Движение «Ветви восстановления» — это религиозная секта христиан / Святых последних дней , которая была сформирована в 1980-х годах членами Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ( RLDS , ныне Сообщество Христа) в качестве реакции на события RLDS 1984 года. всемирная конференция. Движение придерживается традиционной теологии RLDS 19-го и начала-середины 20-го веков и считает, что события, предшествовавшие и окружающие 1980-е годы и десятилетия после них, внесли радикальные фундаментальные изменения в доктрину и практику RLDS, которые являются незаконными, поскольку они противоречат давняя богословская традиция RLDS, которую эта секта считает верной. Это также часть религии мормонов.
Движение сосредоточено в Индепенденсе, штат Миссури, который, по мнению последователей, как учили Джозеф Смит-младший и Джозеф Смит-третий , [2] является центром Сиона .
Традиционно «филиал» - это местное приходское подразделение церкви RLDS. Термин «Восстановление» был добавлен в результате раскола, чтобы обозначить отделение ветви от организационной иерархии и сделать вывод о том, что участники считают верностью первоначальным принципам Восстановления Джозефа Смита и Реорганизации Джозефа Смита III , что резко контрастирует с принципами Восстановления Джозефа Смита и Реорганизации Джозефа Смита III. либеральное богословие, принятое Сообществом Христа .
Организаторы движения «Ветви восстановления» считали официальную церковную организацию RLDS коррумпированной или впавшей в отступничество , так что церковь сейчас находится «в неорганизованном состоянии», что соответствует церковным делам после смерти Джозефа Смита-младшего в 1844 году . 3] Их основное разногласие с Сообществом Христа , как официальная церковная организация РЛДС переименовала себя в 2001 году, номинально было связано с решением церкви рукополагать женщин в священство . Филиалы Восстановления продолжают утверждать, что властью священства обладают только мужчины; однако другие религиозные и доктринальные вопросы также оспаривались. [4]
В настоящее время в движении «Ветви восстановления» не существует общепризнанной центральной организации, поэтому какие-либо цифры относительно количества членов установить трудно. По сообщениям, по состоянию на 2010 год Объединенная конференция восстановительных отделений насчитывала от 6000 до 7000 зарегистрированных членов. [5] Однако все лица, крещенные авторитетным священством RLDS , рассматриваются конференцией как «члены церкви», независимо от формальной регистрации, принадлежности к конференции (или отсутствие такового), включая неаффилированные отделения, членов Церкви Остатка Иисуса Христа Святых последних дней и даже некоторых членов Сообщества Христа (в зависимости от обстоятельств их крещения, учитывая позицию движения в отношении женщин в священстве), поэтому для какой фракции от общего числа признанных членов зарегистрировано на конференции, неизвестно, но, вероятно, это намного больше, чем зарегистрированное число.
Убеждения движения «Основные ветви восстановления» подтверждают первоначальные доктрины RLDS. Церковь RLDS считает, что Джозефа Смита сменил Джозеф Смит III , а не Бригам Янг .
« Воплощение веры » Джозефа Смита часто цитируется как утверждение веры [6] , а миссионеры Ветвей Восстановления обычно используют серию слайдов «Иди и учи» — миссионерскую программу, разработанную в 1960-х годах и одобренную президентами Семьдесят в 1969 году, прежде чем Совет Двенадцати Апостолов осудил его как «слишком доктринальный» . [7]
«Шесть фундаментальных принципов Восстановленного Евангелия» часто называют основой традиционной веры RLDS. Они встречаются в шестой главе Послания к Евреям Библии. Они есть:
Работы министров RLDS 20-го века Артура А. Окмана и Эвана Фрая оказали значительное влияние на современную мысль движения Ветвей Реставрации 21-го века. Радиопрограмма Фрая «Hear Ye Him», представляющая взгляды церкви 1950-х годов, [8] по-прежнему считается источником богословия в современных основных ветвях реставрации. [9] [10]
В церкви РЛДС есть Пророки (Президенты церкви РЛДС), Апостолы, Первосвященники, Епископы, Патриархи, семьдесят , Старейшины, Священники, Учителя и Дьяконы. Хотя некоторые члены высших чинов священства (такие как Первосвященники, Семидесяти и Патриархи) все еще выживают в движении Ветвей Восстановления, в течение многих лет секта могла рукополагать только старейшин, священников, учителей и дьяконов из-за разбросанных условий. они воспринимали в своей Церкви. [11]
Сегодня в Движении Восстановления существует множество разделений : на Национальной конференции США в октябре 2008 года (Объединенная конференция ответвлений Восстановления) [12] несколько человек были рукоположены в сан Кворума Семидесяти. Это первые новые рукоположения на эту должность, признанные какой-либо группой Ветвей Восстановления за более чем 20 лет. С тех пор другие были призваны и рукоположены в сан Кворума Семидесяти, а на конференции 2011 года несколько человек были рукоположены в сан Первосвященника. Однако в движении «Ветви восстановления» до сих пор ведутся споры о том, были ли эти рукоположения законными. Эта группа будет известна среди Реставрации как сторонники JCRB. Многие из Ветвей Восстановления до сих пор не принимают рукоположения JCRB. [13]
Конференция старейшин восстановления (CRE) представляет собой орган ветвей восстановления, которые на сегодняшний день уполномочены только «одобрять призвания священства и рукополагать мужчин, ограниченных чинами старейшины, священника, учителя и дьякона». [14] Целью CRE, как указано в документе 1999 года «Воззвание и приглашение для верующих», является поиск «божественного руководства для дальнейшей реорганизации». [15]
Таинства в движении Отделения Восстановления рассматриваются как священные заветы между отдельным человеком или супружеской парой и Богом. Члены Отделения Восстановления считают, что сегодня законные таинства могут совершать только мужчины, чьи линии священства восходят к первоначальной церкви RLDS. Эти постановления включают в себя: [16]
Благословение детей совершается двумя старейшинами по заповеди , согласно которой все члены приносят своих детей на благословение, с целью посвящения ребенка Богу. Родители осознают, что берут на себя ответственность за воспитание ребенка до зрелости и что они сделают все возможное, чтобы вырастить ребенка, обучая его или ее путям Христа и Церкви. Это таинство не считается крещением и отличается от крещений и крещений младенцев, совершаемых в других конфессиях.
Время от времени члены церкви с физическими, умственными или духовными недугами обращаются к старейшинам за административной помощью. На этом таинстве обычно присутствуют два старца, при котором «старейшины церкви помазывают главу страдальца освященным маслом, возлагают руки на его (или ее) голову и возносят молитву об исцелении и благословении». [16]
Все отделения Восстановления согласны с тем, что для членства необходимо крещение путем полного погружения в воду, символизирующее физическое возрождение и отпущение грехов. Это таинство может совершить старейшина или священник, и обычно оно совершается в крещальной купели, если таковая имеется. Однако в рамках этого постановления допускается использование любого водоема глубиной по пояс. Перед крещением получатель должен пройти обучение церковным верованиям, как правило, в форме занятий перед крещением. Крещение рассматривается как завет между принимающим и Богом. Водное крещение может совершать священник Аарон или священство Мелхиседеково.
Это таинство, также называемое конфирмацией, представляет собой духовное возрождение получателя и запечатывает его в завет с Богом. Крещение огнем может происходить во время той же службы, что и крещение водой, на вечерней службе после утреннего крещения водой, или между водным крещением и крещением огнем могут пройти недели, месяцы, даже годы, в некоторых крайних случаях. В этом таинстве участвуют два старейшины. Оба старейшины возлагают руки на голову получателя, и один из старейшин молится о получении членом Святого Духа, тем самым завершая вхождение члена в церковь. Это крещение должен совершать член священства Мелхиседекова.
Цель этого таинства — помнить о Спасителе и заветах, заключенных членом Церкви при крещении. Это таинство предполагает адекватную подготовку членов к примирению друг с другом: над хлебом читается особая благословляющая молитва, сначала служится участвующее священство, затем священство служит присутствующим членам. Этот процесс повторяется с непереброженным вином (молодым вином), которое также изготовлено в соответствии с библейскими требованиями. Этого процесса обычно придерживаются все члены, если только по какой-либо причине эмблемы не могут быть домашними, и в этом случае хлеб можно заменить солеными соками, а неперебродившее вино - виноградным соком. Ветви Восстановления практикуют «тесное общение», что означает, что только крещеные члены могут принимать участие в символах.
В движении Ветвей Восстановления главная функция патриархального благословения состоит в том, чтобы «давать авторитетное священническое благословение, призываемое духовным отцом, представляющим Бога и церковь… Другие главные функции… – утешать, когда это необходимо, или увещевать». и особенно хороший совет относительно благочестивого образа жизни, повторного посвящения и посвящения, получения благословения свыше, помощи человеку найти себя и приспособиться к жизни и ее проблемам». [16] Члены движения «Ветви Восстановления» полагают, что раскрытие родословной может произойти во время патриархального благословения, как и раскрытие будущих событий, но ни одно из этих событий не является основной функцией благословения или духа пророчества, который может присутствовать в благословение.
Каждое отдельное брачное служение уникально, но прихожанам рекомендуется, чтобы служение совершал старейшина или священник церкви, когда это возможно. Все движение отвергает однополые браки , определяя брак как брак между одним мужчиной и одной женщиной.
В движении Ветвей Восстановления священство призывается по откровению Святого Духа председательствующему старейшине небольшого прихода и, по крайней мере, еще одному члену священства или, если это изолированное место, приезжим миссионерам и призываемому члену. . В приходах процесс утверждения несколько различается, но он всегда завершается рукоположением члена на служение путем возложения рук двух членов священства. Требования к должности рукополагающих варьируются в зависимости от того, в какую должность призван получатель. В истории церкви также существуют примеры, когда люди были рукоположены, например, выделены или выбраны для выполнения определенной задачи, для целей, отличных от служения священства.
В состав Священных Писаний движения «Ветви восстановления» входят:
Поскольку Ветви Восстановления не имеют общепризнанной центральной организации, ни одна организация в настоящее время не может говорить от их имени. Однако вот некоторые отличия их верований от Сообщества Христа :
Каждое отделение восстановления в настоящее время существует как независимая организация. Хотя все они в целом следуют традиционным доктринам церкви RLDS, многие из них имеют уникальные взгляды на конкретные доктринальные вопросы и вопросы, связанные с церковным управлением, а конкретные точки зрения различаются от члена к члену. К ним относятся:
В ходе Реставрации сформировались различные организации, пытающиеся объединить ветви.