие женщин » анонимно, но иногда ее авторство приписывают Элизабет Чадли Бристоль , известной своим двоеженским браком со 2-м герцогом Кингстон-апон-Халлом после того, как ранее она тайно вышла замуж за Августа Джона Херви, впоследствии 3-го графа Бристоля . [ необходима цитата ] Эта публикация предвосхитила усилия Джонсона по продвижению работ о женских проблемах, таких как «Защита прав женщины» (1792), и его поддержку женщин-писателей. [ необходима цитата ]
Джонсон также внес значительный вклад в детскую литературу . Его публикация « Уроков Барбо для детей» (1778–79) породила революцию в новом жанре. Его простой стиль, диалоги матери и ребенка и разговорный тон вдохновили целое поколение авторов, таких как Сара Триммер . [45] [46] Джонсон поощрял других женщин писать в этом жанре, таких как Шарлотта Смит , но его рекомендация всегда сопровождалась оговоркой о том, как трудно писать хорошо для детей. Например, он писал Смит: «возможно, вы не можете использовать свое время и необычайные таланты более полезно для публики и себя [ sic ], чем сочинение книг для детей и молодежи, но я очень разумно понимаю, что чрезвычайно [ sic ] трудно обрести ту простоту стиля, которая является их большой рекомендацией». [46] Он также консультировал Уильяма Годвина и его вторую жену, Мэри Джейн Клермонт , по поводу публикации их «Юношеской библиотеки» (начатой в 1805 году). [2] Джонсон не только поощрял создание британской детской литературы, но и помогал спонсировать перевод и публикацию популярных французских произведений, таких как «Друг детей » Арно Беркена (1782–1783). [47]
В дополнение к книгам для детей Джонсон издавал школьные учебники и пособия для самоучек, такие как « Введение в правописание и чтение» Джона Хьюлетта (1786), «Введение в естественную философию» Уильяма Николсона (1782) и «Введение в измерение и практическую математику» его друга Джона Бонникасла (1782). [2] Джонсон также издавал книги по образованию и воспитанию детей, такие как первая книга Уолстонкрафт « Мысли о воспитании дочерей» (1787). [47]
К концу 1770-х годов Джонсон стал признанным издателем. Писатели, особенно диссентеры, искали его, и его дом начал становиться центром радикальной и стимулирующей интеллектуальной среды. Поскольку он был готов публиковать множество мнений по вопросам, его уважали как издателя писатели со всего политического спектра. [48] Джонсон опубликовал много работ унитарианцев, но он также выпустил работы, критикующие их; хотя он был аболиционистом , он также опубликовал работы, аргументирующие в пользу работорговли; он поддерживал инокуляцию, но он также опубликовал работы, критикующие эту практику. [49]
В 1780-х годах Джонсон добился успеха: он преуспел в финансовом отношении, и его фирма опубликовала больше книг с другими фирмами. [29] [50] Хотя Джонсон начал свою карьеру как относительно осторожный издатель религиозных и научных трактатов, теперь он мог идти на больший риск и поощрял друзей рекомендовать ему работы, создавая сеть неофициальных рецензентов. Тем не менее, бизнес Джонсона никогда не был большим; обычно у него был только один помощник, и он никогда не брал ученика. Только в последние годы его жизни ему помогали двое родственников. [51]
Как только финансовое положение Джонсона стало стабильным, он начал публиковать литературных авторов, наиболее известным из которых был поэт Уильям Каупер . Джонсон издал «Стихи Каупера» (1782) и «Задание» (1784) за свой счет (щедрый поступок в то время, когда авторы часто были вынуждены брать на себя риск публикации) и был вознагражден хорошими продажами обоих томов. Джонсон опубликовал многие работы Каупера, включая анонимную сатиру «Антителифора» (1780), которая высмеивала работу кузена Каупера, преподобного Мартина Мадана, который выступал за многоженство как решение проблемы проституции. Джонсон даже редактировал и критиковал поэзию Каупера в рукописи, «во многом в пользу стихов», по словам Каупера. [52] В 1791 году Джонсон опубликовал переводы Гомера, сделанные Каупером ( значительно отредактированные и исправленные Фюсли), а через три года после смерти Каупера в 1800 году Джонсон опубликовал биографию поэта, написанную Уильямом Хейли . [2] [53]
Джонсон никогда не публиковал много «творческой литературы»; Чард приписывает это «сохраняющейся кальвинистской враждебности к «творческой» литературе». [54] Большинство литературных произведений, опубликованных Джонсоном, были религиозными или дидактическими . [54] Некоторые из его самых популярных произведений в этом ключе были антологиями; наиболее известным, вероятно, является «Оратор » Уильяма Энфилда (1774), который выдержал множество изданий и породил множество подражаний, таких как «Женщина-оратор » Уолстонкрафт . [54]
Джонсон продолжал интересоваться публикацией практических медицинских текстов в 1780-х и 1790-х годах; в 1780-х годах он выпустил некоторые из своих самых значительных работ в этой области. По словам друга Джонсона, врача Джона Айкина , он намеренно основал один из своих первых магазинов на «пути, по которому студенты-медики прибегали в больницы округа», где они наверняка могли увидеть его товары, что помогло ему утвердиться в медицинской литературе. [55] Джонсон опубликовал работы ученых-диссидентов, с которыми он познакомился через Пристли и Барбоулда, таких как Томас Беддоус и Томас Янг . Он выпустил детскую книгу о птицах, выпущенную промышленником Сэмюэлем Гальтоном , и перевод «Системы овощей» Линнея (1783), сделанный Лунным обществом . [56] Он также опубликовал работы Джеймса Эдварда Смита , «ботаника, который принес систему Линнея в Англию». [57]
В 1784 году Джонсон опубликовал работу Джона Хейгарта «Исследование о том, как предотвратить оспу» , которая способствовала пониманию и лечению оспы . Джонсон опубликовал несколько последующих работ Хейгарта, которые пропагандировали инокуляцию (а позднее и вакцинацию ) для здоровых, а также карантин для больных. [58] Он также опубликовал работу Джеймса Эрла , выдающегося хирурга, чья значительная книга о литотомии была проиллюстрирована Уильямом Блейком , и «Патологическую анатомию » Мэтью Бейли (1793), «первый текст по патологии, посвященный этой науке исключительно посредством систематического расположения и дизайна». [29] [59]
Джонсон не только опубликовал большинство теологических трудов Пристли, но и опубликовал его научные работы, такие как «Эксперименты и наблюдения над различными видами воздуха » (1774–77), в которых Пристли объявил о своем открытии кислорода . Джонсон также опубликовал работы Карла Вильгельма Шееле и Антуана Лавуазье , оба из которых заявили о своем открытии кислорода. Когда Лавуазье начал публиковать работы во Франции по « новой химии », которую он разработал (которая включала современные представления об элементе и соединении ), Джонсон немедленно перевел и напечатал их, несмотря на свою связь с Пристли, который яростно выступал против новой системы Лавуазье. Джонсон был первым, кто опубликовал английское издание ранних трудов Лавуазье по химии, и он поддерживал продолжающиеся дебаты. Эти работы пошли на пользу Джонсону и повысили его известность среди людей науки. [60]
Со временем дом Джонсона стал связующим звеном для радикальных мыслителей, которые ценили его открытость, щедрость духа и гуманизм. Хотя обычно они были разделены географически, такие мыслители встречались и спорили друг с другом в доме Джонсона в Лондоне, часто за ужином. Эта сеть не только знакомила авторов друг с другом, но и приводила новых писателей в бизнес Джонсона. Например, Пристли познакомил Джона Ньютона с Джонсоном, Ньютон привел Джона Хьюлетта , а Хьюлетт пригласил Мэри Уолстонкрафт, которая, в свою очередь, привлекла Мэри Хейс, которая привела Уильяма Годвина . [61] Благодаря этой широкой сети знакомств и репутации автора свободно мыслящих публикаций Джонсон стал любимым издателем поколения писателей и мыслителей. Объединяя изобретательных, вдумчивых людей, он «стоял в самом сердце британской интеллектуальной жизни» более двадцати лет. [12] [62] Важно, что круг Джонсона не состоял исключительно из либералов или радикалов. Чард подчеркивает, что «группа была объединена не столько политическим либерализмом, сколько общим интересом к идеям, свободным исследованиям и творческим выражением в различных областях» [63] .
,_The_Nightmare,_1781.jpg/1280px-Henry_Fuseli_(1741%E2%80%931825),_The_Nightmare,_1781.jpg)
Как отмечает Тайсон, хотя «круг Джонсона» обычно используется в единственном числе, таких «кругов» было по крайней мере два. Первый состоял из группы лондонских коллег: Фюсли, Грегори, Бонникасл и Геддес. Второй состоял из писателей Джонсона из более дальних краев, таких как Пристли, Томас Генри , Томас Персиваль , Барбоулд, Эйкин и Энфилд. Позже к ним присоединились более радикальные люди, включая Уолстонкрафта, Уэйкфилда, Джона Хорна Тука и Томаса Кристи . [65]
Ужины Джонсона стали легендарными, и, судя по свидетельствам, собранным в дневниках, на каждом из них присутствовало большое количество людей. [66] Хотя постоянных посетителей было немного, за исключением, возможно, близких лондонских друзей Джонсона (Фюсли, Бонникасл и, позднее, Годвин), большое количество высокопоставленных гостей, включая Томаса Пейна , свидетельствует о репутации этих ужинов. [67] Удовольствие и интеллектуальное стимулирование, которые давали эти ужины, подтверждаются многочисленными ссылками на них в дневниках и письмах. Барбоулд написала своему брату в 1784 году, что «наши вечера, особенно у Джонсона, были настолько по-настоящему социальными и живыми, что мы иногда затягивали их до — но я не рассказываю сказки». [68] На одном из ужинов в 1791 году Годвин записывает, что разговор был сосредоточен на «монархе, Туке, [Сэмюэле] Джонсоне, Вольтере, занятиях и религии» [курсив Годвина]. [69] Хотя разговор был стимулирующим, Джонсон, по-видимому, подавал гостям только простые блюда, такие как вареная треска, телятина, овощи и рисовый пудинг . Многие из людей, которые встречались на этих обедах, стали близкими друзьями, как и Фюсли и Бонникасл; Годвин и Уолстонкрафт в конечном итоге поженились. [70]
Дружба между Джонсоном и Мэри Уолстонкрафт была ключевой в жизни обоих и иллюстрирует активную роль, которую Джонсон играла в развитии писательского таланта. В 1787 году Уолстонкрафт находилась в финансовом затруднении: ее только что уволили с должности гувернантки в Ирландии, и она вернулась в Лондон. Она решила стать писателем в эпоху, которая предоставляла женщинам мало профессиональных возможностей. После того, как школьный учитель-унитарианец Джон Хьюлетт предложил Уолстонкрафт представить свои сочинения Джонсону, между Джонсоном и Уолстонкрафт расцвели прочные и взаимовыгодные отношения. Он вел дела с ее кредиторами, обеспечил ее жильем и авансовым платежом за ее первую книгу « Мысли о воспитании дочерей» (1787) и ее первый роман « Мэри: Вымысел» (1788). Джонсон включал Уолстонкрафт в возвышенную компанию своих еженедельных вечеров , где она встречалась со знаменитыми личностями, такими как Томас Пейн и ее будущий муж Уильям Годвин. Уолстонкрафт, которая, как полагают, написала около 200 статей для своего периодического издания Analytical Review , считала Джонсона настоящим другом. После разногласий она отправила ему следующее сообщение на следующее утро:
Вчера вечером ты очень расстроил меня своей манерой говорить. Ты мой единственный друг, единственный человек, с которым я близок. У меня никогда не было ни отца, ни брата. Ты был для меня и тем, и другим, с тех пор, как я тебя узнал. Однако иногда я был очень раздражительным. Я думал о тех случаях дурного настроения и поспешности, и они показались мне преступлениями. Искренне твоя, Мэри. [71]
Джонсон предложил Уолстонкрафт работу переводчика, побудив ее выучить французский и немецкий языки. Что еще более важно, Джонсон поддерживал ее в решающие моменты написания ее основополагающих политических трактатов «Защита прав мужчин» (1790) и «Защита прав женщин» (1792). [2] [72]
По мере того, как радикализм набирал силу в Британии в 1790-х годах, Джонсон все больше вовлекался в его причины: он был членом Общества конституционной информации , которое пыталось реформировать парламент; он опубликовал работы в защиту инакомыслящих после религиозно мотивированных беспорядков в Бирмингеме в 1791 году; и он свидетельствовал от имени арестованных во время судебных процессов по делам об измене в 1794 году . [29] Джонсон опубликовал работы, отстаивающие права рабов , евреев , женщин, заключенных, инакомыслящих, трубочистов , животных, подвергавшихся жестокому обращению, студентов университетов, которым было запрещено вступать в брак, жертв пресс-банд и тех, кого несправедливо обвинили в нарушении законов об охоте . [12]
Политическая литература стала опорой Джонсона в 1790-х годах: он опубликовал 118 работ, что составило 57% от его общего политического продукта. Как отмечает Чард, «едва ли проходил год без хотя бы одной антивоенной и одной антиработорговой публикации Джонсона». [29] В частности, Джонсон опубликовал аболиционистские работы, такие как « Мысли о торговле африканскими рабами » министра и бывшего капитана работорговцев Джона Ньютона (1788), «Послание Барбоулда Уильяму Уилберфорсу» (1791) и «Рассказ капитана Джона Габриэля Стедмана о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама » (1796) (с иллюстрациями Блейка). Самое важное, что он помог организовать публикацию «Интересного рассказа о жизни Олауда Эквиано» (1789), автобиографии бывшего раба Олауда Эквиано . [73]
Позже в этом десятилетии Джонсон сосредоточился на работах о Французской революции , сосредоточившись на работах из самой Франции, но он также опубликовал комментарии из Америки Томаса Джефферсона и Джеймса Монро . Однако решимость Джонсона публиковать политические и революционные работы разрушила его Круги: инакомыслящие были отчуждены от англикан во время попыток отменить Акты о тестировании и корпорациях , а умеренные отделились от радикалов во время Французской революции. Джонсон потерял клиентов, друзей и писателей, включая детскую писательницу Сару Триммер . Брейтуэйт предполагает, что Джонсон также потерял бизнес из-за своей готовности выпускать работы, которые продвигали «сложные новые историцистские версии писаний», такие как работы Александра Геддеса . [74]
Джонсон отказался публиковать , например, «Права человека» Пейна и «Французскую революцию» Уильяма Блейка . Практически невозможно определить личные политические убеждения Джонсона из исторических записей. Мэрилин Голл утверждает, что «если Джонсон был радикалом, то, действительно, если у него и была какая-либо политическая принадлежность... это было случайно». [75] Голл описывает «либерализм» Джонсона как «щедрый, открытый, справедливый, беспристрастный защитник проигранных и выигранных дел». [75] Его реальный вклад, утверждает она, был «как распространитель современных знаний, особенно науки, медицины и педагогической практики» [75] и как сторонник популярного стиля. Он призывал всех своих авторов использовать «простой синтаксис и разговорную речь», чтобы «самообразованные читатели» могли понимать его публикации. [76] Связь Джонсона с такими писателями, как Годвин, ранее использовалась для подчеркивания его радикализма, но Брейтуэйт указывает, что Годвин стал частью Круга Джонсона только в конце 1790-х годов; ближайшие друзья Джонсона — Пристли, Фюсли и Бонникасл — были гораздо более умеренными в политическом плане. Джонсон не был популистом или демократическим книготорговцем: он обслуживал самообразующийся средний класс. [77]
В 1790 году, с публикацией своих «Размышлений о революции во Франции» , философ и государственный деятель Эдмунд Берк начал первый залп яростной памфлетной войны, которая стала известна как « Революционный спор» . Поскольку он поддерживал Американскую революцию , друзья и враги одинаково ожидали, что он поддержит Французскую революцию . Его книга, осуждающая Французскую революцию, поэтому стала шоком почти для всех. При цене в пять шиллингов она все равно была продана тиражом более 10 000 экземпляров за несколько недель. [78] Реформаторы, особенно диссентеры, чувствовали себя обязанными ответить. Периодическое издание Джонсона, « Аналитический обзор» , опубликовало резюме и обзор работы Берка в течение пары недель после ее публикации. Две недели спустя Уолстонкрафт ответила Берку своей работой « Защита прав человека» . Опубликовав один из первых и самых дешевых ответов Берку ( «Защита» стоила всего один шиллинг), Джонсон подверг себя некоторому риску. Томас Купер, который также написал ответ Берку, позже был проинформирован Генеральным прокурором , что «хотя не было никаких исключений, которые можно было бы сделать для его памфлета, когда он находился в руках высших классов, тем не менее правительство не позволяло ему публиковаться по цене, которая гарантировала бы его распространение среди народа». [79] Многие другие вскоре присоединились к драке, и Джонсон остался в центре водоворота. По подсчетам Брейтуэйта, Джонсон опубликовал или продал примерно четверть работ, отвечая Берку, в течение следующего года. [80]
Самым заметным из всех этих ответов была работа Томаса Пейна «Права человека» . Джонсон изначально согласился опубликовать спорную работу, но позже отказался по неизвестным причинам, и Дж. С. Джордан распространил ее (и впоследствии был осужден и заключен в тюрьму за ее публикацию). Брейтуэйт предполагает, что Джонсон не был согласен с радикальными республиканскими заявлениями Пейна и был больше заинтересован в продвижении прав инакомыслящих, изложенных в других опубликованных им работах. Однако после того, как Джордан пошел на первоначальный риск, Джонсон опубликовал работу Пейна в дорогом издании, которое вряд ли могло быть оспорено в суде. [81] Тем не менее, когда позже сам Пейн был арестован, Джонсон помог собрать средства для его выкупа и спрятал его от властей. [82] Современная сатира предположила, что Джонсон спас Пейна от заключения:
Может наступить время, когда помощь Джона может оказаться бесполезной;
И никакие дубинки не спасут тебя от тюрьмы. [83]
Встревоженный популярностью « Прав человека» Пейна , король в мае 1792 года издал прокламацию против подстрекательских произведений. Книготорговцы и издатели понесли на себе основную тяжесть этого закона, последствия которого достигли апогея в ходе судебных процессов по делам об измене в 1794 году . [84] Джонсон дал показания, публично дистанцировавшись от Пейна и Барлоу, несмотря на то, что присяжные отнеслись к подсудимым с сочувствием. [85]
Только в 1790-х годах Джонсон опубликовал 103 тома поэзии — 37% от всей его продукции в этом жанре. Поэтические бестселлеры Каупера и Эразма Дарвина обогатили фирму Джонсона. Инновационный «Ботанический сад» Дарвина (1791) был особенно успешным: Джонсон заплатил ему 1000 гиней еще до того, как он был выпущен, и выкупил у него авторские права за 800 фунтов стерлингов , ошеломляюще большую сумму. [86] Поэма содержит три «интермедии» в форме диалогов между поэтом и его продавцом книг. Продавец книг задает поэту то, что Тайсон называет « наводящими вопросами », чтобы прояснить теорию поэзии поэта. Тайсон замечает, что «хотя плоские вопросы практичного продавца книг могут быть призваны пародировать манеру Джонсона, скорее всего, Дарвин не имел в виду его или какого-либо другого конкретного продавца книг». [87] После успеха «Ботанического сада » Джонсон опубликовал работу Дарвина об эволюции «Зоономия» (1794–96); его трактат «План проведения женского образования» (1797); «Фитология, или Философия сельского хозяйства и садоводства» (1800); и его поэму «Храм природы» (1803). [88] По словам Брейтуэйта, «Храм природы» был «Зоономией» в стихах и «ужаснул рецензентов своим воинственным, фракционным, чрезмерно материалистическим взглядом на вселенную». [89]
Джонсон продолжал публиковать поэтические произведения Эйкина и Барбоулда, а также Джорджа Дайера , Джозефа Фосетта , Джеймса Хердиса , Джоэла Барлоу , Энн Баттен Кристалл и Эдварда Уильямса . Большинство поэтов, которых Джонсон продвигал и публиковал, сегодня не помнят. Однако в 1793 году Джонсон опубликовал «Вечернюю прогулку» и «Описательные наброски» Уильяма Вордсворта ; он оставался издателем Вордсворта, пока разногласия не разлучили их в 1799 году. Джонсон также выпустил «Страхи одиночества » Сэмюэля Тейлора Кольриджа (1798). По-видимому, они были достаточно близкими друзьями, чтобы Кольридж оставлял свои книги в магазине Джонсона, когда он путешествовал по Европе. [29] [91]
Джонсон имел рабочие отношения с иллюстратором Уильямом Блейком в течение почти двадцати лет: Джонсон заказал около 100 гравюр у Блейка — больше, чем любой другой издатель — включая второе издание « Оригинальных историй из реальной жизни » Уолстонкрафта (1791) и «Ботанического сада Дарвина ». Джонсон также мог иметь некоторую связь с Блейком как с писателем, судя по гранкам его «Французской революции» (1791). Тем не менее, в «Острове на Луне » Блейк представляет Джонсона как «книготорговца без эстетических ценностей, чьи повторяющиеся вопросы обнаруживают его невежество». [29] [92]
В рамках своих усилий по ознакомлению публики с большим количеством произведений на иностранных языках [ требуется ссылка ] Джонсон способствовал переводу образовательных текстов, серьезной художественной литературы и философии (он был менее заинтересован в переводе популярных романов). В частности, он способствовал переводу работ преследуемых французских жирондистов , таких как «Очерки исторического взгляда на прогресс человеческого разума» Кондорсе (1795) и «Призыв к беспристрастному потомству» мадам Ролан (1795), которые он выпустил на английском языке через несколько недель после их дебюта во Франции. Его публикация перевода деистического произведения Константина Вольне «Руины, или размышления о революциях империй» (1791) быстро стала бестселлером. Джонсон также перевел некоторые из самых известных французских детских произведений, такие как произведения мадам де Жанлис .
Самым значительным вкладом Джонсона в этой области было его продвижение немецкоязычной литературы. Фюсли поощрял его публиковать переводы важных новых немецких авторов, таких как Гете и Шиллер . Джонсон был одним из немногих британских издателей, организовавших перевод немецкой моральной философии в 1790-х годах, и его самой важной переведенной публикацией, возможно, была работа Иоганна Гердера «Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit» (1776), которая представила британцам многие исторические и антропологические методы мышления, уже присутствовавшие на континенте . Вместо того чтобы пытаться точно воспроизводить тексты, почти все переводчики Джонсона следовали практике 18-го века свободной адаптации своих текстов, например, заменяя «британские» аналоги «немецких» примеров. [93] [94]
Первые периодические издания Джонсона, Gospel Magazine (1766–?), The Universal Museum and Complete Magazine (1765–1770) и The Monthly Record of Literature (1767), как и многие журналы XVIII века, просуществовали недолго, но его более поздние попытки были гораздо более успешными. [95] В 1783 году он профинансировал первое ежеквартальное медицинское периодическое издание в Лондоне, London Medical Journal , основанное Сэмюэлем Фоартом Симмонсом, выдающимся врачом. Объясняя цели журнала, Симмонс писал, что он будет предоставлять «отчет о новых медицинских книгах и полезных открытиях в физике, и в то же время быть хранилищем оригинальных эссе». [96] Журнал просуществовал до 1790 года, когда его заменило другое предприятие Джонсона-Симмонса, Medical Facts and Observations , которое выходило до 1797 года. [97]
В 1788 году Джонсон и Томас Кристи , унитарианец, либерал и классицист, основали Analytical Review . Это было ворчливое издание, предлагавшее читателям сводку и анализ потока новых публикаций, вышедших из типографий в конце XVIII века, и предоставлявшее форум для радикальных политических и религиозных идей. Хотя оно стремилось к беспристрастности, его статьи часто критиковали администрацию Питта и поддерживали французских революционеров. Тайсон называет его «самым откровенным журналом своего времени» [98] , но Чард утверждает, что он «никогда не был особенно резким и, конечно, не радикальным». [99] Он также сыграл важную роль в продвижении научных, философских и литературных публикаций на иностранных языках, особенно на немецком и французском языках. По сравнению с более ранними периодическими изданиями Джонсона, которые в целом были «маргинальными сектантскими усилиями», Analytical Review был довольно популярен. Тираж журнала составлял 1500 экземпляров, что не соответствовало тиражу Gentleman's Magazine , который в среднем составлял около 4550 экземпляров, но он пользовался влиянием, несмотря на более ограниченную аудиторию. [29] [93] [99] Его консервативным аналогом и врагом был Anti-Jacobin Review , созданный специально для противодействия влиянию Analytical и других радикальных СМИ. Analytical был приостановлен в конце 1798 года после смерти Кристи и Уолстонкрафт в 1796 и 1797 годах соответственно, а также выхода на пенсию других редакторов. [2] [100]
В 1796 году Джонсон присоединился к предприятию по созданию The Monthly Magazine . Основанный его соседом Ричардом Филлипсом и редактируемый его другом Джоном Эйкиным, он был связан с интересами диссентеров и был ответственен за импорт многих немецких философских мыслей в Англию. [29] [99] По словам Мэрилин Батлер, он «сочетал в себе многие из лучших черт периодических изданий века. Это был сборник, но более интеллектуальный и гораздо более книжный, чем [ Gentleman's Magazine ]; гостеприимный для читателей, он, тем не менее, возвышенно проектировал идеал либеральной, среднеклассовой интеллектуальности, который предвосхищает как новаторское письмо, так и предполагаемую читательскую аудиторию» Blackwood's и Fraser's . [101]
С началом насилия эпохи террора (1793–1794) те в Британии, кто изначально поддерживал Французскую революцию, начали пересматривать свою позицию, и правительство все больше беспокоилась о возможности британской революции, подобной французской. Пыл радикализма, царивший в начале 1790-х годов, угас. Книготорговцев арестовывали и судили за подстрекательскую клевету , и многие авторы Джонсона либо перестали писать, либо стали более консервативными. Лишь немногие, как Пейн, сместились еще дальше влево. После того, как его заставили дать показания на суде над Пейном и Томасом Харди , Джонсон опубликовал меньше подстрекательских работ, среди которых был «Совет привилегированным орденам» Джоэла Барлоу (1792). Брейтуэйт описывает его как «без сомнения, самое экстремальное, что когда-либо публиковал Джозеф Джонсон (что подводит его слишком близко к тому, что он позже, в шутку, назвал «повешенным» преступлением)». [102] Однако, как только стало ясно, что Барлоу, как и Пейн, становится радикальным, Джонсон отказался публиковать какие-либо из своих работ. В 1794 году Джонсон даже подумывал об эмиграции в Америку вместе с Пристли, чтобы избежать растущего давления, которое он чувствовал со стороны консерваторов и правительства. [29] [103]
После публикации провокационной работы Пейна « Права человека» в 1791 году в Британии был принят закон о подстрекательстве к мятежу, а в 1798 году Джонсон и несколько других были отданы под суд за продажу « Ответа на некоторые части обращения епископа Лландаффа к народу Великобритании» Гилберта Уэйкфилда , унитарианского труда, нападавшего на привилегированное положение богатых. Обвинительный акт против Джонсона, написанный на шестифутовом пергаментном свитке, в частности, гласил:
Упомянутый Генеральный прокурор нашего упомянутого Лорда Короля... далее дает суду понять и сообщить, что Джозеф Джонсон, покойный лондонский книготорговец, будучи злонамеренным, мятежным и недоброжелательным человеком и будучи весьма недоброжелательным к нашему упомянутому суверену Лорду Королю... злобно, злонамеренно и мятежно опубликовал и способствовал опубликованию некой скандальной, злонамеренной и мятежной клеветы. [104]
Брейтуэйт объясняет: «По сути, английских присяжных попросили рассмотреть, были ли намерения Джозефа Джонсона как книготорговца такими же опасными и радикальными, как у Томаса Пейна». [105] В качестве доказательства против Джонсона даже был предложен выпуск Analytical Review . Несмотря на то, что он нанял Томаса Эрскина в качестве своего адвоката, который успешно защищал Харди и Хорна Тука на судебных процессах по делам об измене 1794 года , и на характеристики, предоставленные Джорджем Фордайсом , Эйкином и Хьюлеттом, Джонсон был оштрафован на 50 фунтов стерлингов и приговорен к шести месяцам тюремного заключения в тюрьме Кингс-Бенс в феврале 1799 года. Брейтуэйт предполагает:
Если поведение Генерального прокурора и антиякобинского движения должно служить своего рода барометром мнения правительства, то другие счеты явно сводились, и не только за участие [Джонсона] в продаже памфлета Уэйкфилда, но и за его пребывание на посту... упрямо независимого издателя на церковном дворе Святого Павла, активно служившего нерелигиозным и неконституционным интересам «рационального» инакомыслия и опасно симпатизировавшего идеям иностранцев (наиболее заметно на страницах Analytical ) , Джозеф Джонсон в конечном итоге был призван к ответу. [106]
Друзья Джонсона обвинили Эрскина в использовании суда в качестве политической платформы и в том, что он не думал о лучших интересах своего клиента. Тюремное заключение Джонсона не было суровым; будучи относительно богатым, Джонсон снял для себя дом в тюрьме, где он продолжал проводить свои еженедельные вечера . [2] [107]
Хотя Джонсон все еще верил в свободный обмен идеями и не был озлоблен своим пребыванием в тюрьме, его издательские привычки резко изменились. После освобождения Джонсон опубликовал очень мало политических работ, и ни одна из них не была спорной. Другие книготорговцы последовали его примеру, и друг Джонсона, унитарианец-министр Теофилус Линдси , написал, что «судьба Джонсона отпугивает их всех». [29] Джонсон потерял авторов после суда и испытал заметный спад в бизнесе. Более того, он приобрел меньше новых авторов, его приверженцы, такие как Пристли, начали жаловаться, что он не занимается их бизнесом, и он был вынужден прекратить публикацию Analytical Review . [108]
Поскольку издательское дело начало менять свою форму в конце 18-го и начале 19-го веков, крупные издательства вытеснили мелких независимых книготорговцев. Джонсон не пытался основать или присоединиться к одной из этих новых фирм. В конце 1790-х и начале 19-го века бизнес Джонсона пришел в упадок, особенно когда его родственники, Джон Майлз и Роланд Хантер, начали брать на себя ежедневные операции; Майлз не был заинтересован в бизнесе, а Хантер не обладал коммерческим чутьем Джонсона или его способностью выбирать удачные рукописи. В январе 1806 года помещения Джонсона были охвачены вторым пожаром, уничтожившим здание и все его запасы. [109]
Хотя Джонсон не был столь активен в рутинном бизнесе, он все же интересовался политическими событиями. Например, он возглавил усилия книготорговцев Лондона и Вестминстера по апелляции нового закона об авторском праве в 1808 году. Более того, хотя Джонсон не публиковал спорные политические работы после своего заключения, он все же предпринял важные издательские начинания. Например, он руководил публикацией сорокапятитомной работы под названием « Британские эссеисты » под редакцией Александра Чалмерса ; полного собрания сочинений Сэмюэля Джонсона ; и десятитомного собрания Шекспира . Джонсон публиковался в большем количестве конгеров в течение последнего десятилетия своей жизни, чем в любое другое время. Он также время от времени публиковал важных новых авторов, таких как политический экономист Томас Мальтус , чье «Очерк о принципе народонаселения» (1798) вызвало длительные дебаты между идеалистами и прагматиками. Его акцент на образовательных книгах продолжался или даже усиливался по мере того, как его интерес к публикации спорных политических работ уменьшался. Он также продолжал поддерживать своих друзей, как, например, Годвина, которому требовалась финансовая помощь после того, как его пьеса «Фолкенер » обошлась ему в 800 фунтов стерлингов. [29] [110]
Авторы Джонсона становились все более разочарованными им к концу его жизни, Уэйкфилд называл его «беспечным, безвкусным [и] бездеятельным», а Линдси описывал его как «достойного и самого честного человека, но неисправимо [ sic ] небрежного, часто во вред себе». [111] Пристли, к тому времени живший в Пенсильвании, в конце концов разорвал свои сорокалетние отношения с издателем, когда заказы на его книги задерживались на несколько лет, а Джонсон не связывался с ним по поводу публикации своих работ. Большинство авторов, которые были недовольны Джонсоном, были теми, кто писал религиозные или литературные произведения, самые рискованные издательские предприятия. [112]
Страдая от «хронического респираторного заболевания» в течение многих лет, Джонсон умер у себя дома и в офисе 20 декабря 1809 года в возрасте 71 года. [2] Точная природа его болезни неясна, но его внучатый племянник Майлз написал Марии Эджворт , что Джонсон был недееспособен из-за «спазмов» и «астмы» ближе к концу своей жизни. [113] Так и не женившись, он завещал свои деловые интересы своим внучатым племянникам Хантеру и Майлзу (Хантер взял на себя управление бизнесом, но не смог сохранить впечатляющий список авторов Джонсона и потерпел неудачу из-за отсутствия у него деловой «хватки» [114] ). Оставшееся состояние Джонсона в размере 60 000 фунтов стерлингов было разделено между друзьями и семьей: например, он завещал ренту в размере 200 фунтов стерлингов Фанни Имлей , дочери Мэри Уолстонкрафт , и 100 фунтов стерлингов одному из сыновей Джозефа Пристли . [2] [115] Джонсон был похоронен в Фулхэме, где он арендовал загородный дом с 1804 года, под эпитафией своего давнего друга Генри Фюсли :
Благотворительный без хвастовства, всегда готовый проявить заслуги и облегчить страдания;
Скромный в процветании, не ужасающийся несчастьям;
Неумолимый к своим собственным, снисходительный к нуждам других;
Смиренный и жизнерадостный среди пыток и болезней, которые, как он видел, постепенно разрушали его жизнь.
По словам Чарда, некрологи Джонсона, как написанные его друзьями, так и не написанные, «постоянно подчеркивают его щедрость и принципы», особенно его честность. [116] Некролог Уильяма Годвина от 21 декабря 1809 года в Morning Chronicle был особенно красноречивым, [117] Джонсон был назван «украшением своей профессии» и восхвалял его скромность, его доброе сердце, а также честность и ясность его ума.
Несчастные есть, их счастливые звезды, которые благословляют
, Когда они находят гения в беде;
Которые морят барда голодом и останавливают его растущую славу,
Чтобы им не пришлось платить цену за его имя.
Но Джонсон поднял увядающего барда с Земли
И взращивал восходящего Гения с самого его рождения:
Его свободный дух сделал Профессией
то, что для вульгарных душ является вульгарной Торговлей.
– Мария Эджворт , неопубликованная панегирик (1810) [118]
Джонсон опубликовал больше книг в большем количестве областей, чем любой другой издатель его времени: «практически каждый гигант второй половины восемнадцатого века в медицине, науке, религии, философии, политической мысли, образовании и поэзии опубликовал по крайней мере одну работу с Джонсоном». [119] Публикации Джонсона помогли «демистифицировать медицину» для общественности и были неотъемлемой частью научной революции . [120] Его периодическое издание, Analytical Review , можно рассматривать как предшественника New Statesman . [12] К концу своей карьеры Джонсон приобрел контрольный или монопольный пакет акций в собственности на произведения: Шекспира , Мильтона , Александра Поупа , Джозефа Аддисона , Ричарда Стила , Сэмюэля Джонсона и всех основных романистов того периода (кроме Сэмюэля Ричардсона ). [121]
Джонсон был известен тем, что поощрял развитие новых писателей, не беспокоясь о максимизации прибыли, и печатал работы из принципа, даже если знал, что они принесут мало денег. Например, его рискованная публикация «Советов привилегированным орденам» Джоэла Барлоу (1792) была продана тиражом 600 экземпляров и едва окупилась. [122] Он также сыграл важную роль в создании женского профессионального писателя, роль которого начала открываться для женщин только в конце XVIII века в Британии. Взращивая труды Анны Летиции Барбоулд , Шарлотты Смит , Мэри Хейс , Мэри Уолстонкрафт и Марии Эджворт , он дал женщинам возможность продемонстрировать, что они могут быть как успешными, так и значимыми авторами. [123] Кроме того, он опубликовал работы, пропагандирующие равенство женщин, такие как «Призыв к мужчинам Великобритании» Хейса (1798), в котором призывали положить конец тираническому правлению мужчин над женщинами; Аналитический обзор Джонсона дал обширный и одобрительный обзор работы. [124]
Джонсон был удивительно искусен в распознавании новых писательских талантов и создании инновационных работ, привлекательных для публики. Что еще более важно, он действовал как катализатор для экспериментов, сводя вместе разрозненных авторов. [125] В то время как Джонсон продвигал своих авторов, сам он отступал на задний план. Его друг Джон Эйкин объяснял, что у него было «решительное отвращение ко всякого рода бахвальству и параду»; [126] Скромный характер Джонсона оставил историкам и литературным критикам скудный материал, по которому можно было бы реконструировать его жизнь. В течение 200 лет считалось, что все деловые записи и переписка Джонсона были уничтожены, но в начале 1990-х годов одна из его «книг писем» была обнаружена в старом столе. Он содержал копии писем, написанных деловым партнерам, а также друзьям с 1795 по 1809 год. Его письма другим издателям обсуждают «бумагу, печать, расходы на гравировку, даты доставки, нарушения авторских прав, расходы на переплет и счета», тогда как его письма друзьям включают послания Пристли, Марии Эджворт, Эразму Дарвину, Шарлотте Смит и другим. Этот материал позволил ученым более конкретно рассуждать о жизни и работе Джонсона. [12]
Публикации Джонсона редко были предметами роскоши: он устанавливал конкурентоспособные цены на свои товары, но всегда в пределах досягаемости среднего класса, аудитории, которой он больше всего хотел служить. [127] Одним из способов, которым он сокращал расходы, было печатание текстов в провинции, а затем импорт их в Лондон; многие из работ Пристли, например, были напечатаны на месте в Бирмингеме . [86] Джонсон не уделял особого внимания печати многих своих книг; они полны ошибок и плохо переплетены. Но поскольку они часто печатались чрезвычайно быстро, чтобы отреагировать на определенное событие, этого ожидали его современники. [128]
До поколения книготорговцев Джонсона издатели не пользовались большим уважением; безупречная репутация Джонсона помогла издательскому делу стать более уважаемым бизнесом. Его пропаганда дешевых книг, его желание развивать обширные провинциальные и зарубежные связи — все это часть того, почему Джонсона называли «самым важным издателем в Англии с 1770 по 1810 год». [129]
По словам Чарда, за 48 лет своей карьеры Джонсон опубликовал около 2700 оттисков, в среднем 56 в год. Около половины из них были памфлетами (например, проповедями, религиозными трактатами, политическими листовками), и многие были переизданиями; поэтому в среднем он выпускал около 20-30 новых книг в год. Около 25% его публикаций были написаны анонимными авторами; это были, как правило, политические или религиозные работы. Он опубликовал больше религиозных работ, чем произведений любого другого жанра (1067 названий). [49] Джонсон сделал примерно 750 копий для каждого тиража, хотя многие из его политических и религиозных работ были бы напечатаны тиражом в 250 экземпляров, поскольку их темы часто были эфемерными. [86]
