Свобода мысли — это свобода человека придерживаться или рассматривать факт, точку зрения или мысль независимо от точек зрения других.
Каждый человек пытается достичь когнитивной компетентности, развивая знания, концепции, теории и оценивая их в данной среде. Эта когнитивная компетентность дает чувство удовлетворения и заменяет чувство беспомощности. Помимо того, что новые знания и идеи приносят облегчение эго человека, они также приносят надежду на будущее. [1]
Свобода мысли является предшественником и прародителем других свобод, включая свободу вероисповедания , свободу слова и свободу выражения мнения, и, таким образом, тесно связана с ними. [2] Хотя свобода мысли является аксиомой для многих других свобод, они никоим образом не требуются для ее действия и существования. Концепция свободы или права не гарантирует ее включения, законности или защиты посредством философской оговорки. Это очень важная концепция в западном мире, и почти все демократические конституции защищают эти свободы.
Например, Билль о правах США содержит знаменитую гарантию в Первой поправке , что законы не могут быть приняты, которые мешают религии «или запрещают свободное исповедание ее». Судья Верховного суда США Бенджамин Кардозо рассуждал в деле Палко против Коннектикута (1937):
Свобода мысли... является матрицей, непременным условием почти любой другой формы свободы. С редкими отклонениями всеобъемлющее признание этой истины можно проследить в нашей истории, политической и юридической. [3]
Такие идеи также являются важной частью международного права прав человека . Во Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ), которая имеет обязательную юридическую силу для государств-членов Международного пакта о гражданских и политических правах (МПГПП), «свобода мысли» указана в статье 18:
Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.
Комитет ООН по правам человека заявляет , что это «отличает свободу мысли, совести, религии или убеждений от свободы исповедовать религию или убеждения. Это не допускает никаких ограничений свободы мысли и совести или свободы иметь или принимать религию или убеждения по своему выбору. Эти свободы защищены безоговорочно». [4] Аналогичным образом, статья 19 ВДПЧ гарантирует, что «Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу придерживаться своих убеждений без вмешательства».
Статья 9 Европейской конвенции о правах человека гласит: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии». [5]
Невозможно знать наверняка, что думает другой человек, что затрудняет подавление. Эта концепция развивается на протяжении всей Библии, наиболее полно в трудах Савла из Тарса (например, «Ибо для чего моей свободе [ eleutheria ] быть судимой чужой совестью [ suneideseos ]?» 1 Коринфянам 10:29). [6]
Хотя греческие философы Платон и Сократ минимально обсуждали свободу мысли, указы царя Ашоки (III в. до н. э.) были названы первым указом, уважающим свободу совести. [7] В европейской традиции, помимо указа о религиозной терпимости Константина I в Милане в 313 году, философы Фемистий , Мишель де Монтень , Барух Спиноза , Джон Локк , Вольтер , Александр Вине и Джон Стюарт Милль , а также теологи Роджер Уильямс и Сэмюэл Резерфорд считались основными сторонниками идеи свободы совести (или «свободы души» по словам Уильямса). [8]
Королева Елизавета I отменила закон о цензуре мыслей в конце шестнадцатого века, потому что, по словам сэра Фрэнсиса Бэкона , она «не [любила] проделывать окна в души и тайные мысли людей». [9] Однако во время ее правления ряд книг, опубликованных теоретиком Джордано Бруно, вызвали споры, упоминая темы, запрещенные католической церковью, такие как возможность бесконечной вселенной. Не желая отречься от этих идей, Бруно в конечном итоге был сожжен как еретик в Риме итальянской инквизицией , в свою очередь став мучеником за свободную мысль. [10]
Оливер Кромвель описывается Игнацем фон Доллингером как «первый среди могущественных людей мира, который установил один особый религиозный принцип и следовал ему настолько, насколько это было в его силах: ... принцип свободы совести и отказ от религиозного принуждения». [11]
Однако свобода слова может быть ограничена цензурой , арестами, сжиганием книг или пропагандой , и это, как правило, препятствует свободе мысли. Примерами эффективных кампаний против свободы слова являются советское подавление генетических исследований в пользу теории, известной как лысенковщина , кампании по сжиганию книг нацистской Германии , радикальный антиинтеллектуализм, навязанный в Камбодже при Пол Поте и в нацистской Германии при Адольфе Гитлере , строгие ограничения свободы слова, наложенные коммунистическими правительствами Китайской Народной Республики и Кубы или капиталистическими диктатурами, такими как диктатуры Аугусто Пиночета в Чили и Франсиско Франко в Испании.
Гипотеза Сепира-Уорфа , утверждающая, что мысль может быть встроена в язык , подтверждает утверждение о том, что попытка ограничить использование слов языка на самом деле является формой ограничения свободы мысли. [ необходима ссылка ] Это было исследовано в романе Джорджа Оруэлла «1984» с идеей новояза — урезанной формы английского языка, которая, как утверждается, лишена способности к метафорам и ограничивает выражение оригинальных идей.
Совсем недавно, технология нейровизуализации вызвала опасения относительно сущностей, которые могут читать и впоследствии подавлять мысли. Эти опасения формируют новые области нейроэтики и нейроприватности . [ необходима цитата ]
