«Карандиру» — драматический фильм 2003 года режиссёра Эктора Бабенко . Он основан на книге Estação Carandiru доктора Драузио Вареллы , врача и специалиста по СПИДу , которого в фильме играет Луис Карлос Васконселос . [1]
Carandiru рассказывает некоторые истории, которые произошли в тюрьме Carandiru , которая была крупнейшей тюрьмой в Латинской Америке. История достигает кульминации в бойне 1992 года , когда было убито 111 заключенных, 102 из которых были убиты полицией. Фильм был последним, для чего использовалась тюрьма, прежде чем ее снесли в 2002 году, за год до выхода фильма.
Бабенко заявил, что « Carandiru» — «самый реалистичный фильм, который он когда-либо делал», [2] представляя новый вид бразильского реализма, вдохновлённый Cinema Novo (он не только призван показать разные стороны Бразилии, но и снимался на натуре, и в качестве актёров использовалось множество настоящих заключённых). [3] Благодаря такому акценту на изображении реальности и вдохновению, почерпнутому в мемуарах, «Carandiru» можно рассматривать как документальную драму или как свидетельство заключённых. [3] [4] Фильм был выбран в качестве бразильской заявки на лучший фильм на иностранном языке на 76-й церемонии вручения премии «Оскар» , но не был номинирован.
В 2015 году Ассоциация бразильских кинокритиков (Abraccine) назвала «Карандиру» 95-м величайшим бразильским фильмом всех времён в своём списке 100 лучших бразильских фильмов. [5]
Эта эпизодическая история происходит в печально известной тюрьме Карандиру в Сан-Паулу , одной из крупнейших и самых жестоких тюремных систем в Латинской Америке.
Carandiru рассказывает истории разных заключенных в тюрьме Carandiru в Сан-Паулу через фильтр доктора Вареллы, который идет в тюрьму, чтобы проверить заключенных на ВИЧ . Как и во многих бразильских криминальных фильмах, доктор Варелла рассказывает историю Carandiru , однако, это не его история, которая рассказывается. Он (как Бускапе в Городе Бога ) действует как фильтр для историй тех, кто не может говорить.
Показаны нечеловеческие условия тюрьмы, такие как камеры площадью 100 квадратных футов, в которых иногда содержится до 16 заключенных, а также отсутствие контроля со стороны охранников. Порядок в тюрьме полностью контролируется самими заключенными, что приводит к тому, что они сталкиваются с такими проблемами, как убийства, безудержное употребление наркотиков и болезни, происходящие внутри тюрьмы.
Развивается несколько историй, от наркозависимости до убийства, от семейных проблем до романтики. Некоторые из наиболее запоминающихся историй — это брак Леди Ди (трансгендерной женщины) и Ноу Вэя, семейная динамика Деусдете и Зико, зависимость Эзекиля и Зико от крэка и «дела» Мажестада.
Заключенные очеловечиваются для зрителей, рассказывая свои истории, что делает бунт и резню в Карандиру еще более болезненными для зрителей. Таким образом, когда фильм заканчивается реальными кадрами сноса тюрьмы Карандиру, Бабенко использует катарсис. [2]
В какой-то момент фильма Эбони саркастически спрашивает доктора Вареллу, заметил ли он, что все заключенные Карандиру невиновны. Все заключенные считают себя невиновными, что говорит о том, что заключенные видят себя людьми, которых принуждают к преступлению. В этом смысле Карандиру использует доктора Вареллу в качестве социального посредника, который выслушивает все версии правды заключенных, позволяя зрителям заглянуть в их мир, побуждая их увидеть заключенных с другой точки зрения. [4] Предоставляя заключенным голос, Карандиру дает им возможность рассказать свои истории, не подвергаясь осуждению.
Тема морали очень тесно связана с темой невинности в «Карандиру». В то время как некоторые персонажи буквально невиновны, другие (виновные) совершают свои преступления по потенциально моральным причинам. Деусдете (не имеющий криминального прошлого) стреляет в одного из мужчин, изнасиловавших его сестру. Другой пример — Мажестад, который берет на себя вину за преступление своей жены. Мажестад, хотя и виновен в том, что у него две жены, которые только отчасти знают друг о друге (и не очень довольны этим), не виновен в поджоге и покушении на убийство (за что он и сидит в тюрьме).
Хотя в центре внимания «Карандиру» — гуманизация заключенных, фильм по-прежнему подчеркивает несовершенную бразильскую правовую систему и собственную правовую систему заключенных. Деусдете, убивший мужчину за изнасилование своей сестры, изначально хочет сообщить об изнасиловании в полицию. Однако его друзья советуют ему не делать этого, потому что полиция не воспримет его заявление всерьез и не будет пытаться наказать насильников. Таким образом, Деусдете чувствует необходимость взять дело в свои руки, создав свою собственную «правовую систему». Идея создания «правовой системы» или «кодекса чести заключенного» очаровывает Бабенко, который заявил, что кодекс чести был одним из самых интересных аспектов фильма. [2] Это подчеркивает проблему, широко распространенную в постколонии, — проблему косвенного управления как на улицах, так и в тюрьмах.
Акцент на несправедливых правовых системах проявляется во время самой резни в кульминационный момент фильма. Заключенные прекращают бунт и сдают все свое самодельное оружие по требованию тюремного надзирателя. Однако полиция все равно штурмует комплекс, убивая сотни беззащитных заключенных. Полиция представлена как монстры, убивающие просто ради убийства, заставляя зрителей задаться вопросом, кто более цивилизован — полиция или заключенные. При этом Карандиру проливает свет на то, что в Бразилии есть две цивилизации, обе из которых жестоки: те, кто живет по государственным законам, и те, кто живет по своим собственным законам.
Режиссер Эктор Бабенко снимал фильм на месте, в настоящей тюрьме, и в неореалистической манере использовал огромный состав начинающих актеров, некоторые из которых являются бывшими заключенными. [6]
Фильм был впервые представлен на II Panorama Internacional Coisa de Cinema в Бразилии 21 марта 2003 года. В широкий прокат в Бразилии он вышел 11 апреля 2003 года. Это был самый кассовый бразильский фильм года и третий в общем зачёте (после «Брюса Всемогущего» и «Матрицы: Перезагрузка» ), [7] собрав более 4,6 миллионов зрителей. [8]
Позже фильм был представлен на Каннском кинофестивале 2003 года во Франции 19 мая . [9]
Картина демонстрировалась на различных кинофестивалях, в том числе: на Международном кинофестивале в Торонто , Канада; на Гамбургском кинофестивале, Германия; на кинофестивале Edda, Ирландия; на кинофестивале Muestra Internacional de Cine, Мексика; на кинофестивале Sundance , США; на Международном кинофестивале в Бангкоке , Таиланд и других.
В США он открылся в ограниченном объеме 14 мая 2004 года.
На сайте- агрегаторе рецензий Rotten Tomatoes 67% из 82 рецензий критиков положительные, со средней оценкой 6,5/10. Консенсус сайта гласит: «Жесткий, пронзительный и шокирующий тюремный фильм». [10] Metacritic , который использует средневзвешенное значение , присвоил фильму оценку 71 из 100 на основе 28 рецензий критиков, что указывает на «в целом благоприятные» рецензии. [11]
Роджер Эберт , критик Chicago Sun-Times , оценил реализм драмы и написал: «« Карандиру » Гектора Бабенко — это драма, которая добавляет человеческое измерение [a] ... дантовскому видению. Снятая на месте внутри печально известной тюрьмы в Сан-Паулу, она показывает 8000 человек, запертых в пространстве, рассчитанном на 2000 человек, и навязывающих свои собственные законы в месте, которое их общество покинуло. Фильм, основанный на жизни, достигает кульминации во время нападения полиции на тюрьму в 1992 году, в ходе которого были убиты 111 заключенных... [фильм] является напоминанием о том, что, хотя Карандиру исчез, условия содержания в тюрьмах Бразилии по-прежнему остаются бесчеловечными». [12]
Стивен Холден, кинокритик The New York Times , оценил фильм и его социальный посыл и написал: «Несмотря на свою запутанность и широту многих его штрихов, фильм принадлежит к латиноамериканской традиции искреннего социального реализма, в которой борьба простых людей приобретает героическое измерение. Фильм, несомненно, является работой художника, обладающего силой заглянуть в бездну и вернуться, укрепив свою человечность». [13]
Критик Джейми Рассел писал: «Высказывая свою точку зрения, не прибегая к либеральному заламыванию рук, Бабенко описывает кульминационное насилие со стальной отстраненностью. Жестокий, кровавый и далеко не краткий, он достаточно шокирующий, чтобы заставить нас осознать, что этот тюремный ад на самом деле не является городом Божьим». [14]
Победы