Гюзель Стамбул ( «Красивый Стамбул» ) — бетонная общественная скульптура обнаженнойженской фигуры работы Гюрдала Дуяра , расположенная в парке Йылдыз в Стамбуле , Турция.
Скульптура была заказана в 1973 году как одна из 20 скульптур, установленных в Стамбуле в рамках инициативы муниципалитета Стамбула по празднованию 50-летия Турецкой Республики . Гюзель Стамбул представляет Стамбул в виде обнаженной женской фигуры; ее постамент украшен образными мотивами, отсылающими к истории Стамбула.
Первоначально скульптура Güzel İstanbul находилась на площади Каракёй . Несколько турецких СМИ и традиционных консервативных политиков посчитали скульптуру непристойной и призвали к ее скорейшему удалению. В марте 1974 года спор вокруг установки скульптуры временно напряг правящую коалицию Турции . После девяти дней интенсивных публичных дебатов скульптура Güzel İstanbul была снята с постамента и свергнута 18 марта. Она была значительно повреждена и заброшена и оставалась на площади Каракёй более месяца. 2 мая скульптура Güzel İstanbul была перенесена в парк Йылдыз, где ее заново установили на импровизированном постаменте. По состоянию на 2023 год скульптура остается в парке Йылдыз; никаких работ по консервации для возвращения работы в первоначальное состояние не проводилось.
В 1972 году канцелярия губернатора Стамбула сформировала Совет по празднованию 50-летия Республики, которое должно было состояться в следующем году. [1] Совместная инициатива Стамбульского столичного муниципалитета , Стамбульской академии изящных искусств и Государственного колледжа изящных и прикладных искусств сформировала Комитет по изящным искусствам совета, в который вошли Шади Чалык , Мустафа Аслиер и Хусейн Гезер . Комитет заказал 50 скульптур в честь юбилея; они должны были быть созданы 50 художниками и размещены в нескольких общественных местах в Стамбуле, включая парки и площади. [2]
Из-за недостаточного финансирования количество скульптур было сокращено до 20, и Совет ввел более строгие требования, чтобы исключить 30 художников; скульптор должен был проживать в Стамбуле и либо получить государственную награду , либо зарекомендовать себя в сфере искусства. [3] Помимо Дуяра, в число выбранных художников вошли Кузгун Акар , Тамер Башоглу , Зеррин Бёлюкбаши , Али Теоман Германер , Явуз Гёрей , Зюхту Мюритоглу , Фюсун Онур , Камил Сонад , Нусрет Суман и Сейхун Топуз . [2] [4]
Комитет не предоставил стилистических или тематических указаний, отдав предпочтение разнообразию и предложив каждому художнику представить работу в своем уникальном стиле, чтобы представить разнообразие современной турецкой скульптуры. [5] Скульпторам сообщили, что место расположения предлагаемой ими скульптуры не будет предопределено; она будет установлена в парке, на площади или на обочине дороги. [6] Предложения по дизайну должны были быть представлены в Государственный музей искусств и скульптуры 20 августа 1973 года. [3]
Гюрдал Дуяр представил эскизы для своего предложения; обнаженная натура , которую он назвал Гюзель Стамбул («Прекрасный Стамбул»). Его предложение было одобрено на заседании совета, в котором приняли участие представители провинции и муниципалитета. Совет выбрал его предложение для размещения на площади Каракёй . [3] Дизайн и обнаженная натура не рассматривались как проблема на каком-либо этапе процесса. [7]
Скульптуру также называют Ah Güzel İstanbul («О, прекрасный Стамбул»). [8]
Концепция Дуяра заключалась в том, чтобы создать аллегорию Стамбула через обнаженную женскую фигуру, руки которой были бы связаны цепью, представляющей оборонительную цепь, построенную Византийской империей, чтобы закрыть Золотой Рог от османского флота в 1453 году. Изображение Дуяра женщины, пытающейся разорвать цепи, было призвано представить османское завоевание Константинополя , который позже был переименован в Стамбул. Дуяр сказал, что он отождествлял Стамбул, свой родной город, с естественной красотой женского тела. [9]
В окончательном варианте Дуяр женская фигура слегка откинулась назад, закинув руки за спину, а ее голова наклонена назад, когда она смотрит на небо. Руки скованы цепью, которая не видна спереди. [10] Верхняя часть скульптуры покоится на постаменте, украшенном рельефами, изображающими гранаты, инжир, жимолость и пчелу. По словам Дуяр, гранаты на рельефе олицетворяют многочисленные легенды Стамбула: инжир — его божественность, жимолость — его воздух, а пчела — плотность населения, динамизм и изобилие. [11] [12] Помимо своей исторической и политической символики, работа Дуяр также интерпретировалась как универсальное представление эмансипации женщин . [13] [14] Скульптура, когда она была впервые установлена, была высотой 4,8 метра (15,7 футов) и на ее создание ушло 7000 килограммов (15 000 фунтов) литого бетона . [11] [13]
10 марта 1974 года скульптура «Гюзель Стамбул» была возведена на площади Каракёй в Стамбуле [11] , многолюдном и открытом пространстве недалеко от северного конца моста Галата . [7] Она привлекла особое внимание, что привело к кампании против нее. Аху Антмен сказал, что это было связано с ее размещением на многолюдном открытом пространстве, в то время как Онат Кутлар сказал, что это было связано с чувственностью или реализмом, присутствующими в скульптурах Дуяра, включая «Гюзель Стамбул» . [7] [15]
Другие обнаженные скульптуры ранее устанавливались в общественных местах Стамбула, [примечание 1] и примерно в это же время в Стамбульском государственном музее искусств и скульптуры было выставлено множество обнаженных скульптур . Ни одна из них не была признана непристойной или предосудительной и не вызвала никаких споров. Было высказано предположение [ кем? ], что должностные лица, участвовавшие в работе Дуяра, не ожидали, что нагота скульптуры вызовет споры. [7] Установка скульптуры Дуяра была встречена немедленной негативной реакцией и призывами к ее удалению со стороны политиков из-за ее предполагаемой непристойности, [14] особенно со стороны членов Партии национального спасения , традиционных консерваторов, которые были частью недавно сформированного коалиционного правительства . [12] Последовавшие за этим споры и публичные дебаты, которые были спровоцированы крупными средствами массовой информации и подогревались видными турецкими политическими деятелями, называются делом Гюзель Стамбул ( Güzel İstanbul Olayı ). [примечание 3] [17]
В СМИ развернулась кампания против Гюзель Стамбул ; в течение 10 дней пресса описывала скульптуру как непристойную и эротичную. Газета Sabah высказала резкие мнения; 21 марта 1974 года она напечатала статью на первой странице, в которой говорилось, что скульптура развращает мораль турок-мусульман . [12] [18] Это привело к тому, что скульптура появилась в повестке дня правительства; заместитель премьер-министра Неджметтин Эрбакан заявил, что она безнравственна, и 17 марта предложил ее убрать. [13] [19] Министр внутренних дел Огузхан Ашилтюрк заявил, что скульптуру следует убрать, поскольку она позорно представляет турецких матерей. [20] [21] Мэр Стамбула Ахмет Ишван заявил, что скульптура ему не нравится, потому что он считает ее безвкусной, а не потому, что она была обнаженной. [13] Губернатор Стамбула Намик Кемаль Шентюрк заявил, что он не может оценить скульптуру с художественной точки зрения, но что выбор места был неправильным, и поэтому он приказал убрать скульптуру. [13]
Республиканские интеллектуалы и другие защищали скульптуру и ее право остаться, что привело к интенсивным дебатам. Сейхун Топуз, скульптор, который также участвовал в скульптурах 50-й годовщины, сказал, что Гюзель Стамбул почти положил конец правящей коалиции Турции, которая просуществовала менее двух месяцев. [примечание 4] [22] [23] CHP ( Республиканская народная партия ), другая партия в коалиции, поддержала позицию MSP ( Партии национального спасения ), что скульптура неприлична, чтобы избежать политических трений. Поступая так, CHP заняла позицию, которая противоречит ее собственным взглядам и этическим ценностям. [21] Ученый Хусейн Гезер защищал право скульптуры остаться и заявил, что существует «разница между обнаженной женщиной и обнаженной скульптурой». [7] [24]
Ночью 18 марта 1974 года, через девять дней после установки, скульптура Гюзель Стамбул была удалена из парка Йылдыз. [26] В ходе полуночной «операции кувалдой» скульптура была отломана от постамента и повреждена: ее рука была отломана, а мотивы постамента уничтожены. [12] [27] Ее вывезли из парка и поместили на кучу песка возле муниципальной строительной площадки Кумкапы . [26] [28] На первой странице газеты Milliyet была опубликована фотография людей, позирующих на пустом постаменте в ночь, когда скульптуру сняли, а также обломки, образовавшиеся в результате разрушения постамента. [29] В статье в газете Sabah говорилось, что цель их кампании по удалению скульптуры была достигнута, и что газета является голосом народа по этому вопросу. [26] Этому противостояли статьи в газетах Milliyet и Cumhuriyet , в которых право скульптуры на сохранение описывалось как необходимость для демократии. [30]
Некоторые турецкие интеллектуалы отреагировали на события. Бурхан Фелек раскритиковал удаление, заявив, что скульптуру нельзя удалять только потому, что она не нравится министру, и что не по каждому вопросу проводится референдум убеждений. [31] Мелих Джевдет Андай раскритиковал правительство за выбор того, что должно и не должно нравиться людям. Хифзы Велдет Велидедеоглу заявил, что доминирование менталитета, который выдвигает религиозные консервативные традиции в контексте изобразительного искусства, приведет Турцию к пустыне фанатизма. [31] Гюзель Стамбул также защищали карикатуристы и карикатуристы, такие как Эрдоган Бозок, Алтан Эрбулак, Неджат Уйгур , Ялчин Четин, Феррух Доган и Нехар Тюблек, которые опубликовали карикатуры, комментирующие ее удаление. Одна из карикатур представляла тех, кто хотел бы убрать скульптуру как отсталую и устаревшую, другая критиковала политизацию искусства, а еще одна критиковала цензурный образ мышления; а третьи спрашивали, почему в новостях фабрикуются фальшивые новости. [31] [32]
Карикатуристы и художники, выступавшие против удаления, рассматривали возможность протеста, закрыв все скульптуры в Стамбуле черной тканью, но они отменили свой протест. Удаление с площади Каракёй было расценено как нарушение свободы выражения в искусстве; в знак протеста Ассоциация турецких скульпторов организовала выставку на тему наготы, чтобы показать, что творческая воля художников не будет ограничена. [33] В выставке приняли участие многие скульпторы, в том числе Фюсун Онур , которая создала композицию под названием Nü (Обнаженная). [31] [34]
Дебаты о Гюзель Стамбул вышли за пределы Стамбула; провинции Маниса и Зонгулдак предложили воздвигнуть Гюзель Стамбул в своих городах. [31] Гюзель Стамбул была одной из 20 скульптур, которые были намеренно повреждены или удалены. [35]
20 марта 1974 года Стамбульская прокуратура, рассматривая статьи, опубликованные о скульптуре в газетах, как обвинения, начала расследование, чтобы решить, была ли скульптура непристойной . [13] Согласно новостному сообщению, если скульптура будет признана непристойной, Комитет 50-й годовщины столкнется с судебным преследованием по статьям 426 и 576 турецкого законодательства . [36] В публикации 2010 года Мустафа Аслиер, который был членом комитета, размышлял о событиях, которые привели к смещению Гюзель Стамбул ; он был замешан в заявлениях и публикациях прессы и MSP, которые привели к обвинениям. [37]
3 мая 1974 года благодаря тихому вмешательству Бюлента Эджевита [примечание 5] Гюзель Стамбул была доставлена в парк Йылдыз и оставлена лежать на боку под деревом. [12] Этот шаг положил конец жарким политическим и общественным дебатам относительно скульптуры, которые длились почти два месяца, хотя Гюзель Стамбул осталась в плохом физическом состоянии. [22] В последующие месяцы появились фотографии скульптуры, лежащей на боку в парке; несколько газет опубликовали авторские статьи — включая статьи Бурхана Фелека и Беди Фаика — с описанием того, что скульптура осталась в таком состоянии, и спрашивая, почему этот процесс был неуважительным по отношению к произведению искусства и художнику. [12] В конечном итоге статуя была установлена на новый импровизированный постамент без мотивов, которые все были уничтожены. [примечание 6] По состоянию на 2021 год [обновлять]скульптура стоит в неприметном углу возле входа в парк со стороны Ортакёй . По сообщениям некоторых СМИ, за ним не ухаживали должным образом; бетонные части здания осыпаются, а его внутренняя структура обнажается. [22] [39]
Гюрдал Дуяр , скульптор статуи Гюзель в Стамбуле , мало что сказал о судьбе статуи и не участвовал в споре. В 1995 году турецкий журналист Небиль Озгентюрк спросил Дуяра о неоднократных удалениях работ художника. Дуяр сказал, что его роль как художника была ограничена созданием скульптур, добавив: «Наша работа — создавать скульптуры; удаление, разрушение или изменение их местоположения — это другая область знаний». [12] [27]
В 2017 году муниципалитет Стамбула скрыл скульптуру, окружив ее забором из саженцев после жалоб родителей на ее видимость с близлежащей детской площадки. [38] [40] После того, как новость об этой цензуре распространилась, в социальных сетях началась кампания по ее критике, в результате которой саженцы были удалены. [41] [42]
Сейхун Академия мемур Оларак Горевли. dal Duyar'ın heykelini gormüş clmalısınız. Хейкелин ады «Гюзель Стамбул». Harekete hazırlaiıan bir kadın figürüyle anlatılmış. Баши хафиф arksya atılmıs. Iki yanında цинкирлер вар. Hem istanbulun fethi günlerinde Halice gerilen Zincir'eri, hem de Istanbulun ışgal altır.da kaldıgı günleri символизирует Эдийорду. Стамбул бутюн бунлара рагмен шелковинмейе хазыр.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка )Hafifçe geriye uzanmış, çıplak bir kadın! Başını arkaya atmıştır nedenli nedensiz. Он профилден бакылдыгында Görülmeyen ama elleri Arkadan kelepçelenmiş Bir Kadın! Гюрдал Дуярин Гюзель Стамбул эйкели! «Türk geleneğine ve ahlakına uygun bulunmayan» müstehcen taş! Meçhul bir yerde çirkinleşmesi için bekletilmektedir!