Соревнование по убийству сотни человек (百人斬り競争, hyakunin-giri kyōsō ) было газетным отчетом о соревновании между Тосиаки Мукаи (3 июня 1912 — 28 января 1948) и Цуёси Нодой (1912 — 28 января 1948), двумя офицерами японской армии , служившими во время японского вторжения в Китай , на предмет того, кто быстрее всех убьет 100 человек мечом. Позднее оба офицера были казнены по обвинению в военных преступлениях и преступлениях против человечности за их участие. [1]
Эти новостные сюжеты были вновь обнаружены в 1970-х годах, что вызвало большую полемику о японских военных преступлениях в Китае, в частности о Нанкинской резне . Современный исторический консенсус заключается в том, что эти истории не происходили так, как их описывали. [2] [3] Оригинальные отчеты, напечатанные в газете, описывали убийства как рукопашный бой; однако историки предположили, что они, скорее всего, были частью японских массовых убийств китайских военнопленных. [4] [5]
В 1937 году Osaka Mainichi Shimbun и родственная ей газета Tokyo Nichi Nichi Shimbun освещали соревнование между двумя японскими офицерами, Тосиаки Мукаем (向井敏明) и Цуёси Нодой (野田毅) , в котором двое мужчин описывались как соперничающие друг с другом за право первыми убить 100 человек мечом. Соревнование предположительно проходило по пути в Нанкин перед печально известной Нанкинской резней и было освещено в четырех статьях с 30 ноября 1937 года по 13 декабря 1937 года; последние две были переведены в Japan Advertiser .
Оба офицера предположительно превзошли свою цель в разгар боя, что затрудняет определение того, какой офицер на самом деле выиграл состязание. Поэтому, по словам журналистов Асами Кадзуо и Судзуки Дзиро, писавших в Tokyo Nichi-Nichi Shimbun от 13 декабря, они решили начать еще одно состязание с целью убить 150 человек. [6] Заголовок Nichi Nichi в статье от 13 декабря гласил: « „Невероятный рекорд“ [в состязании по обезглавливанию ] 100 человек — Мукаи 106 — Нода 105 — оба вторых лейтенанта отправляются в дополнительные иннинги».
Другие солдаты и историки отметили неправдоподобность предполагаемого героизма лейтенантов, который подразумевал убийство врага за врагом в жестоком рукопашном бою. [7] Сам Нода, вернувшись в свой родной город, признал это во время речи, что «я убил только четверых или пятерых мечом в реальном бою ... После того, как мы захватили вражескую траншею, мы говорили им: «Ни Лай Лай». [примечание 1] Китайские солдаты были настолько глупы, что выходили из траншеи к нам один за другим. Мы выстраивали их в ряд и рубили от одного конца до другого». [8]
После войны письменный отчет о состязании попал в документы Международного военного трибунала для Дальнего Востока . В 1947 году двое солдат были арестованы армией США и содержались в тюрьме Сугамо . Затем они были экстрадированы в Китай и предстали перед Нанкинским военным трибуналом . Вместе с ними на суде находился Гункичи Танака, капитан японской армии, который лично убил более 300 китайских военнопленных и гражданских лиц своим мечом во время резни. Все трое были признаны виновными в зверствах, совершенных во время битвы за Нанкин и последующей резни, и приговорены к смертной казни. 28 января 1948 года все трое были расстреляны в выбранном месте в горах района Юхуатай . Мукаю и Ноде было по 35 лет; Танаке было 42 года. [9] [10]
В Японии конкурс был потерян в безвестности истории до 1967 года, когда Томио Хора (профессор истории в Университете Васэда ) опубликовал 118-страничный документ, касающийся событий в Нанкине. История не освещалась японской прессой до 1971 года, когда японский журналист Кацуичи Хонда привлек внимание общественности к этой проблеме серией статей, написанных для Asahi Shimbun , в которых основное внимание уделялось интервью с китайцами, пережившими оккупацию и резню во время Второй мировой войны. [11]
В Японии статьи вызвали ожесточенные дебаты о Нанкинской резне, причем правдивость конкурса убийств стала особенно спорным вопросом. [12] В последующие годы многие авторы спорили о том, произошла ли Нанкинская резня вообще, при этом точки зрения на этот счет также были предиктором того, считали ли они, что конкурс был сфабрикован. [13] Sankei Shimbun и японский политик Томоми Инада публично потребовали, чтобы медиакомпании Asahi и Mainichi отозвали свои военные репортажи о конкурсе. [14]
В более поздней работе Кацуити Хонда поместил рассказ об убийственном состязании в контекст его влияния на императорские японские войска в Китае. В одном случае Хонда отмечает автобиографическое описание японским ветераном Синтаро Уно эффекта на его меч после последовательного обезглавливания девяти пленных. [15] Уно сравнивает свой опыт с опытом двух лейтенантов из убийственного состязания. [15] Хотя он верил вдохновляющим историям о рукопашном бое в юности, после собственного опыта на войне он пришел к убеждению, что убийства были, скорее всего, жестокими казнями. [15] Уно добавляет:
Что бы вы ни говорили, глупо спорить о том, произошло ли это так или иначе, когда ситуация ясна. За эти пятьдесят лет войны между Японией и Китаем были сотни тысяч солдат, таких как Мукаи и Нода, включая меня. В любом случае, это было не более чем обычным явлением во время так называемых китайских беспорядков. [15]
В 2000 году Боб Вакабаяши выступил со своим собственным исследованием, в котором пришел к выводу, что, хотя «само по себе соревнование по убийствам было выдумкой » журналистов, оно «вызвало полномасштабную полемику относительно историчности Нанкинского зверства в целом». В свою очередь, полемика «увеличила знания японского народа о зверстве и повысила их осознание того, что они являются жертвами в войне империалистической агрессии, несмотря на попытки консервативных ревизионистов противодействовать этому». [3] В более поздней книге Вакабаяши цитирует Джошуа Фогеля, который сказал, что «чтобы принять эту историю как правдивую и точную, требуется прыжок веры, на который не способен ни один уравновешенный историк». [16]
Мемориал Нанкинской резни в Китае включает экспозицию, посвященную конкурсу, среди своих многочисленных экспонатов. Статья Japan Times предполагает, что ее присутствие позволяет ревизионистам «сеять семена сомнений» относительно точности всей коллекции. [17]
Конкурс показан в фильме 1994 года « Чёрное солнце: Нанкинская резня» , а также в фильме 2009 года « Йон Рабе» . [ необходима ссылка ]
В апреле 2003 года семьи Тосиаки Мукаи и Цуёси Нода подали иск о клевете против Katsuichi Honda , Kashiwa Shobō, Asahi Shimbun и Mainichi Shimbun , требуя 36 000 000 йен в качестве компенсации и отзыва публикаций Honda из-за «недостоверности». 23 августа 2005 года судья окружного суда Токио Акио Дои вынес решение против истцов. Суд утверждал, что, поскольку оба солдата погибли, обсуждение их поведения во время войны не нарушает их «права на честь и неприкосновенность частной жизни». Вместо этого можно было бы утверждать, что ложное повествование нарушило «привязанность и восхищение истцов двумя лейтенантами», но суд отклонил и это требование. Судья отметил, что «содержание новостной статьи ... крайне сомнительно», но что обсуждения новостной истории из вторых рук не являются клеветой; вместо этого она стала частью исторической дискуссии, в которой «оценка как исторического факта все еще находится в неопределенной ситуации». [18] [19] Некоторые доказательства убийства китайских военнопленных (не в рукопашной) были представлены ответчиками, и суд поддержал возможность того, что «участники» убивали военнопленных мечом, что, по его мнению, предполагает, что история не является «полностью ложной в важной части». [18] В декабре 2006 года Верховный суд Японии поддержал решение Токийского окружного суда . [20]
, как отмечают многие историки сегодня, истории о раздутом героизме, в котором эти солдаты мужественно убивали множество врагов в рукопашном бою на мечах, нельзя принимать за чистую монету. ... Трое исследователей, опрошенных автором для этого проекта, Дацин Ян, Икухико Хата и Акира Фудзивара, заявили, что состязание могло быть просто массовым убийством заключенных.