Социализм 21 - го века ( исп . Socialismo del siglo XXI ; португальский Socialismo do século XXI ; немецкий Sozialismus des 21. Jahrhunderts ) — интерпретация социалистических принципов, впервые предложенная немецким социологом и политическим аналитиком Хайнцем Дитрихом и подхваченная рядом лидеров Латинской Америки. В 1996 году Дитрих утверждал, что как рыночный промышленный капитализм , так и социализм 20-го века не смогли решить насущные проблемы человечества, такие как нищета, голод, эксплуатация труда, экономическое угнетение, сексизм, расизм, уничтожение природных ресурсов и отсутствие истинной демократии . [1] Социализм 21-го века имеет демократические социалистические элементы, но он также напоминает марксистский ревизионизм . [2]
Лидерами, выступавшими за эту форму социализма, были Уго Чавес из Венесуэлы, Рафаэль Корреа из Эквадора, Эво Моралес из Боливии, Луис Инасио Лула да Силва из Бразилии и Мишель Бачелет из Чили. [3] Из-за местных уникальных исторических условий социализм 21-го века часто противопоставляют предыдущим применениям социализма в других странах, при этом основным отличием являются усилия по достижению более эффективного процесса экономического планирования . [2]
После серии займов структурной перестройки и реструктуризации долга, проведенных Международным валютным фондом в конце 20-го века, Латинская Америка испытала значительный рост неравенства. В период с 1990 по 1999 год коэффициент Джини , мера неравенства в распределении доходов или богатства, вырос почти в каждой стране Латинской Америки. [4] Нестабильные цены и инфляция привели к недовольству. В 2000 году только 37% латиноамериканцев были удовлетворены своими демократиями (на 20 пунктов меньше, чем европейцы, и на 10 пунктов меньше, чем жители стран Африки к югу от Сахары). [5] В этом контексте возникла волна леворадикальных социально-политических движений, называемых « Розовый прилив» , в защиту прав коренных народов, кокалерос , трудовых прав, прав женщин, земельных прав и реформы образования, которые в конечном итоге дали импульс выборам социалистических лидеров. [2]
Социализм 21-го века опирается на местные традиции общинного управления и предыдущие социалистические и коммунистические движения Латинской Америки, включая движения Сальвадора Альенде , Фиделя Кастро , Че Гевары и Сандинистского фронта национального освобождения . [2]
По мнению Дитриха, эта форма социализма является революционной в том смысле, что существующее общество изменяется, чтобы стать качественно иным, но сам процесс должен быть постепенным и ненасильственным, вместо этого используя демократию для обеспечения власти, образования, научных знаний об обществе и международного сотрудничества. Дитрих предлагает построить четыре основных института в рамках новой реальности посткапиталистической цивилизации: [1]
Постнеолиберализм , также известный как антинеолиберализм , представляет собой набор идеалов, характеризующихся неприятием неолиберализма и экономической политики, воплощенной в Вашингтонском консенсусе . [6] [7] [8] Хотя ведутся научные дебаты об определяющих чертах постнеолиберализма, его часто связывают с экономическим прогрессивизмом как ответом на предполагаемые излишества или неудачи неолиберализма, начиная от национализации и перераспределения богатства и заканчивая принятием протекционизма и возрождением профсоюзов ; он также может относиться к политике левого крыла в более общем плане. [8] [9]
Движение имело особое влияние в Латинской Америке , где розовый прилив привел к существенному сдвигу в сторону левых правительств в 2000-х годах. [10] Примерами постнеолиберальных правительств являются бывшие правительства Эво Моралеса в Боливии и Рафаэля Корреа в Эквадоре . [11] Также утверждается, что администрация Джо Байдена в Соединенных Штатах демонстрирует постнеолиберальные характеристики. [12] [13] [14]
Идея постнеолиберализма возникла во время розового прилива 1990-х и 2000-х годов, когда левые латиноамериканские критики неолиберализма, такие как Уго Чавес и Эво Моралес, пришли к власти. По мнению исследователей, избрание Чавеса президентом Венесуэлы в 1999 году ознаменовало определенное начало розового прилива и постнеолиберального движения. [15] [16] После его избрания в Латинской Америке в 2000-х и 2010-х годах были избраны Рафаэль Корреа , Нестор Киршнер , Эво Моралес и множество других лидеров, связанных с постнеолиберальным движением. [8] В 2020-х годах избранный президент Чили Габриэль Борич , одержавший победу на всеобщих выборах в Чили в 2021 году , пообещал положить конец неолиберальной экономической модели страны, заявив: «Если Чили была колыбелью неолиберализма, то она же станет и его могилой». [17]
Хотя идеи постнеолиберализма не являются исключительными для Латинской Америки, они в значительной степени связаны с этим регионом. [18] [19] Постнеолиберализм вызвал критику со стороны правых сил политического спектра ; правые и крайне правые критики утверждали, что сам термин является расплывчатым и популистским , а также утверждали, что «постнеолиберальная» политика вредит международным инвестициям и экономическому развитию . [11]
Постнеолиберализм стремится кардинально изменить роль государства в странах, где когда-то преобладал Вашингтонский консенсус . [20] Чтобы достичь этого, постнеолиберальные лидеры в Латинской Америке выступали за национализацию нескольких отраслей, в частности, газовой, горнодобывающей и нефтяной. [8] Постнеолиберализм также выступает за расширение социальных пособий, большие государственные инвестиции в сокращение бедности и усиление государственного вмешательства в экономику. [21]
Модель социализма 21-го века поощряет экономическую и политическую интеграцию между странами Латинской Америки и Карибского бассейна. Это часто сопровождается противодействием североамериканскому влиянию. Региональные организации, такие как ALBA и CELAC, содействуют сотрудничеству с Латинской Америкой и исключают североамериканские страны. ALBA наиболее явно связана с социализмом 21-го века, в то время как другие организации сосредоточены на экономической интеграции, ALBA содействует социальной, политической и экономической интеграции между странами, которые придерживаются демократического социализма. Ее создание было объявлено в прямом противоречии с попытками Джорджа Буша -младшего создать Зону свободной торговли Америки , включающую Соединенные Штаты. В 2008 году ALBA ввела валютный союз, используя сукре в качестве своей региональной валюты.
Бывший президент Венесуэлы Уго Чавес инициировал процесс социальных реформ в Венесуэле, известный как Боливарианская революция. Этот подход был в большей степени подвержен влиянию теорий Иштвана Месароша , Михаэля Лебовица и Марты Харнекер (которая была советником Чавеса с 2004 по 2011 год), чем теорий Хайнца Дитриха. Процесс получил свое название от латиноамериканского освободителя Симона Боливара и является современным примером боливарианства . [ требуется цитата ]
Часто переводимое как хорошая жизнь или хорошая жизнь, понятие buen vivir связано с движением за права коренных народов и права природы . Оно фокусируется на устойчивом образе жизни как члена сообщества, которое включает как людей, так и природу. [22] Buen vivir закреплено в Конституции Эквадора 2008 года как альтернатива неолиберальному развитию. Конституция определяет набор прав, одним из которых являются права природы. [23] В соответствии с утверждением этих прав, buen vivir стремится изменить отношения между природой и людьми на более биоплюралистические, устраняя разделение между природой и обществом. [23] [24] Этот подход был применен к инициативе Yasuní-ITT . Buen vivir иногда концептуализируется как совместное потребление в экономике совместного потребления , и этот термин используется для того, чтобы взглянуть на мир таким образом, который резко отличается от природного , социального или человеческого капитала . [25]
Критики утверждают, что социализм 21-го века в Латинской Америке действует как фасад для авторитаризма . Харизма таких деятелей, как Уго Чавес, и такие лозунги, как «Страна, социализм или смерть!», вызывают сравнения с латиноамериканскими диктаторами и каудильо прошлого. [26] По словам Стивена Левицкого из Гарвардского университета : «Только при диктатурах прошлого [...] президенты переизбирались пожизненно», а Левицкий далее заявляет, что в то время как Латинская Америка пережила демократию, граждане выступили против «бессрочного переизбрания из-за диктатур прошлого». [27] Затем Левицкий отметил: «В Никарагуа, Венесуэле и Эквадоре переизбрание связано с теми же проблемами, что и 100 лет назад». [27] В 2014 году Washington Post также заявила, что « Эво Моралес из Боливии , Даниэль Ортега из Никарагуа и покойный президент Венесуэлы Уго Чавес [...] использовали избирательную урну для ослабления или устранения ограничений по срокам полномочий». [28]
В 2015 году журнал The Economist заявил, что Боливарианская революция в Венесуэле, которая теперь находится под властью Николаса Мадуро после смерти Чавеса в 2013 году, деградировала от авторитаризма к диктатуре, поскольку оппозиционные политики были заключены в тюрьму за заговор с целью подрыва правительства, насилие было широко распространено, а оппозиционные СМИ закрыты. [29] Освещение в западных СМИ Чавеса и других лидеров латиноамериканского социалистического движения 21-го века подверглось критике как несправедливое со стороны их сторонников и левых критиков СМИ. [30] [31]
Устойчивость и стабильность экономических реформ, связанных с правительствами, придерживающимися социализма 21-го века, были поставлены под сомнение. Страны Латинской Америки в основном финансировали свои социальные программы за счет экспорта добывающих отраслей, таких как нефть, природный газ и минералы, создавая зависимость, которая, по утверждениям некоторых экономистов, вызвала инфляцию и замедлила рост. [32] Для боливарианского правительства Венесуэлы их экономическая политика привела к дефициту в Венесуэле , высокому уровню инфляции и неэффективной экономике. [33] Однако экономическая политика администрации Уго Чавеса и правительств Мадуро приписывала экономические проблемы Венесуэлы снижению цен на нефть, санкциям, введенным Соединенными Штатами, и экономическому саботажу со стороны оппозиции. [34]
В 2015 году экономика Венесуэлы функционировала плохо — валюта рухнула, в стране был самый высокий в мире уровень инфляции , а ее валовой внутренний продукт сократился, что привело к экономическому краху в 2016 году . [35]
Хотя демократические социалистические интеллектуалы приветствовали социализм 21-го века, они скептически относились к примерам Латинской Америки. Ссылаясь на свою прогрессивную роль, они утверждают, что подходящим ярлыком для этих правительств является популистское, а не социалистическое. [36] [37] Аналогичным образом, некоторые из левых правительств розового прилива критиковались за поворот от социализма к авторитаризму и популизму. [38] [39]
«Если Чили была колыбелью неолиберализма, то она же станет и его могилой». [17]
— Габриэль Борич , 20 декабря 2021 г. [40]
Южная Америка:
Северная Америка:
Азия
Европа
Океания
Основная цель этой статьи — провести критический концептуальный обзор постнеолиберализма, чтобы найти консенсус и разногласия в существующей литературе. ... Хотя наш поиск не ограничивался литературой по какому-либо конкретному региону, подавляющее количество исследований, с которыми мы столкнулись, было сосредоточено на Латинской Америке, и мало материала было выявлено в ходе поиска по постнеолиберализму в Африке или Азии.
В широком историческом смысле Чавес, несомненно, сыграл прогрессивную роль, но он явно не является демократическим социалистом [...].
демократических социалистических интеллектуалов мира скептически относятся к примерам Латинской Америки, ссылаясь на их авторитарные качества и периодические культы личности. Для критиков подходящим ярлыком для этих правительств является не социализм, а популизм.
Южная Америка, исторический оплот популизма, всегда имела склонность к левым, но склонность континента к неустойчивому велферизму, возможно, приближается к драматическому концу. [...] Эта "розовая волна" также включала рост популистских идеологий в некоторых из этих стран, таких как киршнеризм в Аргентине, чавизм в Венесуэле и лулопетизм в Бразилии.
Неправильные левые, напротив, считались популистскими, старомодными и безответственными [...].
Когда г-н Борич выиграл выборы своего левого блока на пост президента, он дал смелое обещание. «Если Чили была колыбелью неолиберализма, то она же станет и его могилой», — сказал он. «Не бойтесь, что молодежь изменит эту страну».
민중당은 조직 노동자, 비정규직 노동자들의 지지를 받으며 좌파민족주의적 입장에서 신자 유주의를 비판하는 정당이다. [
Минджунгдан-ын чоджиг нодонджа, бичжон-кюджиг нодонджадыль-уи чижилыль бад-ыммё чвапаминджогджуйчжог ибчжан-эсео синджаючжуылеул бипанханын чондан-ида.
][Партия Минджун — политическая партия, поддерживаемая организованными и неорганизованными рабочими, критикующая неолиберализм с позиций левого национализма.]