Тирунилаканта Наянар , также известный как Тирунилаканта (пишется как Тирунилаканта , Тиру Нилаканта , Тиру Нилаканта ), Нилакантан и Тирунилакантар ( Тирунилакандар ), был наянарским святым, почитаемым в индуистской секте шиваизма . Обычно его считают вторым в списке из 63 наянаров. [1]
Жизнь Тирунилаканты Наянара описана в тамильской «Перия Пуранам» Секкижара ( 12 век), которая представляет собой житие 63 наянаров . [1] [2]
Тирунилаканта Наянар принадлежал к Чидамбараму , известному своим храмом Тхиллаи Натараджа , посвященным богу Шиве , покровителю шиваизма. Он родился в касте гончаров Куявар. [3] Он делал глиняные горшки и другие емкости. Он был преданным преданным Шивы и бесплатно раздавал преданным Шивы глиняные миски. Он и его жена особенно почитали форму Шивы Нилаканта (Тирунилаканта, «Синегорлый»), которая выпила яд Халахала и спасла вселенную. [4] [5]
Однажды Тирунилаканта Наянар наслаждался удовольствием с проституткой. Новость достигла жены прежде, чем он добрался до дома. Разгневанная жена выполнила все свои обязанности, но не позволила мужу прикоснуться к ней. Когда он попытался нежно прикоснуться к ней, чтобы успокоить ее, она отвергла его ухаживания и сказала: «Ты прикоснешься к нам (ко мне)… Тирунилаканта». Хотя жена имела в виду, что ее муж не трогает ее, она использовала местоимение, которое также означало «нас». Тирунилаканта можно было бы интерпретировать как имя мужа или бога Шивы . Традиционно замужняя индуистская женщина не обращается к своему мужу по имени. Неясно, что она имела в виду, но ее муж понял значение, что она воздержала его от прикосновения ко всем женщинам («к нам») именем бога Нилаканты. Наянар поклялся не прикасаться ни к одной женщине с того дня, даже в мыслях. [4] [5]
Пока жена выполняла все обязанности жены Тирунилаканты Наянара, они никогда не прикасались друг к другу. Они жили в разных частях дома и тайно исполняли обет Тирунилаканты. Пара состарилась. [4] [5]
Однажды Шива переоделся в йога- шиваита (нищего). Его приветствовал и поклонялся Тирунилаканта Наянар. На вопрос старого гончара о том, что он может сделать для аскета, аскет отдал ему свою «драгоценную» глиняную чашу для подаяний и сказал гончару сохранить ее до его возвращения. Йог ушел; Тирунилаканта сохранил чашу в надежном месте. [4] [5]
Спустя долгое время йог вернулся и потребовал свою чашу для подаяний. Тирунилаканта искал чашу в том месте, где он ее хранил, а затем тщетно обыскал весь дом. Шива на самом деле заставил чашу для подаяний исчезнуть. Обеспокоенный Наянар простерся перед нищим и сказал ему, что он потерял чашу, и предложил заменить ее новой глиняной чашей. Однако взволнованный аскет отказался и обвинил гончара в краже его драгоценной чаши. После долгих уговоров аскет приказал Тирунилаканте окунуться в храмовый водоем и поклясться, положив руку на голову своего сына. Когда гончар сказал йогу, что у него нет детей, аскет предложил ему сделать это, поклявшись на голове своей жены. Но Тирунилаканта отказался сделать это из-за своего обета, разгневанный ушел и обратился к священникам -браминам храма за справедливостью. [4] [5]
Суд брахманов выслушал обе стороны и приказал гончару поклясться в своей невиновности в священном водоеме. Тирунилаканта и его жена вошли в храмовый пруд, каждый держа конец бамбуковой палки. Аскет возразил и предложил гончару взять руку своей жены. В конце концов, гончар рассказал всю историю, которая была скрыта от мира до тех пор, о его личной жизни и его обете собравшимся брахманам и аскету. Пожилая пара погрузилась в священные воды и вышла молодой парой, когда они поднялись. Охваченные благоговением брахманы смотрели с недоверием. Аскет исчез. В небе появился Шива со своей супругой Парвати и благословил пару. Довольный преданностью пары и сексуальной сдержанностью, Шива взял их в свою обитель Кайлас , где, как говорят, они жили вечно молодыми. [4] [5]
Один из самых выдающихся Наянар, Сундарар (VIII век) почитает Тирунилаканту Наянара в « Тирутхонда Тогай» , гимне святым Наянарам, называя его «благословенным гончаром» и первым Наянаром, упомянутым в гимне, и единственным, чья кастовая принадлежность указана. [6] [7] Описывая Наянар, Намбияндар Намби (XI век) говорит, что Тирунилаканта Наянар соблюдал половое воздержание со своей женой и, будучи уже старым человеком, вновь обрел молодость с женой «благодатью Божьей». [8] Изречение Шивадевайи, также известного как Вишвешвара Шива Десика, гуру и министр царя Какатии Какати Ганапати Дева (1199-1260), часть его утраченной телугу сатака (поэмы из более чем ста строк) Шива-девадхимани Сатакаму говорит, что нужно быть похожим на Сириялу в детстве, Сундарара в юности и Гундайю (Тирунилаканта) Наянар) в старости; если у человека нет веры в Шиву, то «его рождение — бремя, а жизнь — тщетна». [9] Гопалакришна Бхарати (1810–1896) написал о своей жизни короткую оперу под названием «Тирунилакантха Наянар Чаритрам» . [10]
Тирунилаканта Наянар почитается в тамильский месяц тай , когда луна входит в Вишакха накшатру (лунный дворец). Он изображается со сложенными руками (см. Анджали мудра ). Он получает коллективное поклонение как часть 63 Наянара. Их иконы и краткие описания его деяний можно найти во многих храмах Шивы в Тамил Наду. Их изображения выносятся в процессии на праздниках. [1]
В Чидамбараме, к западу от главного храма Натараджи, находится храмовый водоем, называемый Иламай тиртам (водоем молодости) или Иламай Наянар тиртам (водоем молодого Наянара) или Вьягхрапада тиртам , который, как полагают, является местом испытания Тирунилаканты Наянара Шивой. Храм Иламайякинар, посвященный Шиве, стоит на берегах водоема. Говорят, что храм был построен преданным Вьягхрападой задолго до времен Тирунилаканты Наянара и также назывался Тируппулисварар . После инцидента в Тирунилаканте форма Шивы была переименована в Иламай-якинар. В храме есть святилище для Тирунилаканты Наянара и его жены Ратнасалай. Считается, что день тайской Вишакхи является днем испытания преданности Тирунилаканты Наянара. День отмечается храмовым праздником, когда в храмовом водоеме ритуально разыгрывается история испытания Наянара. Раздельным парам или парам, у которых есть разногласия в браке, предписывается молиться в храме за счастливую супружескую жизнь. [11] [12]