Адская машина , или La Machine Infernale — французская пьеса драматурга Жана Кокто , основанная на древнегреческом мифе об Эдипе . [1] Премьера спектакля первоначально состоялась 10 апреля 1934 года в Театре Луи Жуве в Париже, Франция, под руководством самого Луи Жуве , с костюмами и дизайном сцены Кристиана Берара . [2] «Адская машина» в переводе Альберта Бермеля впервые была показана в театре «Феникс» в Нью-Йорке 3 февраля 1958 года под руководством Герберта Бергхофа со декорациями Минг Чо Ли , костюмами Элвина Кольта и освещение Тэрона Массера .
«Голос» представляет краткий пролог и информацию о событиях, произошедших до начала действия пьесы. Голос рассказывает, что на склоне горы бросили ребенка. Младенца Эдипа усыновляет король Коринфа. Эдип задает вопросы Дельфийскому оракулу , который говорит, что убьет своего отца и женится на своей матери. На перекрестке Эдип вступает в драку с другими путниками и невольно убивает своего отца, Лая , царя Фив. После победы над Сфинксом Эдип входит в Фивы и требует жениться на царице Иокасте. И снова он невольно исполняет пророчество Оракула и, женившись на королеве, женится на своей матери. После того, как у его матери четверо детей, все выявляется. Иокаста вешается, а Эдип ослепляет себя брошью матери. Голос заканчивает словами: «Перед вами полностью заведенная машина. Медленно ее пружина раскрутит всю человеческую жизнь. Это одна из самых совершенных машин, изобретенных адскими богами для математического уничтожения смертного».
Охраняя стены Фив , два солдата обсуждают вопрос о Сфинксе и о том, что это может быть. Они продолжают наблюдать призрак короля Лая, когда прибывает офицер. Офицер расспрашивает двоих о наблюдении призрака и оставляет их выполнять свои обязанности. Входят Тиресий и Иокаста и также расспрашивают солдат о наблюдении призрака. По мере того как Иокаста начинает верить все больше и больше, появляется призрак короля Лая. Несмотря на то, что он зовет жену, никто больше его не видит и не слышит. После того, как на рассвете пропел петух, Тиресий и Иокаста уходят. После того, как двое покидают сцену, призрак короля Лая становится слышен и виден двум солдатам. Лай изо всех сил пытается, очевидно, против богов, чтобы предупредить солдат о надвигающейся гибели Эдипа и Иокасты, но исчезает как раз в тот момент, когда он собирается произнести предупреждение.
Голос рассказывает нам, что должно произойти во втором акте одновременно с событиями в первом акте. Сфинкс , замаскированный под красивую девушку, и Анубис сидят на окраине Фив и спорят о том, услышали ли они первый или второй зов трубы. , сигнализируя о том, что ворота города закрыты. Сфинкс заявляет, что больше не хочет убивать, но Анубис предупреждает, что они должны оставаться послушными богам. Мать и двое ее детей переходят дорогу Сфинксу, пока Анубис прячется. Сфинкс и ничего не подозревающая мать обсуждают ситуацию в Фивах из-за Сфинкса, а также то, как некоторые считают, что Сфинкс - это вымышленная история, призванная стать козлом отпущения за проблемы в городе. Выясняется, что у матери был еще один сын, убитый Сфинксом. Когда мать и ее дети выходят, звучит вторая труба. Анубис говорит, что Сфинкс должен оставаться до третьего звука трубы. В этот момент входит Эдип, а Анубис снова прячется. Сфинкс и Эдип обсуждают путешествие Сфинкса и Эдипа. Сфинкс открывается Эдипу и, прежде чем загадать ему загадку, сообщает ему ответ. Сфинкс официально задает Эдипу загадку, на что тот правильно отвечает, что приводит к смерти Сфинкса. В доказательство своей победы Эдип отвозит сросшуюся голову Анубиса и тело Сфинкса в Фивы, чтобы потребовать свою награду.
Голос сообщает нам, что Эдип и Иокаста поженились и теперь одни в своем брачном чертоге. И Эдип, и Иокаста изнурены со дня свадебной церемонии. Прежде чем он состоится, Тиресий приходит сказать Эдипу, что опасается брака. Эдип оскорблен и хватает Тиресия за горло. Он смотрит в глаза Первосвященнику и видит свое будущее, когда Иокаста будет здорова и довольна. Прежде чем он видит что-либо дальше, его временно ослепляют, предположительно боги. Эдип прозревает, извиняется перед Тиресием и показывает, что он единственный сын Полиба и Меропы из Коринфа . Иокаста входит после ухода Тиресия, и пара обсуждает ночь, когда Иокаста исследовала призрак короля Лая. Эдипу снится кошмар, в котором Анубис нападает на него во сне, а Иокаста успокаивает его иронично и по-матерински.
Посланник из Коринфа приносит Эдипу весть о том, что его отец, царь Полиб, умер, а мать, царица Меропа, слишком стара, чтобы это понять. Кроме того, посланник сообщает Эдипу, что его усыновили, а Эдип сообщает, что много лет назад он убил человека в карете. Услышав, что Эдип был усыновлен, Иокаста уходит, а Эдип обрабатывает новую информацию. Когда он уходит поговорить с женой, он обнаруживает, что Иокаста покончила жизнь самоубийством. Выясняется, что Эдип — сын Лая и Иокасты. Входит Антигона и говорит, что ее мать мертва, а отец выколол себе глаза. Эдип видит призрак Иокасты, который уводит Эдипа со сцены.
Газета New York Times писала, что «Адская машина» сняла «персонажей, знакомых по греческой трагедии, с их пьедесталов и остроумно очеловечила их, оставаясь при этом верным сюжету Софокла. Эдип, а не трагический герой, представляет собой дерзкого, девственного юношу, чье высокомерие соответствует ему. из-за его колоссальной наивности отношения Эдипа и Иокасты трактуются как расширенная фрейдистская шутка. Тщеславная, неуверенная в себе женщина, одержимая возрастом, Иокаста любит красивых молодых мужчин, в то время как Эдип тянется к женщинам постарше, которые будут укачивать его, как ребенка. ребенок." [3]
В статье «Современная драматургия» «Адская машина, Гамлет и Эрнест Джонс» Альберта Э. Фейнман утверждает, что во время написания Кокто ссылался не только на оригинальный текст Софокла, но и на «Гамлета » Уильяма Шекспира . Фейнман утверждает: «При создании этой новой версии Кокто опирался в основном, но не только на первоначальный миф. Он соединил миф об Эдипе с мифом о другом великом трагическом герое — Гамлете». [4] Между этими двумя пьесами существует несколько параллелей, в том числе каждая пьеса начинается на стенах города, а также поразительное сходство между характерами Тиресия и Полония . Согласно «Гамлету и Эдипу» Эрнеста Джонса, и «Кокто, и Шекспир… изображают главных героев, движимых механизмом Эдипова комплекса » .