«Анналы прихода» (полное название: «Анналы прихода: или Хроника Далмейлинга»; во время служения преподобного Мики Балуиддера, написанная им самим ) — роман Джона Галта 1821 года о сельской жизни Шотландии . Мика Болвиддер, считающийся лучшим персонажем, созданным Галтом, в вымышленном рассказе от первого лица показывает, что у него есть человеческие недостатки, включая тщеславие и тщеславие, а также острый интерес к тому, как процветает экономика. Книга представляет собой юмористический и реалистичный рассказ о типичном приходском священнике конца 18 - начала 19 веков, образе жизни в сельской Шотландии и социальных изменениях промышленной революции . [1]
Как с гордостью отмечает Балуиддер во введении, «Анналы» начинаются с назначения Балвиддера министром 25 октября 1760 года, в тот же день, когда король Георг III взошел на трон, и заканчиваются 1810 годом, когда король «был установлен как драгоценный сосуд, который имел получил трещину или изъян и мог быть использован только в качестве украшения», — на этом служение Балуиддера заканчивается. [2]
«Анналы прихода» , написанные на шотландском и английском языках , являются частью серии шотландских рассказов, написанных Галтом в 1820-х годах, которые он называл «теоретическими историями» или «Сказками Запада».
В своей записи 1793 года Балуиддер вспоминает, как в первую ночь года ему приснился замечательный сон, в котором мертвые дворяне и простолюдины поднялись с кладбища, чтобы стать свидетелями могучей битвы, а сцена битвы затем сменилась пустынной местностью с далеким городом. вокруг башни с огненными буквами «Общественное мнение», сбивающее с толку видение, которое показалось ему пророческим, когда он услышал о казни Людовика XVI . В 1794 году жители прихода, поддерживавшие радикальных якобинцев, подражавших реформам Французской революции, обнаглели и отделились от дворянства, чья гордость не позволяла им проявлять любезность к этим демократам. Обеспокоенный этим разделением, Балвиддер отметил «шум и звук всеобщей доброжелательности, филантропии, полезности и всех других маскировок, с помощью которых неверная философия присваивала себе милосердие, братскую любовь и добродетель, прививаемые нашей святой религией». Он проповедовал своей пастве , что, по его мнению, «у них больше здравого смысла, чем отделиться от христианства и стать утилитаристами; ибо это было бы признанием в незнании веры, которую они заслуживают, поскольку главной обязанностью, внушаемой нашей религией, является выполнение все в нравах и манерах, на которые претендовала новомодная доктрина полезности». [3]
Это было одно из первых опубликованных применений термина « утилитарист » , который был придуман где-то в предыдущие десятилетия английским философом Джереми Бентамом . [4]