stringtranslate.com

Сефер Ха-Разим

страница из менюсценария Сефер ХаРазим

Sefer HaRazim ( иврит : ספר הרזים ; «Книга тайн») — еврейский магический текст, предположительно данный Ною ангелом Разиэлем и передававшийся на протяжении всей библейской истории , пока не оказался во владении Соломона , для которого он был великим источником мудрости и предполагаемых магических сил. Это не та же работа, что Sefer Raziel HaMalakh , которая была дана Адаму тем же ангелом, хотя обе работы исходят из одной и той же традиции, и большие части Sefer HaRazim были включены в Sefer Raziel под ее первоначальным названием.

Считается, что это сборник текстов по еврейской магии , призывающий ангелов , а не Бога, совершать сверхъестественные подвиги. [1]

Открытие

Текст был заново открыт в 20 веке Мордехаем Маргалиотом , еврейским ученым, посетившим Оксфорд в 1963 году, с использованием фрагментов, найденных в Каирской генизе . [2] [3] Он выдвинул гипотезу, что несколько фрагментов еврейской магической литературы имеют общий источник, и был уверен, что сможет реконструировать этот общий источник. Он добился этого в 1966 году, когда опубликовал «Сефер ха-Разим» . Первый английский перевод книги был предпринят Майклом А. Морганом в 1983 году; книга сейчас находится в печати, по состоянию на лето 2007 года. Новое научное издание основной сохранившейся рукописи, включая фрагменты генизы на иврите и иудео-арабском языке , а также латинский перевод 13-го века, было подготовлено Биллом Ребигером и Петером Шефером в 2009 году, вместе с переводом и комментариями на немецком языке в отдельном томе.

Встречаться

Маргалиот датирует оригинальный текст началом четвертого или концом третьего века н. э. Эта дата почти общепринята; заметным исключением является Итамар Грюнвальд, который датирует текст шестым или седьмым веком. Тем не менее, ясно, что этот текст предшествует каббалистическим текстам, включая Зогар ( тринадцатый век), Бахир (также тринадцатый век) и, возможно, протокаббалистическую Сефер Йецира (четвертый век). Существуют определенные текстовые подсказки, которые указывают на эту раннюю дату, в частности, ссылка на «римские индиктионы в 1:27-28 [которые] дают четкий terminus a quo 297 н. э.» (Морган 8).

Структура и содержание

Книга разделена на семь разделов, не включая предисловие, в котором подробно описывается прием и передача книги. Каждый из первых шести разделов соответствует одному небу и содержит список ангелов и инструкции по выполнению одного или нескольких магических обрядов. Только престол Божий и четыре хайота находятся на седьмом небе. Существует неловкое напряжение между ортодоксальной космогонией книги и неортодоксальной праксеис, воплощенной в этих магических обрядах; книга, очевидно, была отредактирована раввинским писцом, но «народная религия», содержащаяся в книге, более или менее нетронута. Некоторые из ритуалов подразумевают облегчение исцеления, пророчества, нападения на врага и обретения удачи. Число семь, важность божественных имен и распространенность симпатической магии имеют значение в литературе ближневосточной магии . Текст демонстрирует сильный синкретизм еврейских и греческих традиций; [4] примером является молитва богу солнца Гелиосу, чтобы призвать его ночью:

Святой Гелиос, восходящий на востоке, добрый мореплаватель, надежный вождь солнечных лучей, надежный свидетель, который в древности установил могущественное колесо небес, святой устроитель, правитель оси небесной, Господь, Блистательный Вождь, Король, Солдат. Я, сын N, представляю тебе свою мольбу, чтобы ты явился мне, не вызывая у меня страха, и ты открылся мне, не вызывая у меня ужаса, и ты ничего не скроешь от меня, и скажешь мне правдиво все, что я желаю. [5]

Молитве предшествуют инструкции призвать нескольких ангелов 21 раз, а также имя солнца. Читателю говорят, что ритуал следует совершать в белых одеждах.

Мандейский утра (ангел или хранитель) Птахил упоминается в «Сефер ха-Разим» среди других ангелов , стоящих на девятой ступени второго небосвода. [6] : 211 

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Джон Г. Гейгер (1999). Проклятые таблички и связывающие заклинания из Древнего мира. Oxford University Press. С. 106–. ISBN 978-0-19-513482-7.
  2. ↑ Дэвид Рэймонд Смит (13 апреля 2009 г.). «Предайте этого человека сатане»: проклятие, исключение и спасение в 1 Коринфянам 5. Bloomsbury Publishing. стр. 107–. ISBN 978-0-567-26746-7.
  3. ^ Клинтон Арнольд (1 декабря 2014 г.). Колоссийский синкретизм: интерфейс между христианством и народными верованиями в Колоссах. Wipf & Stock Publishers. стр. 51–. ISBN 978-1-4982-1757-6.
  4. ^ Эйткен, Джеймс К.; Карлтон Пэджет, Джеймс (2014). Еврейско-греческая традиция в античности и Византийская империя. Cambridge University Press. стр. 255. ISBN 978-1-107-00163-3.
  5. ^ Майкл А. Морган Сефер Ха-Разим: Книга Тайн. , Чико, Калифорния: Scholars Press, 1983., стр. 71
  6. ^ Винклат, Марек (январь 2012 г.). «Еврейские элементы в мандейской письменной магии». Бирно, Д. – Блажек, Дж. – Веверкова, К. (ред.), «Шалом: Pocta Bedřichu Noskovi K Sedmdesátým Narozeninám» (Deus et Gentes, Vol. 37), Хомутов: Л. Марек, 2012. Isbn 978- 80-87127-56-8 . Проверено 10 февраля 2022 г.

Источники