В древнеримской религии devotio представляло собой крайнюю форму вотума , при которой римский полководец поклялся принести в жертву свою жизнь в битве вместе с врагом хтоническим богам в обмен на победу. Наиболее развернутое описание ритуала даёт историк Августа Ливий , касающееся самопожертвования Деция Муса . [1] Английское слово «преданность» происходит от латыни.
Devotio может быть формой consecratio , ритуала, посредством которого что-то было посвящено богам. [2] Devotio иногда интерпретировалось в свете человеческих жертвоприношений в Древнем Риме , [ 3] и Уолтер Буркерт видел в этом форму ритуала козла отпущения или фармакоса . [4] К I веку до нашей эры преданность могла означать в более общем смысле «любую молитву или ритуал, которые отправляли какого-то человека или вещь богам подземного мира на уничтожение». [5]
Ливий сохраняет молитвенную формулу, используемую для совершения посвящения . Хотя Ливий писал в то время, когда религиозные нововведения Августа часто были прикрыты старомодным благочестием и обращением к традициям , архаичные аспекты молитвы позволяют предположить, что это не изобретение, а представляет собой традиционный формуляр, который может быть сохранен в официальные папские книги . Присутствующий понтифик диктует формулировку. Синтаксис повторяется и бессвязно, в отличие от молитв, оформленных в литературную форму в этот период в поэзии Овидия и других. [6] Призываемые божества — среди них Архаическая Триада Юпитера , Марса и Квирина — принадлежат к самым ранним религиозным традициям Рима. Ливи объясняет, что он подробно запишет архаичный ритуал преданности, потому что «память о каждом человеческом и религиозном обычае увяла из-за предпочтения всего нового и иностранного». [7]
Молитву произносит Публий Деций Мус , консул 340 года до нашей эры, во время Самнитских войн . Он клянется принести себя в жертву адским богам, когда битва между римлянами и латинянами стала отчаянной:
Понтифик велел ему надеть тогу претекста , покрыть голову покрывалом и, вытянув одну руку из-под тоги, касаясь подбородка, встать на копье, положенное ему под ноги, и произнести следующее: « Янус , Юпитер, Марс Патер» . , Квирин, Беллона , Ларес , божественные Новенсилы , [8] божественные Индигеты , боги, чья власть простирается над нами и нашими врагами, божественные Манес , я молюсь вам, я уважаю вас, я прошу вашей благосклонности и умоляю вас, чтобы вы продвигали сила и успех римского народа … Как я произнес в этих словах… я посвящаю легионы и вспомогательные силы врага вместе с собой божественному Мане и Земле ». [9]
И Лары, и Маны часто рассматриваются в древних источниках как обожествленные мертвецы.
Макробий говорит, что предложивший себя полководец «касается земли, произнося Теллус , и поднимает руки к небу, произнося имя Юпитера». [10]
Еще одним вотумом , который мог совершить полководец на поле боя, был evocatio — ритуал, посредством которого божество-покровитель врага, особенно божества осажденного города, могло быть побуждено перейти на сторону римлян посредством обещания. высшего культа.
Тацит называет магические чары, обнаруженные в связи с отравлением Германика , преданными , указывая на то, что это слово расширило свое значение, включив в него другие ритуальные действия, в которых человек стремился причинить вред и даже убить другого. [11]