stringtranslate.com

Атрахасис

Атрахасис ( аккад . 𒀜𒊏𒄩𒋀 , романизировано:  Atra-ḫasīs ) — аккадский эпос XVIII века до н. э., записанный в различных версиях на глиняных табличках , [1] названный по имени его главного героя, Атрахасиса («чрезвычайно мудрый»). [2] Таблички Атрахасис включают как космологический миф о сотворении мира , так и один из трех сохранившихся вавилонских мифов о потопе . Имя «Атрахасис» также появляется в одном из шумерских списков царей как царь Шуруппака во времена до потопа.

Древнейшая известная копия эпической традиции, касающейся Атрахасиса [i], может быть датирована по колофону (идентификация переписчика) правлением правнука Хаммурапи , Амми-Садуки (1646–1626 до н. э.). Однако существуют различные фрагменты древневавилонского диалекта , и эпос продолжал копироваться в первом тысячелетии до н. э. [3] : 8–15 

История Атрахасиса также существует в более поздней версии на ассирийском диалекте, впервые обнаруженной в Библиотеке Ашшурбанипала , хотя ее переводы были неопределенными из-за фрагментарного состояния артефакта и содержания двусмысленных слов. Тем не менее, ее фрагменты были впервые собраны и переведены Джорджем Смитом как « Халдейский рассказ о Бытии» , имя героя которого было исправлено на Атрахасис Генрихом Циммерном в 1899 году.

В 1965 году Уилфред Г. Ламберт и Алан Миллард [4] опубликовали множество дополнительных текстов, относящихся к эпосу, включая старовавилонскую копию (написанную около 1650 г. до н. э.), которая является наиболее полной редакцией истории, сохранившейся до наших дней. Эти новые тексты значительно расширили знания об эпосе и стали основой для первого английского перевода эпоса Атрахасиса Ламбертом и Миллардом в чем-то близком к полноте. [3] Еще один фрагмент был обнаружен в Угарите .

Синопсис

Таблетка I

Клинописная табличка с эпосом Атрахасис в Британском музее

Согласно ее началу , «когда боги были на путях человеческих», табличка I Атрахасиса содержит миф о сотворении Ану , Энлиля и Энки — шумерских богов неба, ветра и воды. После жребия («бросания жребия») небом правит Ану, Землей — Энлиль, а пресноводным морем — Энки. [ii]

Энлиль, бог Земли, назначил младших дингиров ( шумерский : 𒀭 , букв.  «божества») [iii] выполнять сельскохозяйственные работы, а также поддерживать реки и каналы. Однако через 40 лет меньшие дингиры восстали и отказались выполнять тяжелую работу. Энки, который также является добрым, мудрым советником богов, предложил, чтобы вместо того, чтобы наказывать этих мятежников, вместо этого были созданы люди для выполнения такой работы. Впоследствии богине-матери Мами поручили создать людей, сформировав глиняные фигурки, смешанные с плотью и кровью убитого бога Гешту-Э («ухо» или «мудрость»; «бог, который обладал интеллектом»). [iv] Все боги, в свою очередь, плюют на глину. Через 10 месяцев специально сделанная матка раскрывается, и рождаются люди.

Табличка I продолжает легенды о перенаселении и эпидемиях, упоминая Атрахасис только в конце.

Таблетка II

Табличка II начинается с большего перенаселения людей. Чтобы сократить это население, Энлиль посылает голод и засуху с шаблонными интервалами в 1200 лет. Соответственно, в этом эпосе Энлиль изображен как жестокий, капризный бог, в то время как Энки изображен как добрый и услужливый. Можно увидеть, что Энки имеет параллели с Прометеем, в том, что он рассматривается как благодетель человека и бросает вызов приказам других богов, когда их намерения злы по отношению к людям.

Табличка II в основном повреждена, но она заканчивается решением Энлиля уничтожить человечество потопом, а Энки связан клятвой хранить этот план в тайне.

Таблетка III

Табличка III эпоса Атрахасис содержит миф о потопе . В ней рассказывается о том, как Энки, говоря через тростниковую стену, [v] предупреждает героя Атрахасиса («чрезвычайно мудрого») о плане Энлиля уничтожить человечество потопом, говоря герою разобрать свой дом (возможно, чтобы предоставить строительную площадку) и построить лодку, чтобы спастись. Более того, эта лодка должна иметь крышу «как Абзу » (или Апси; подземное, пресноводное царство, которым правит Энки); иметь верхнюю и нижнюю палубы; и быть запечатанной битумом .

Атрахасис садится в лодку со своей семьей и животными, затем запечатывает дверь. Начинаются шторм и наводнение, и даже боги боятся. Через семь дней наводнение заканчивается, и Атрахасис приносит жертвы богам. Энлиль в ярости на Энки за нарушение клятвы, но Энки отрицает это: «Я позаботился о том, чтобы жизнь была сохранена». В заключение Энки и Энлиль договариваются о других способах контроля над человеческой популяцией.

Слова «река» и «берег реки» используются в Таблице III [5], вероятно, в отношении Евфрата , реки, на которой был расположен древний город Шуруппак , которым правил Атрахасис [6] .

Изменения и адаптации

Родословная Атрахасиса

В более поздних версиях истории о потопе, содержащихся в « Эпосе о Гильгамеше» и « Книге Бытия Эриду» , герой не назван Атрахасисом.

В «Гильгамеше » имя героя потопа — Утнапиштим , который, как говорят, был сыном Убара-Туту , царя Шуруппака : «Гильгамеш говорил с Утнапиштимом, Далеким... О человек Шуруппака, сын Убара-Туту». [7] Многие доступные таблички, включающие шумерские списки царей, подтверждают родословную героя потопа, данную в «Гильгамеше», опуская царя по имени Шуруппак как исторического правителя Шуруппака, подразумевая веру в то, что история потопа произошла после или во время правления Убара-Туту.

В «Эпосе о Гильгамеше», впервые записанном в XVII веке до нашей эры (т. е. в Древневавилонской империи ), герой носит имя Зиусудра , который также появляется в «Наставлениях Шуруппака» как сын одноименного Шуруппака, который сам называется сыном Убара-Туту. [8]

В списках шумерских царей также не упоминаются Атрахасис, Утнапиштим или Зиусудра. [9] Однако табличка WB 62 дает иную хронологию: Атрахасис указан как правитель Шуруппака и жрец гудуга , которому предшествовал его отец Шуруппак, которому, в свою очередь, предшествовал его отец Убара-Туту, как в «Наставлениях Шуруппака» . [9] Эта табличка уникальна тем, что в ней упоминаются как Шуруппак, так и Атрахасис.

Гильгамеш и миф о потопе

Последующие версии мифа о потопе на Древнем Ближнем Востоке, очевидно, изменяют (опускают и/или редактируют) информацию о потопе и герое потопа, найденную в оригинальной истории Атрахасис . [10] : xxx  В частности, утерянная, промежуточная версия мифа о потопе Атрахасис , по-видимому, была перефразирована или скопирована в позднем издании эпоса о Гильгамеше ( таблица XI ). [11] Это современное дополнение Гильгамеша , известное как «стандартная версия», традиционно связывают с вавилонским писцом Син-леки-уннинни ( около 1300–1000 гг. до н. э.), хотя некоторые незначительные изменения могли быть внесены с тех пор. [10] : xxiv–xxv 

Относительно редакционных изменений в тексте Атрахасиса в «Гильгамеше » Джеффри Х. Тигай комментирует: «Выпадение отдельных строк между другими, которые сохранились, но не являются синонимами, по-видимому, является более преднамеренным редакционным актом. Эти строки разделяют общую тему: голод и жажда богов во время потопа». [11]

Изменения

Примеры изменений истории Атрахасис в «Гильгамеше» включают в себя:

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Варианты версий не являются прямыми переводами одного оригинала.
  2. ^ Уолтер Беркерт прослеживает модель, взятую из Атрахасиса, до соответствующего отрывка, разделения по жребию воздуха, подземного мира и моря между Зевсом , Аидом и Посейдоном в Илиаде , в которой «перезагрузка, через которую все еще проступает иностранная структура» (стр. 88–91). Беркерт, Уолтер . 1992. The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age . Harvard University Press .
  3. ^ Грин, Маргарет Уитни. 1975. «Эриду в шумерской литературе» (диссертация доктора философии). Чикагский университет . стр. 224. Аккадский детерминатив dingir ( 𒀭 ) в первую очередь переводится как «бог» или «богиня». Однако он также может означать «жрец» или «жрица», даже в то время как другие аккадские слова (например, ēnu и ēntu ) также переводятся как таковые. Таким образом, существительное «божественный» используется для сохранения этой двусмысленности в dingir .
  4. ^ На некоторых табличках говорится, что ради этой цели был убит нижний бог Вейла или Ав-илу.
  5. ^ Наводит на мысль об оракуле .

Цитаты

  1. ^ Боттеро, Жан . 2000. Предок Запада: письмо, рассуждение и религия в Месопотамии, Эламе и Греции . Чикаго: Издательство Чикагского университета . ISBN  978-0226067155 . стр. 40.
  2. ^ Хелле, Софус (26 октября 2021 г.). Гильгамеш: новый перевод древнего эпоса. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-26259-9.
  3. ^ ab Lambert, Wilfred G. и Alan R. Millard . 1999 [1969]. Atrahasis: The Babylonian Story of the Flood . London: Eisenbrauns . ISBN 1-57506-039-6 . 
  4. ↑ Ламберт, Уилфред Г. и Алан Миллард . 1965. Клинописные тексты с вавилонских табличек в Британском музее . Лондон.
  5. ^ Атрахасис III, iv.7–9.
  6. ^ « Список шумерских царей ». WB 62. Около 2000 г. до н.э.
  7. ^ Kovacs, Maureen Gallery, trans. 1998. "История потопа". Эпос о Гильгамеше XI (электронное издание), под редакцией У. Карнахана. Академия древних текстов.
  8. ^ Zólyomi, Gábor, trans. 2003 [1999]. «The instructions of Šuruppag». Электронный текстовый корпус шумерской литературы (2-е изд.), под редакцией G. Zólyomi, JA Black , E. Robson и G. Cunningham. Лондон: Факультет восточных исследований , Оксфордский университет . Получено 15 мая 2020 г.
  9. ^ ab Zólyomi, Gábor, trans. 2001 [1999]. "The Sumerian king list: translation." The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (2nd ed.), edited by G. Zólyomi, JA Black , G. Cunningham, and E. Robson . London: Faculty of Oriental Studies , University of Oxford . Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года. Получено 15 мая 2020 года.
  10. ^ ab George, Andrew R. , trans. 2003 [1999]. Эпос о Гильгамеше (переиздание и исправленное издание), под редакцией AR George. Лондон: Penguin Books . ISBN 0-14-044919-1 . 
  11. ^ ab Tigay, Jeffrey H. 1982. Эволюция эпоса о Гильгамеше . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета . ISBN 0-8122-7805-4 . С. 238–39. 
  12. ↑ Атрахасис III, ii.40–47.
  13. ^ ab Атрахасис III.iv.
  14. ^ Атрахасис III.iv 6–7.
  15. ↑ Эпос о Гильгамеше XI 123.
  16. ↑ Атрахасис III 30–31.
  17. ↑ Эпос о Гильгамеше XI 113.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки