«Врата в женскую страну» — постапокалиптический роман американской писательницы Шери С. Теппер , опубликованный в 1988 году. В нем описывается мир, действие которого происходит через триста лет после катастрофической войны, которая расколола Соединенные Штаты на несколько государств.
Действие истории происходит в «Женской стране», по-видимому, на бывшем Тихоокеанском Северо-Западе . [ требуется ссылка ] Они эволюционировали в направлении Экотопии , возвращаясь к устойчивой экономике, основанной на небольших городах и низкотехнологичном местном сельском хозяйстве. Они также развили матриархат , где женщины и дети живут в городских стенах с небольшим количеством мужчин-слуг, а большинство мужчин живут за пределами города в лагерях воинов.
Врата в Женскую Страну происходят в будущем, спустя 300 лет после того, как ядерная война уничтожила большую часть человеческой цивилизации. Книга фокусируется на матриархальной нации, известной как Женская Страна , и в частности на городе Мартатаун.
Ставия, героиня романа, младшая дочь Моргота, важного члена Совета Мартатауна. Книга начинается со взрослой Ставии, направляющейся на встречу со своим пятнадцатилетним сыном Давидом. Он провел последние десять лет, живя за городскими стенами с воинами, как это принято у мальчиков Женской Страны, и теперь достаточно взрослый, чтобы решить, хочет ли он остаться воином или принять жизнь учебы и служения среди женщин в качестве слуги. На встрече Давид официально отрекается от своей матери и решает стать полноправным воином. Ставия также отрекается от Давида.
После этого Ставия вспоминает, как ее младшего брата отправили жить к воинам. Большая часть остальной части романа рассказывается в ретроспективе, следуя за жизнью Ставии с детства до взрослой жизни. В настоящем времени истории Ставия готовится к своей роли Ифигении в ежегодном представлении Мартатауна «Ифигения в Илионе» , переработке греческой трагедии «Троянские женщины» [ требуется цитата ], которая лейтмотивом проходит через весь роман .
Будучи еще ребенком, Ставия встретила Чернона, сына одного из друзей ее матери. Хотя Чернон живет в гарнизоне с другими мальчиками и мужчинами, он и Ставия заводят дружбу. Они встречаются на Карнавале, который проводится дважды в год, единственном мероприятии в Женской стране, где воины и женщины могут свободно общаться, и в это время мальчики, которые еще не решили стать воинами, могут навещать свои семьи. В конце концов Ставия соглашается тайно провозить книги Чернону, чтобы он мог их читать, хотя это запрещено для мальчиков в гарнизоне.
На самом деле, Чернон получил приказ от своего командира Майкла узнать больше о секретах женщин, которые правят Женской страной. После признания в нарушении постановлений, Ставия на несколько лет отправляется из Мартатауна, чтобы пройти обучение на врача. По возвращении Чернон снова продолжает их отношения. Когда Ставию выбирают для исследовательской миссии на юге, Чернон покидает гарнизон (по приказу Майкла), встречается с ней там и насилует ее.
Находясь вдали от Страны Женщин, Ставия и Чернон попадают в плен к банде «Святых земель», членов борющейся общины к югу от Страны Женщин. Они практикуют полигамию и фундаменталистский патриархат с христианскими основами [ требуется ссылка ] . Святые земли — жестокие женоненавистники, обращающиеся с женщинами как с рабынями своих мужей, а дети (как сыновья, так и дочери) подвергаются суровым телесным наказаниям, которые они называют «наказанием». Чернон предает Ставию после их пленения, во время чего она понимает, что беременна от Чернона. Она пытается сбежать, но получает удар по голове и становится недееспособной.
По возвращении в Женскую страну она наконец узнает секреты Совета Женской страны и выборы, которые они сделали, чтобы сохранить свой образ жизни. Секрет Женской страны заключается в том, что совет был вовлечен в селективную программу разведения населения, используя избранных слуг для распространения желаемых черт путем искусственного оплодотворения среди избранных женщин; кроме того, среди женщин использовалась селективная стерилизация. Чернон также изменился под воздействием своего опыта и возвращается в свой гарнизон, продвигая пути Холилендеров как альтернативу их нынешней социальной структуре. Гарнизон Мартатауна вскоре отправляется на битву против другого города Женской страны, и никто из выживших не возвращается.
В рассказе исследуются многие элементы экофеминизма , который является отличительной чертой многих произведений Теппер, как в ее феминистской научной фантастике , так и в ее псевдонимных детективах.
Вопрос о причинах человеческого насилия также является важной темой, и в романе общество Ставии надеется, что они успешно выводят насилие из человечества. В романе насилие, по-видимому, биологически обусловлено. Выбирая для размножения только ненасильственных особей, общество медленно увеличивает число таких ненасильственных членов.
Теппер тщательно демонстрирует, что выкорчевывается только неразумное насилие, а не способность учиться сражаться и защищать себя и других. Например, она показывает слугу Джошуа и Моргота как искусных бойцов — настолько искусных, что они способны победить мужчин, которые тренировались как бойцы всю свою жизнь. Поэтому ясно, что выкорчевываются только определенные черты личности — насилие, особенно у мужчин. Женщинам также делают гистерэктомию и перевязку маточных труб по усмотрению медицинских работников.
Биологический детерминизм мира Теппера также контролирует сексуальность, и роман конструирует гомосексуальность как генетическое и гормональное расстройство, которое было евгенически удалено из населения. Джейн Донаверт описывает подход Теппера как «леденящее гомофобное решение». [1] Таким образом, Теппер иллюстрирует мир, приближающийся к феминистской утопии через видение могущественного руководства, которое налагает жесткий поведенческий контроль на свое общество и организует устранение тех черт, которые они считают нежелательными (в основном насилие) посредством принудительной стерилизации. Их мир остается уязвимым для идеологических атак, как можно увидеть в заговорах гарнизонов с целью захвата женских городов каждое поколение и принуждения женщин служить им, а также в восприимчивости Чернона к яростной женоненавистнической идеологии Холилендеров. Однако решение Совета вмешаться в репродуктивную функцию своих граждан без их согласия или ведома представлено как серьезная этическая проблема — «проклятый» выбор, как его охарактеризовал один из лидеров.
