Пол Джеймс (родился в 1958 году в Мельбурне ) — профессор глобализации и культурного разнообразия в Университете Западного Сиднея и директор Института культуры и общества, где он работает с 2014 года. [1] Он пишет о глобальной политике , глобализации , устойчивом развитии и социальной теории .
После изучения политики в Мельбурнском университете Джеймс был преподавателем на кафедре политологии в Университете Монаша в Мельбурне, прежде чем перейти в Королевский технологический институт Мельбурна в 2002 году на должность профессора глобализации и культурного разнообразия, первого профессора глобализации в Австралии. [2] В RMIT он руководил и обеспечивал финансирование нескольких успешных инициатив, включая Институт глобальных городов (директор, 2006–2013); Программу городов Глобального договора ООН (директор, 2007–2014); и Институт глобализма (директор-основатель, 2002–2007; в настоящее время Центр глобальных исследований), который привлек в RMIT таких ученых, как Том Нэрн , Манфред Стегер , Хейкки Патомяки и Невзат Согук . [3]
В 2014 году он был назначен директором Института культуры и общества в Университете Западного Сиднея. [4]
До 2014 года он был директором Программы городов Глобального договора ООН , Международного секретариата ООН с офисами в Сиднее, Мельбурне и Нью-Йорке. [5]
Джеймс в первую очередь известен как теоретик глобализации, в частности, того, как местные и национальные сообщества изменяются под возникающим уровнем глобальной интеграции. Его работа была прочитана как вызов простому понятию «глобальных потоков», представленному другими авторами, такими как Зигмунт Бауман . [6] Используя отличительный сравнительный метод, называемый «конститутивной абстракцией» или « вовлеченной теорией », он внес вклад в теории политической культуры, изменяющейся природы сообщества, а также структур и субъективностей социальной формации. Он является автором или редактором более 30 книг, включая серию SAGE Publications о глобализации. Серия « Центральные течения в глобализации » представляет собой сборник трудов ключевых фигур в области глобализации. Его совместная работа включает в себя написание работ с другими старшими учеными, такими как Джонатан Фридман , Питер Мандавилль , Том Нэрн , Хейкки Патомяки, Манфред Стегер и Кристофер Уайз , среди прочих. Его главный вклад в область глобальных исследований — книга «Глобализм, национализм, трайбализм». [7]
Он является одним из редакторов журнала Arena Journal (с 1986 г. по настоящее время), издания, посвященного пониманию кризисных преобразований нашего времени, и входит в состав правления дюжины других журналов. [8]
Его работа также вносит эмпирический вклад в понимание современной политики и культуры, особенно в Австралии, Восточном Тиморе и Папуа-Новой Гвинее. [9] Его исследования по устойчивому развитию сообществ заложили часть основы для законодательства 2007 года, которое прошло через парламент Папуа-Новой Гвинеи, [10] и было разработано министром развития сообществ того времени, дамой Кэрол Киду , в качестве основы политики развития сообществ в Папуа-Новой Гвинее.
Будучи директором Программы городов Глобального договора ООН (2007-2014), Джеймс также работает в смежных областях городской устойчивости [11] и устойчивого развития . [12] Он выступает против общепринятого мнения о том, что «умные города» обязательно являются лучшими или более устойчивыми городами, предполагая вместо этого, что именно интеграция обучения и практики делает города интеллектуальными и устойчивыми. [13] В этом ключе его цитируют, когда он говорит, что Лондон разумно использовал Олимпиаду 2012 года, «где экономика, политика и культура процветают, чему способствуют хороший транспорт и сильная инфраструктура информационных технологий, и все это построено на платформе экологической устойчивости». [14]
В соответствии с этим подходом он является одним из ключевых разработчиков метода « Кругов устойчивости », используемого рядом городов по всему миру для реагирования на относительно неразрешимые или сложные проблемы. [15] Этот метод отвлекает внимание от экономического роста и предполагает, что города должны скорее стремиться к социальной устойчивости , включая культурную устойчивость, политическую активность, экономическое процветание и экологическую адаптацию. [16] [17] [18] Здесь его главный вклад — « Городская устойчивость в теории и на практике: круги устойчивости» . [19]
В качестве директора по исследованиям Global Reconciliation (с 2009 г. по настоящее время), организации, занимающейся глобальным диалогом и практикой на уровне сообществ, он (совместно с Полом Комесароффом) внес вклад в переосмысление концепции «примирения». Вместо акцента на примирении как на событии свидетельства и раскаяния, Global Reconciliation Foundation рассматривает примирение как непрерывный процесс диалога и практики через границы продолжающихся различий. [20] В 2002 году Джеймс, Комесарофф и команда менеджеров во главе с Питером Фиппсом и Харисом Халиловичем провели первый национальный форум примирения в Боснии и Герцеговине. В октябре 2012 года Джеймс, Комесарофф и Суреш Судрам вместе с командой в Австралии и Шри-Ланке провели первый национальный форум примирения гражданского общества в Шри-Ланке после окончания войны. Это произошло после Саммита по примирению на Ближнем Востоке, который состоялся в Аммане, Иордания, в 2009 году и был организован Комесарофф и Джеймсом. [21]
Поскольку его работа имеет общий охват, критика работы Джеймса, как правило, принимает форму упреков за то, чего он не делает, или вызовов серьезно относиться к таким общепринятым соображениям, как гражданство и успех общественного движения. [22] Например, описывая книгу Джеймса, написанную совместно с Томом Нэрном, Global Matrix , Клаудия Арадау (2007, стр. 371) изначально пишет положительно, что: «Однако противоречие остается структурирующим принципом книги и методом анализа. Оно позволяет авторам мыслить альтернативами из «области наших собственных идеологических определений» (Балибар, 2004, стр. 25)». Однако затем она продолжает критиковать авторов за то, что они не рассматривают гражданство как одну из недостающих концепций в ряду альтернатив миру в кризисе, которые описывают авторы.
В том же духе Бихку Парекх говорит, что, несмотря на всестороннее освещение событий, «Джеймс не исследует, как нация и государство внутренне связаны, так что, казалось бы, странная идея национального государства многими считалась самоочевидной». [23]
{{cite web}}
: |first=
имеет общее название ( помощь )