Сюзанна Хешель (родилась 15 мая 1956 года) — американский ученый и профессор иудаики в Дартмутском колледже . [1] Автор и редактор многочисленных книг и статей, она является научным сотрудником Гуггенхайма. [2] Стипендия Хешеля сосредоточена на еврейском и христианском взаимодействии в Германии в девятнадцатом и двадцатом веках.
Сюзанна Хешель — дочь Авраама Джошуа Хешеля , одного из ведущих еврейских богословов и еврейских философов ХХ века, и Сильвии, концертирующей пианистки. [1] В 1972 году Хешель подала заявление в раввинскую школу Еврейской теологической семинарии Америки в Нью-Йорке, которая в то время не рукополагала женщин, и ей отказали. [3] В 1995 году она вышла замуж за Джеймса Луи (Яакова) Аронсона, почетного профессора наук о Земле Дартмутского колледжа, от которого у нее две дочери. [4]
Хешель получила докторскую степень в Пенсильванском университете в 1989 году. С 1988 по 1991 год она работала преподавателем, а затем доцентом кафедры религиоведения в Южном методистском университете , а с 1991 по 1991 год — адъюнкт-профессором иудаики Аббы Гиллель Сильвер в Университете Кейс Вестерн Резерв . 1998. Она была стипендиатом Рокфеллера в Национальном гуманитарном центре в 1997–98 годах, получила стипендию Фонда Карнеги в области исламских исследований в 2008 году и провела два года в Центре гуманитарных наук Университета Тафтса . В 2013 году она была удостоена стипендии Гуггенхайма. В 2005 году Хешель получила академическую стипендию от Фонда Форда , которую она использовала для проведения серии международных конференций в Дартмутском колледже, объединяющих ученых в области иудаики и исламоведения. Одна из конференций чествовала арабского философа Садика аль-Азма ; другой исследовал тему «Чернила и кровь: текстуальность и гуманность», на которой знаток Корана Анжелика Нойвирт выступила с вступительной речью. В 2011–2012 годах она проходила стажировку в Wissenschaftskolleg в Берлине.
Она работает в Бейратском центре Jüdische Studien в Берлине. В 1992–93 годах она была приглашенным профессором еврейской религиозной философии Мартина Бубера во Франкфуртском университете ; она также преподавала в Эдинбургском университете , Кейптаунском университете и Принстонском университете . [1]
В начале 1980-х годов Хешель ввел обычай включать апельсин в тарелку пасхального седера . Оранжевый символизирует плодотворность для всех евреев, включая маргинализированных евреев, таких как женщины и геи. [5] Традиция зародилась, когда Хешель посетил Гилель в Оберлин-колледже и увидел раннюю феминистскую Агаду , в которой предлагалось добавить корочку хлеба к тарелке седера в знак солидарности с евреями-лесбиянками. [5] [6] По ее мнению, положить хлеб на тарелку Седера означало бы, что евреи-лесбиянки и геи так же несовместимы с иудаизмом, как хамец с Песахом . [5] На своем следующем Седере она использовала апельсин как символ интеграции тех, кто маргинализируется еврейской общиной. [5] [6] Сегодня можно купить тарелки Седера с семью точками, в отличие от традиционных шести, с добавлением апельсина. [7]
В 2006 году Хешель входил в состав Альянса зеленых сионистов на Всемирном сионистском конгрессе. [8] [9]
Хешель является почетным попечителем школы Хешель в Нью-Йорке. Она получила степень почетного доктора гуманитарных наук Колорадского колледжа, почетного доктора священных писем Колледжа Университета Св. Михаила, степень почетного доктора богословия Тринити-колледжа, почетного доктора Augustana Theologische Hochschule, John M. Награда Мэнли Хантингтона из Дартмута и стипендия семьи Якобус из Дартмута, и она была избрана почетным членом Фи Бета Каппа . [10]
Ее монография «Авраам Гейгер и еврейский Иисус» (1998, University of Chicago Press) получила премию Авраама Гейгера Колледжа Гейгера в Германии и Национальную еврейскую книжную премию . [11] [12] Она также написала книгу «Арийский Иисус: христианские богословы и Библия в нацистской Германии» (2008, Princeton University Press) [13] и отредактировала «Моральное величие и духовная смелость: Очерки Авраама Джошуа Хешеля» , «Предательство: немецкий язык». «Церкви и Холокост» (с Робертом П. Эриксеном), «Инсайдер/Аутсайдер: американские евреи и мультикультурализм» (с Дэвидом Биале и Майклом Гальчинским) и « Быть еврейской феминисткой» . [1] [11] [14]
Вместе с Кристофером Браунингом и Майклом Маррусом она также редактировала книгу «Стипендия Холокоста : личные траектории и профессиональные интерпретации» . Вместе с Умаром Риадом она была соредактором книги « Мусульманское восприятие европейского ориентализма» . В 2018 году она опубликовала книгу «Юдисшер ислам: ислам и иудейско-немецкий Selbstbestimmung» . Среди ее недавних статей: «Скользкая, но стойкая природа расизма: новые достижения в критической расовой теории и их последствия для изучения религии и этики», [ 15], «Еврейская и мусульманская феминистская теология в диалоге: дискурсы различий», [15] . 16] «Конструирование еврейской идентичности посредством размышлений об исламе», [17] и «Немецкие еврейские исследования по исламу как инструмент деориентализации иудаизма». [18]
{{cite news}}: Внешняя ссылка |title=