«Божественное бедствие» — канадский документальный фильм 2009 года, в котором исследуются «метафизические» последствия удара молнии . [1] Режиссером фильма выступила Дженнифер Байчвал ( «Искусственные пейзажи »), а распространением занималась компания Zeitgeist Films . [2] Мировая премьера фильма состоялась на Канадском международном фестивале документальных фильмов Hot Docs 2009 года в Королевском музее Онтарио в Торонто 30 апреля 2009 года. [3] Общий прокат фильма состоялся в Канаде 1 мая 2009 года, а ограниченный выпуск — в США. США, 31 июля 2009 года. Европейская премьера фильма состоялась на 44-м Карловарском международном кинофестивале в Чехии 11 июля 2009 года. [4]
В фильме «Действие Божье» режиссер Дженнифер Бэйчвал задается вопросом, является ли удар молнией «случайным естественным явлением или предопределенным событием». [2] В фильме семь историй, в которых Байчвал берет интервью у людей об их личном опыте ударов молнии. [5] Она беседует с американским писателем и сценаристом Полом Остером , канадским драматургом Джеймсом О'Рейли и ветераном морской пехоты США и писателем Дэннионом Бринкли . Она также берет интервью у охотника за штормами во Франции [6] и у группы мексиканских матерей, которые принимают потерю своих детей из-за молнии на религиозном празднике как «волю Бога». [7] Она также исследует религиозную общину йоруба в Руанде (молниеносной столице мира), которая поклоняется богу молний Шанго . [6] Реакции у каждого из субъектов Байчвала значительно различаются: от «стихийного бедствия» до «механики реальности». [4]
Остер, «философский ведущий фильма», [6] рассказывает, как он увидел, как его друга ударила молния недалеко от него в летнем лагере. Остеру, которому на тот момент было 14 лет, удалось выжить, а его друг умер. Остер сказал: «Это открыло целое царство предположений, с которыми я продолжаю жить до сих пор». [2] [8] Тем не менее, несмотря на глубокий эффект, который оказало на него это событие, Остер настаивает в фильме, что это было «не более чем случайное происшествие». [7]
О'Рейли написал пьесу под названием « Божественное бедствие» , основанную на его опыте с молнией в Саут-Ривер, Онтарио, в 1979 году. В фильме О'Рейли говорит: «Я не могу принять, что это произошло по какой-то причине, и я действительно не могу Признайте, что для этого нет причин. Единственный способ продолжать — это быть скромным и немного трепетно относиться к вещам, которые вы не можете по-настоящему понять». [6] Бринкли также была поражена молнией, и он описал это как «умереть на 28 минут, подняться на небеса и получить опыт, полностью изменивший жизнь». [6]
Также в фильме присутствует английский гитарист- экспериментатор и импровизатор Фред Фрит . Фрит свободно связывает эти истории, демонстрируя, что «мы электрические существа, наш мозг работает электрически». [6] В лаборатории своего брата, [2] нейробиолога Криса Фрита , Фрит импровизирует музыку на своей гитаре, в то время как электрические импульсы в его голове записываются с помощью сканирования мозга , [6] [8] показывая, что «сами наши мысли сродни крошечным ударам молнии в кору головного мозга». [9] Байчвал описал импровизацию как «состояние существования между смыслом и случайностью» и «это была идеальная метафора для удара молнии». [9]
Фрит предоставляет музыку для своей части фильма, а музыку для остальной части фильма пишут музыканты Мартин Тиелли , Дэйв Бидини и Селина Мартин . [5]
Дженнифер Бэйчвал родилась в Монреале , где училась на степень магистра философии и теологии в Университете Макгилла . Ее дебютным полнометражным фильмом стал «Let It Come Down: The Life of Paul Bowles» в 1998 году, который получил ее лучшую биографию на Канадском международном фестивале документальных фильмов Hot Docs 1999 года [4] и Международную премию «Эмми» 1999 года за лучший документальный фильм об искусстве. [10] Байчвал наиболее известна своим документальным фильмом « Искусственные пейзажи» , удостоенным множества наград в 2006 году , о канадском художнике Эдварде Буртински . [4]
Многие фильмы Байчвал посвящены художникам и творческому процессу, но она также исследует философские и духовные темы, например, в своем отмеченном наградами документальном фильме «Святее становится» , в котором рассказывается о ее путешествии к истоку реки Ганг в Индии. «Акт Божий» рассматривает как художественную, так и «метафизическую» сторону жизни. [6]
Вместо использования «традиционного научного подхода» Байчвал подошел к проблеме ударов молнии с «философской точки зрения». [7] Она сказала: «Нашей главной задачей было выяснить, как снять фильм о чем-то совершенно эфемерном. Я люблю вопросы, на которые нет ответа; такие вопросы, как «Существует ли такая вещь, как судьба» и «Что все это значит?» [7] Пока проводятся исследования роли электричества в нашем мозге, Байчвал хотел выяснить влияние электричества на разум. Она сказала, что «Молния всегда рассматривается в научном свете [в фильмах], если только она не используется в качестве шутки. Мы хотели, чтобы истории воплощали это напряжение между смыслом и случайностью». [9]
Идея создания «Божьего явления» пришла к Байчвал еще до того, как она начала работать над своим предыдущим фильмом « Искусственные пейзажи» . Именно во время разработки этого фильма и ее путешествий по всему миру для участия в его показах на кинофестивалях она начала проводить исследования и давать интервью для « Акта Божьего» . [9] Но последнее вдохновение для начала работы над фильмом пришло от ее партнера Николаса де Пенсье , «ботаника-погодника», и произведений пережившего молнию Пола Остера . [7]
На создание «Акта Божьего» ушло три года, включая несколько лет исследований и сбора историй людей со всего мира, «чья жизнь [была] изменена молнией». Де Пенсье был оператором и сопродюсером фильма . [6]
«Акт Божий» был выбран в качестве гала-концерта премьеры Канадского международного фестиваля документального кино Hot Docs 2009 года , крупнейшего фестиваля документального кино в Северной Америке. [3]
Крис Янселевич из AOL Canada Entertainment сказал, что кадры, снятые партнером Дженнифер Байчвал, Ником де Пенсье, «не что иное, как примечательные». [7] «Одна из удивительных особенностей «Акта Божьего» — это способность Байчвала сопротивляться желанию диктовать, что означают молния и, в конечном итоге, случай, судьба и судьба в более широкой картине». [7] Янселевич сказала, что на протяжении всего фильма Байчвал никогда не навязывает свои взгляды и никогда не приходит к какому-либо выводу просто потому, что «нельзя найти никакого вывода». [7]
Сьюзан Ноукс из CBC News описала фильм как «загадочную медитацию на удар молнии». [6] Джессика Верб из The Georgia Straight сказала, что фильм был «чертовской диссертацией». Она добавила, что, хотя «большинство из нас живет [...] где-то «в континууме смысла и случайности», жизни тех, кто появляется в фильме, «в один ужасающий момент качнулись в одну крайность или в другую». [10]
Норман Уилнер из NOW дал фильму 4 балла N из 5, [8] , а Натан Саузерн из Allmovie дал фильму 2,5 звезды из 5. [1]