«Венера Конпара» (1960) — роман Джона Мастерса , в котором за основу взята крайняя версия теории « арийского вторжения » из истории Древней Индии, согласно которой вторгшиеся варвары -арийцы безжалостно подавляли коренные дравидийские народы страны, низводя их до положения угнетенного низшего класса.
В 1973 году на радио BBC транслировалась драматическая версия романа с Лиан Окин и Йеном Ричардсоном в главных ролях . [1]
Действие романа происходит в конце девятнадцатого века, во времена британского владычества , и повествует о приключениях раджпутского принца, который является наследником вымышленного королевства, базирующегося в Деори (примерно сопоставимого с современным Чхаттисгархом ). Он только что вернулся из Англии после обучения. В знак своей англизации он планирует построить плотину и поле для крикета на заброшенной земле в Конпаре, отсталой и заброшенной части его королевства. Однако, когда начинается работа, находят фрагмент древней статуи. Такова ее красота и чувственность, что ее прозвали «Венера Конпары». Он решает провести раскопки в этом районе в поисках других останков. Тем временем его соблазняет дравидийская танцовщица, которая становится его любовницей и, кажется, имеет таинственный контроль над местными жителями.
Однако дядя принца планирует сместить его с поста наследника престола и работает в тандеме с другими таинственными скрытыми фракциями, чтобы помешать раскопкам. Местный британский администратор помогает принцу, хотя и с некоторыми оговорками. Администратор глубоко обижен на свою освобожденную жену, художницу, которая работает в авангардном стиле , похожем на Мане . Ее творчество нарушает его жесткую и сексуально подавленную личность.
По мере продолжения раскопок становится ясно, что предпринимаются систематические попытки направить раскопки в неправильное русло и даже угрожать жизням центральных персонажей, на которых нападают местные племена гондов . Британский администратор оказывается втянутым в заговор против принца, а танцовщица похищена. Все заканчивается благополучно для главных героев после того, как администратор погибает, случайно уколов себя отравленной стрелой, предназначенной для принца. Танцовщица спасается и выходит замуж за принца. Вдова администратора выходит замуж за другого персонажа, который восхищается ее работой, и она становится известной художницей.
Роман примечателен тем, что использует экстремальную «захватническую» модель индоарийской миграции в Индию, но при этом изображает арийцев в негативном ключе, характерном для антинацистских настроений после Второй мировой войны и дравидийской идеологии той эпохи. Оказывается, что помехи в раскопках возникли из-за попытки группы брахманов скрыть доказательства ужасной резни, устроенной арийскими захватчиками, которые построили памятник своей победе и бросили на смерть тысячи дравидийских рабочих, которые его создали. Памятник, посвященный Индре , в конечном итоге был обнаружен, содержащий большую настенную резьбу, изображающую арийцев, сокрушающих своих врагов, и подчеркивающую расовые различия между двумя группами.
Побежденные массы были маленькими и приземистыми, их лица несколько преувеличенно обезьяньи, иногда красивые, но всегда отличающиеся своими широкими скулами и квадратными формами от высоких, прямоносых, гладковолосых героев, которые уничтожили их и их творения.
Однако дальнейшее исследование показывает, что позже была добавлена камера, в которой праздновалось слияние двух народов. Опять же, в тандеме с идеями того времени, арийская культура представлена как авторитарная, в то время как дравидийская культура изображается как чувственная. Танцовщица оказывается современным воплощением духа дравидизма, чей брак с индоарийским героем представляет собой возрождение самобытной индийской идентичности. [2]