Феминистская научная фантастика — поджанр научной фантастики (сокращенно «НФ»), сосредоточенный на таких феминистских темах, как: гендерное неравенство , сексуальность , раса , экономика , воспроизводство и окружающая среда . [1] Феминистская НФ является политической из-за своей тенденции критиковать доминирующую культуру. Некоторые из наиболее заметных произведений феминистской научной фантастики иллюстрировали эти темы, используя утопии для исследования общества, в котором не существует гендерных различий или гендерного дисбаланса власти, или антиутопии для исследования миров, в которых гендерное неравенство усиливается, тем самым утверждая необходимость продолжения феминистской работы. [2] [3]
Научная фантастика и фэнтези служат важными проводниками феминистской мысли, в частности, мостами между теорией и практикой. Никакие другие жанры так активно не приглашают к представлению конечных целей феминизма: миров, свободных от сексизма, миров, в которых вклад женщин (в науку) признается и ценится, миров, которые исследуют разнообразие женских желаний и сексуальности, и миров, которые выходят за рамки гендера.
— Элис Рэй Хелфорд [4]
Феминистская научная фантастика — это поджанр научной фантастики (сокращенно НФ), который фокусируется на теориях, включающих феминистские темы, например, гендерное неравенство , сексуальность , раса , экономика и воспроизводство . [5] Феминистская научная фантастика охватывает более широкий диапазон, чем сама научная фантастика, охватывая фэнтези , утопию и антиутопию , ужасы (например, истории Энн Райс о вампирах). [6] Марлин С. Барр говорит, что то, что описывается как феминистская «НФ», на самом деле вовсе не «НФ», потому что она не связана с «жесткой наукой», а со стремлением женщин к власти. Жесткая научная фантастика , конечно, является подвидом научной фантастики. Она считала, что нам нужно использовать такой термин, как феминистская фабуляция. [7]
Фэнтези-литература является фактически привилегированным жанром для работы с феминистскими темами. Поскольку она позволяет размышлять о будущем, о возможностях человечества и науки, эта литература позволяет сосуществовать всем прогрессивным и новаторским идеям. [8] Таким образом, чтобы считаться феминистской научной фантастикой, истории должны нести политическое послание, бросающее вызов парадигме мужского/женского в обществе. Имея это в виду, в начале 1990-х годов американский феминистский фэнзин Aurora SF опубликовал список из десяти уровней феминизма для измерения политического содержания текста. Эта градация политического послания варьируется от простого сомнения в патриархальном обществе до эгалитарного дискурса между полами, систематической критики мужчин и установления феминистской и лесбийской утопии . [8]
В своей книге «В щелях мировой машины: феминизм и научная фантастика » шотландская писательница Сара ЛеФану проводит различие между феминистской НФ и женской НФ, поскольку последняя, хотя и оказывает определенное влияние на развитие научной фантастики в целом, отвергая сексизм и представляя женских героев, не выдвигает феминистских требований. [8]
Феминистская научная фантастика (НФ) различает авторов- женщин и авторов- феминисток . [9] Как авторы-женщины, так и авторы-феминистки имеют историческое значение для поджанра феминистской НФ, поскольку женщины-писательницы увеличили видимость женщин и перспективы в литературных традициях НФ, в то время как авторы-феминистки выдвинули на первый план политические темы и тропы в своих работах. [9] Поскольку различия между женскими и феминистскими могут быть размытыми, вопрос о том, можно ли считать произведение феминистским, может быть спорным, но существуют общепринятые канонические тексты, которые помогают определить поджанр.
Еще во времена Английской Реставрации женщины-писательницы использовали темы НФ и воображаемое будущее для исследования женских проблем, ролей и места в обществе. Это можно увидеть еще в 1666 году в произведении Маргарет Кавендиш « Пылающий мир» , в котором она описывает утопическое королевство, управляемое императрицей. Эта основополагающая работа привлекла внимание некоторых критиков-феминисток , таких как Дейл Спендер , которые считали ее предшественницей жанра научной фантастики в более общем плане. [10] Еще одной ранней женщиной- писателем научной фантастики была Мэри Шелли . Ее роман «Франкенштейн» (1818) был посвящен бесполому созданию новой жизни и, по мнению некоторых, является переосмыслением истории Адама и Евы . [11]
Ее книга представляет собой критику идей дарвинизма , а также использования науки без этического осмысления, а также взгляда семнадцатого века, согласно которому наука наделена определенной мужественностью, направленной на проникновение в тайны природы, представленной как нечто иное, женственное и объективированное. [12] [13] [14] [15] [16] Книга проложила путь для будущих исследований темы киборга в феминистской научной фантастике [17] [18] и оказала длительное влияние. [19]
Во Франции роман феминистской писательницы Мари-Анн де Румье-Робер « Путешествие милорда Сетона на семи планетах» , опубликованный в 1758 году, считается одним из первых научно-фантастических романов. [20] Отказываясь игнорировать вклад женщин в науку и культуру исключительно ради выгоды мужчин, Мари-Анн Робер написала инициационную историю, призванную развивать критические способности женщин и в конечном итоге способствовать их эмансипации. [21]
Женщины-писательницы, вовлеченные в движение утопической литературы конца девятнадцатого и начала двадцатого веков, могут считаться первыми феминистскими авторами НФ. Их тексты, появившиеся во время феминистского движения первой волны , часто затрагивали вопросы сексизма посредством воображения различных миров, которые бросали вызов гендерным ожиданиям. В 1881 году в книге «Мизорa : Пророчество» описывался мир, предназначенный только для женщин, с такими технологическими инновациями, как партеногенез , видеофоны и искусственное мясо. [22] [9]
За ним вскоре последовали другие феминистские утопические работы, такие как « Новая Амазония: Предвкушение будущего» Элизабет Бергойн Корбетт (1889). В 1892 году поэтесса и аболиционистка Фрэнсис Харпер опубликовала «Иолу Лерой» , один из первых романов афроамериканской женщины. Действие романа происходит на Юге до Гражданской войны . В нем рассказывается о жизни женщины смешанной расы с преимущественно белым происхождением и описываются надежды многих афроамериканцев на социальное равенство — расы и пола — во время Реконструкции . [23] «Раскрытие параллели» (1893) — главный герой-мужчина, который летит на «самолете» на Марс, посещая два разных «марсианских» общества; в обоих существует равенство между мужчинами и женщинами. В одном, Палеверии, женщины переняли отрицательные характеристики мужчин; в другом, в Каскии, гендерное равенство «сделало оба пола добрыми, любящими и щедрыми». [24] Два американских популиста, А. О. Григсби и Мэри П. Лоу, опубликовали NEQUA или The Problem of the Ages ( 1900 ), в котором исследуются вопросы гендерных норм и постулируется структурное неравенство . Этот недавно [ когда? ] вновь открытый роман демонстрирует знакомые феминистские условности НФ: героиня-рассказчица, которая выдает себя за мужчину, исследование сексистских нравов и описание будущего общества полой Земли (вроде Мизоры ), где женщины равны.
«Сон султанши » (1905 ) бенгальской мусульманской феминистки Рокеи Сакхават Хуссейн затрагивает тему ограниченной роли женщин в колониальной Индии . Изображая гендерно-обратную пурду в альтернативном технологически футуристическом мире, книга Рокеи Сакхават Хуссейн была описана как иллюстрирующая потенциал культурных прозрений посредством смены ролей на ранних этапах формирования поджанра.
В утопическом романе «Беатриса Шестнадцатая» (1909) писательница-трансгендер Ирен Клайд создает мир, в котором гендер больше не признается, а сама история рассказывается без использования гендерных существительных. [25] В том же духе Шарлотта Перкинс Гилман исследует и критикует ожидания женщин и мужчин, создавая однополый мир в романе «Херланд» ( 1915 ), возможно, самом известном из ранних феминистских научно-фантастических и утопических романов.
Среди франкоязычных авторов Рене Мари Гуро д'Абланкур опубликовала в 1909 году книгу «Vega la magicienne» , в которой описывалась Л'Уазель , крылатая супергероиня и первая из франкоязычных супергероинь. [26]
Рода Бротон также является одной из многих женщин 19 века, писавших в успешном жанре научной фантастики. [27]
Роза Роза (Эдит фон Хайнау) написала первую итальянскую феминистскую научную фантастику с аниме «Una donna con tre» в 1918 году .
В 1920-е и 1930-е годы многие популярные журналы научной фантастики преувеличивали взгляды на мужественность и изображали женщин, которые воспринимались как сексистские. [31] Эти взгляды были тонко высмеяны Стеллой Гиббонс в «Холодной ферме» (1932) [32] и гораздо позже Маргарет Этвуд в «Слепом убийце» (2000). Однако уже в 1920 году женщины-писательницы того времени, такие как Клэр Уингер Харрис («The Runaway World», 1926) и Гертруда Барроус Беннетт ( Claimed , 1920), публиковали научно-фантастические рассказы, написанные с женской точки зрения, и иногда затрагивали темы, основанные на гендере и сексуальности.
Джон Уиндем , писавший под своим ранним псевдонимом Джон Бейнон Харрис, был редким писателем бульварной литературы, включавшим в свои рассказы женщин-лидеров, например, «Приключение на Венере» ( Wonder Stories , 1932), в котором смешанная команда отправляется на Венеру. История начинается в будущем, в котором женщины больше не порабощены беременностью и родами благодаря искусственным инкубаторам, против которых выступает религиозное меньшинство. Женщины использовали эту свободу, чтобы заняться такими профессиями, как химия. Мировоззрение Уиндема было настолько редким, что в сериализации его романа «Безбилетник на Марс» один редактор журнала «исправил» имя центрального персонажа Джоан на Джон. Затем Уиндему пришлось написать для них новую финальную часть, чтобы заменить заключение, в котором Джоан влюбилась и забеременела. [33]
Первой научно-фантастической историей, опубликованной в журнале женщиной в Америке, была «Судьба «Посейдонии»» , написанная Клэр Уингер Харрис в 1927 году. Рассказ был опубликован Хьюго Гернсбеком в журнале « Amazing Stories» . Рассказ был опубликован в рамках конкурса научной фантастики, в котором было предложено 300 коротких рассказов. Хьюго Гернсбек обратился к читателям своего журнала с призывом прислать тексты, описывающие обложку «Amazing Stories» в декабре 1926 года. На обложке был изображен океанский лайнер, плывущий в космосе. Используя термин «фанаты» для описания своих читателей-мужчин и женщин, размывая границу между читательской аудиторией и писательством, он впервые позволил женщинам принять участие. В 1920-х годах возникло то, что позже стало «фэндомом». [34]
Эпохи после Второй мировой войны и Холодной войны стали поворотным и часто упускаемым из виду периодом в истории феминистской НФ. [9] В это время женщины-авторы использовали жанр НФ для критической оценки быстро меняющегося социального, культурного и технологического ландшафта. [9] Женщины-авторы НФ в период после Второй мировой войны и Холодной войны непосредственно занимались исследованием влияния науки и технологий на женщин и их семьи, что было в центре внимания общественного сознания в 1950-х и 1960-х годах. Эти женщины-авторы НФ часто публиковались в таких журналах НФ, как The Avalonian , Astounding , The Magazine of Fantasy and Science Fiction и Galaxy , которые были открыты для новых историй и авторов, которые раздвигали границы формы и содержания. [9]
В начале Холодной войны экономическая реструктуризация, технический прогресс, новые бытовые технологии ( стиральные машины , электроприборы ) [35] повысили экономическую мобильность формирующегося среднего класса [36] и акцент на потребительских практиках [37] создали новую технологическую бытовую сферу, в которой женщины были ограничены новой должностной инструкцией — профессиональной домохозяйкой [ 38] [39] Опубликованные феминистские истории в жанре НФ рассказывались с точки зрения женщин (персонажей и авторов), которые часто идентифицировали себя с традиционными ролями домохозяек или домохозяек, что во многих отношениях было подрывным актом, учитывая традиционно мужскую направленность жанра НФ и общества в то время. [9]
В «Галактическом пригороде » автор Лиза Яшек восстанавливает многих женщин-писателей НФ эпохи после Второй мировой войны, таких как Джудит Меррил , автор « That Only a Mother » (1948), «Daughters of Earth» (1952), «Project Nursemaid» (1955), «The Lady Was a Tramp» (1957); Элис Элинор Джонс «Life, Incorporated» (1955), «The Happy Clown» (1955), «Recruiting Officer» (1955); и Ширли Джексон «One Ordinary Day, with Peanuts» (1955) и «The Omen» (1958). [9] Эти авторы часто размывали границы феминистской НФ и феминистской спекулятивной фантастики , но их работа заложила существенную основу для авторов НФ второй волны феминисток, чтобы напрямую заняться феминистским проектом. «Проще говоря, женщины обратились к научной фантастике в 1940-х, 1950-х и 1960-х годах, потому что она обеспечила им растущую аудиторию для художественной литературы, которая была одновременно социально значима и эстетически новаторской». [9] : 22
К 1960-м годам научная фантастика сочетала сенсационализм с политической и технологической критикой общества. С появлением феминизма второй волны женские роли были поставлены под сомнение в этом «подрывном, расширяющем сознание жанре». [40] Три заметных текста этого периода — «Левая рука тьмы» Урсулы К. Ле Гуин ( 1969), «Женщина на краю времени » Мардж Пирси (1976) и «Женщина-мужчина » Джоанны Расс (1970). Каждый из них подчеркивает то, что авторы считают социально сконструированными аспектами гендерных ролей, создавая миры с бесполыми обществами. [41] Двое из этих авторов были пионерами феминистской критики научной фантастики в 1960-х и 1970-х годах через эссе, собранные в «Языке ночи» (Ле Гуин, 1979) и «Как подавить женское письмо» (Расс, 1983). Также следует отметить, что роман Мадлен Л'Энгл « Излом времени » (1962), написанный для детей и подростков, рассказывает о 13-летней девочке-протагонистке Мег Мёрри, чья мать, миссис Мёрри, является ученым со степенями в области биологии и бактериологии. Роман Л'Энгл — определенно научно-фантастический, феминистский и глубоко христианский, и первый из ее серии, « Квинтет времени» . Приключениям Мег на других планетах, в галактиках и измерениях в «Изломе» помогают три древних существа, миссис Что, миссис Который и миссис Кто, которые « тессер » путешествуют на огромные расстояния. «Излом времени» был награжден медалью Ньюбери в 1963 году и никогда не выходил из печати. Мужчины также внесли свой вклад в феминистскую научную фантастику. В частности, рассказ Сэмюэля Р. Делани « Время, рассматриваемое как спираль полудрагоценных камней » (1968), получивший премию Хьюго за лучший рассказ в 1970 году, повествует о жизни гомосексуалиста, включающей темы, связанные с садомазохизмом, гендером, значением языка и тем, как высшее и низшее общество сталкиваются друг с другом, [42] в то время как его роман «Вавилон-17» имеет китаянку в качестве главного героя и главного героя. «Родня» Октавии Батлер (1979) рассказывает историю афроамериканской женщины, живущей в Соединенных Штатах в 1979 году, которая неконтролируемо путешествует во времени на довоенный Юг. Роман ставит сложные вопросы о природе сексуальности, гендера и расы, когда настоящее сталкивается с прошлым. [10]
«Порода демонов» — научно-фантастический роман 1968 года Джеймса Х. Шмитца , в котором главная героиня, Найлс Этланд, вооруженная только интеллектом и глубокими знаниями своей родной среды, союзников и науки, запугивает инопланетный вид, который намеревался вторгнуться. Шмитц, который до сих пор владеет культовой аудиторией спустя полвека после своей смерти, имел дело почти исключительно с компетентными и умными главными героинями в десятках романов и рассказов.
Феминистская научная фантастика продолжается в 1980-х годах с романом Маргарет Этвуд «Рассказ служанки » (1985), антиутопической историей о теократическом обществе, в котором женщины систематически лишаются всякой свободы. Книга была мотивирована страхом потенциальных регрессивных последствий для прав женщин. Шери С. Теппер, возможно, наиболее известна своей серией «Истинная игра» , в которой исследуются Земли Истинной игры , часть планеты, исследованная человечеством где-то в будущем. В ноябре 2015 года она получила Всемирную премию фэнтези за жизненные достижения за эту серию. [43] [44] Теппер писала под несколькими псевдонимами, включая AJ Orde, EE Horlak и BJ Oliphant. [45] Кэрол Эмшвиллер — еще один феминистский писатель-фантаст, чьи самые известные работы — «Кармен Дог» (1988), «Гора» (2002) и «Мистер Бутс» (2005). Эмшвиллер также писала НФ для The Magazine of Fantasy and Science Fiction с 1974 года. [46] Она выиграла Всемирную премию фэнтези за достижения в жизни в 2005 году за свой роман The Mount (2002). [46] Этот роман исследует менталитет добычи/хищника через инопланетную расу. [47] Другой автор 1980-х годов, Памела Сарджент , написала «Серию семян», в которую вошли Earthseed , Farseed и Seed Seeker (1983–2010), «Серию Венеры» о терраформировании Венеры , в которую входят Venus of Dreams , Venus of Shadows и Child of Venus (1986–2001), а также The Shore of Women (1986). Сарджент также является лауреатом премии Pilgrim Award 2012 за пожизненный вклад в исследования НФ/Н. Лоис Макмастер Буджолд выиграла премии Хьюго и Небьюла за свою повесть «Горы траура » , которая является частью ее серии « Сага о Форкосиганах » (1986–2012). Эта сага включает в себя точки зрения ряда персонажей из числа меньшинств, а также глубоко затрагивает вопросы медицинской этики , идентичности и полового размножения .
Более поздние авторы научной фантастики освещают то, что они считают несправедливостью, которая все еще распространена. Во время беспорядков в Лос-Анджелесе была опубликована работа японо-американской писательницы Синтии Кадохаты « В сердце долины любви » (1992). Ее история, действие которой происходит в 2052 году, исследует напряженность между двумя группами, определяемыми как «имущими» и «неимущими», и написана с точки зрения девятнадцатилетней девушки азиатского и африканского происхождения. [48] « Влюбиться в гоминидов» Нало Хопкинсон ( 2015) — это сборник ее рассказов, темы которых варьируются от исторического фэнтези, включающего колониализм на Карибах, до манипуляции возрастом, этнического разнообразия в стране Фей и других. [49]
В начале 1990-х годов была создана новая возможность награды для авторов-феминисток в жанре НФ. Премия Джеймса Типтри-младшего — ежегодная литературная премия за произведения в жанре научной фантастики или фэнтези , которые расширяют или исследуют понимание гендера ( Элис Шелдон была женщиной-писателем, которая публиковала научную фантастику под псевдонимом Типтри). Авторы научной фантастики Пэт Мерфи и Карен Джой Фаулер инициировали эту последующую дискуссию на Висконсине в феврале 1991 года. Публикации авторов в жанре феминистской НФ после 1991 года теперь имели право на премию, названную в честь одного из любимых авторов жанра. Сама Карен Джой Фаулер считается автором-феминисткой в жанре НФ за свои короткие рассказы, такие как «То, чего я не видела», за который она получила премию «Небьюла» в 2004 году. Эта история — дань уважения Шелдону и описывает экспедицию по охоте на горилл в Африке. Пэт Мерфи также получила ряд наград за свои феминистские НФ-романы, включая ее второй роман «Падающая женщина» (1986), рассказ о личном конфликте и визионерских переживаниях, произошедших во время археологического полевого исследования, за который она получила премию «Небьюла» в 1988 году. Она получила еще одну премию «Небьюла» в том же году за свой рассказ « Влюбленная Рэйчел ». Ее сборник рассказов « Отправные точки » (1990) получил премию Филипа К. Дика , а ее повесть 1990 года «Кости» получила Всемирную премию фэнтези 1991 года . [50]
Другие лауреаты премии Джеймса Типтри-младшего включают «Воробей» Мэри Дории Рассел (1996), «Черное вино» Кэндас Джейн Дорси (1997), «Секвойя и лесной пожар » Андреа Хейрстон (2011), [51] «Армия Кархуллан» Сары Холл (2007), «Аммонит» Николы Гриффит (1993) и «Дитя завоевателя» Сьюзи Макки Чарнас (1999). Все эти авторы оказали важное влияние на мир НФ, добавив феминистскую перспективу в традиционно мужской жанр.
Научно-фантастический рассказ Айлин Ганн «Coming to Terms» получил премию Nebula Award (2004) в США и премию Sense of Gender Award (2007) в Японии, а также был дважды номинирован на премию Hugo Award , премию Philip K. Dick Award и премию World Fantasy Award , а также вошел в шорт-лист премии James Tiptree, Jr. Award . Ее самая популярная антология рассказов — Questionable Practices , в которую входят рассказы «Up the Fire Road» и «Chop Wood, Carry Water». Она также редактировала «The WisCon Chronicles 2: Provocative Essays on Feminism, Race, Revolution, and the Future» совместно с L. Timmel Duchamp . [52] Дюшан была известна в феминистском сообществе НФ своим первым романом «Alanya to Alanya» (2005), первым из серии из пяти под названием «The Marq'ssan Cycle». Действие «Аланьи в Аланью» происходит на Земле недалекого будущего, контролируемой правящим классом, в котором доминируют мужчины, и которая в общих чертах напоминает современный корпоративный мир. Дюшан также опубликовала ряд рассказов и является редактором Aqueduct Press . Лиза Голдштейн — еще один уважаемый автор-феминист в жанре НФ. Повесть «Темные комнаты » (2007) — одна из ее самых известных работ, а еще один ее роман, «Неопределенные места» , получил премию Mythopoeic Award за лучший роман для взрослых в 2012 году.
Произведения феминистской научной фантастики часто схожи по целям, к которым они стремятся, а также по темам и сюжетным линиям, на которых они фокусируются для достижения этих целей. Феминистская научная фантастика — это научная фантастика, которая переносит феминистские идеалы и пропагандирует общественные ценности, такие как гендерное равенство и устранение патриархального угнетения . Произведения феминистской научной фантастики часто представляют тропы, которые повторяются в научной фантастике, с акцентом на гендерных отношениях и гендерных ролях. Многие элементы научной фантастики, такие как киборги и имплантаты, а также утопии и антиутопии, получают контекст в гендерной среде, обеспечивая реальный контраст с современными гендерными отношениями, оставаясь при этом произведением научной фантастики.
Представления об утопических и антиутопических обществах в феминистской научной фантастике делают повышенный акцент на гендерных ролях , противостоя антиутопическим философиям 20-го века. [53] [54] Мужчины-философы, такие как Джон Роулз , Исайя Берлин и Майкл Оукшотт , часто критикуют идею утопии, теоретизируя, что было бы невозможно создать утопию без насилия и гегемонии. Многие написанные мужчинами произведения научной фантастики, а также нити философской утопической мысли отвергают утопии как нечто недостижимое, тогда как в феминистской научной фантастике утопическое общество часто представляется как нечто и достижимое, и желаемое. [55]
Антиутопические философии и феминистская научная фантастика вступают в противоречие в возможности достижения утопии. В статье «Реабилитация утопии: феминистская научная фантастика и поиск идеала», опубликованной в Contemporary Justice Review, философы, выступающие против мечты об утопии, утверждают, что «Во-первых, ожидание того, что утопия оправдывает насилие, во-вторых, ожидание того, что утопия сводит индивидуальные желания к одной общественной норме, и в-третьих, ожидание того, что утопия предписывает роботизированный фокус на решении проблем». В феминистской научной фантастике утопии часто реализуются через общественную потребность в идеальном обществе. Один из таких романов кратко изложен в вышеупомянутой статье, романе Шарлотты Перкинс Гилман « Herland» , в котором «Гилман прекрасно улавливает утопический импульс, что все проблемы разрешимы. Она создает общество, в котором каждое соображение о вопросе направлено на рациональный ответ». [55] Утопия Гилмана представлена как нечто достижимое и осуществляемое без конфликта, не допускающее насилия и не уничтожающее индивидуализм.
В серии «Притча» феминистской писательницы-фантастки Октавии Батлер антиутопические философии критикуются через антиутопическую обстановку. В первом романе « Притча о сеятеле » после разрушения ее дома и семьи Лорен Оламина, одна из многих, кто живет в антиутопическом, неуправляемом обществе, стремится сформировать свою собственную утопическую религию под названием «Земное семя». Утопическое творение Оламины не оправдывает использование насилия как средства, каким бы целесообразным оно ни было, для оправдания цели, достижения утопии, каким бы желанным оно ни было. Тем не менее, мы свидетельствуем, что она не может избежать насилия, поскольку оно является результатом не более чем пропаганды идей, отличающихся от тех, которых придерживается большинство тех, кто живет в рамках нынешней социальной структуры, какой бы неорганизованной и неуправляемой эта социальная структура ни была. Батлер утверждает, что утопическое общество никогда не может быть достигнуто как сущность, полностью отделенная от внешнего мира, одно из наиболее распространенных убеждений об условиях, необходимых для достижения утопии. Утопия Оламины и Батлера представляется как сообщество с общим видением, которое не навязывается всем внутри него. [55]
Одной из распространенных тенденций в феминистских научно-фантастических утопиях является существование утопических миров как однополых — чаще всего женских, ранним примером является роман Эмилии Фрейтас 1899 года A Rainha do Ignoto . [56] В литературных произведениях женские утопии изображаются как свободные от конфликтов и намеренно свободные от мужчин. Однополые утопии женской научной фантастики свободны от конфликтов, которые феминизм стремится устранить, таких как патриархальное угнетение и гендерное неравенство, присущее патриархальному обществу. В заявлении об этих однополых утопиях Джоанна Расс , автор книги The Female Man , предположила, что общества, состоящие только из мужчин, не были написаны, потому что в патриархальном обществе мужское угнетение не является такой острой проблемой, как женское угнетение. [57]
Утопия как идеал, к которому нужно стремиться, не является концепцией, полностью ограниченной феминистской научной фантастикой, однако многие нефеминистские научно-фантастические работы часто отвергают утопию как недостижимую цель и, как таковые, полагают, что стремление к утопии следует считать опасным и бесплодным. Антиутопическая теория фокусируется на «как» в переходе от нынешнего общества к утопическому будущему. В феминистской научной фантастике достижение утопического будущего зависит от способности осознавать необходимость улучшения и настойчивости в преодолении препятствий, присутствующих при создании утопического общества. [55]
Возможно, наиболее очевидной привлекательностью научной фантастики для женщин-писателей — феминисток или нет — являются возможности, которые она предлагает для создания женского героя. Требования реализма в современном или историческом романе устанавливают ограничения, которые не ограничивают вселенные, доступные научной фантастике. Хотя история научной фантастики раскрывает мало героических, реалистичных или даже оригинальных образов женщин, этот жанр имел потенциал, признанный женщинами-писательницами, привлеченными к нему в 1960-х и 1970-х годах. До этого времени привлекательность женщин-писателей была не так велика. Влияние феминизма на область научной фантастики можно наблюдать не только в самих текстах научной фантастики, но и в развитии феминистских подходов к критике и истории научной фантастики, а также в разговорах и дебатах в сообществе научной фантастики. Один из главных споров касается репрезентации женщин в научной фантастике.
В своей статье «Переосмысление женской власти посредством феминистской научной фантастики» Мария ДеРоуз предполагает, что «один из великих ранних социалистов сказал, что статус женщин в обществе является довольно надежным показателем степени цивилизованности этого общества. Если это правда, то очень низкий статус женщин в научной фантастике должен заставить нас задуматься о том, является ли научная фантастика вообще цивилизованной». [58] Женское движение заставило большинство из нас осознать тот факт, что научная фантастика полностью игнорирует женщин. Это «отсутствие признания» является главной причиной того, что женщины бунтуют и активно борются за то, чтобы их заметили в этой области. [59]
Вирджиния Вульф касается этого аспекта феминистской научной фантастики в статье «Феминистская критика и научная фантастика для детей». Обсуждая нехватку женщин в этой области, она заявляет: «В течение первого периода, в девятнадцатом веке, по-видимому, только две женщины писали научную фантастику, Мэри Шелли и Рода Бротон », и продолжает: «В начале двадцатого века несколько женщин были успешными писателями научной фантастики». Но «времена изменились. Репрессии уступили место сомнениям и прямому бунту, и в научной фантастике 1960-х годов появились стилистические новшества и новые проблемы. «Многие из их историй, вместо того чтобы иметь дело с традиционным оборудованием научной фантастики, концентрировались на эффектах, которые различные общества или восприятия будут иметь для отдельных персонажей». [60] Андре Нортон , малоизвестный аналитик научной фантастики, также рассуждает в том же духе. Когда Нортон исследовала один или несколько романов, с которыми она столкнулась, она поняла, что создание персонажей и то, как они показаны, имеет четкую связь с реальной ситуацией в мире. Отсюда она углубляется в персонажей этих феминистских романов и связывает их с реальным миром. Она завершает эту статью в этом ключе. Она хотела донести идею о том, что у феминисток есть способ донести свой голос. Теперь все их работы достаточно известны/популярны, чтобы их идеи были выпущены. Вирджиния Вульф может подтвердить этот факт. Она выдвинула идею о том, что женщины не были хорошо представлены в этой области до начала 1900-х годов, и добавила к этому факту, заявив: «Женщины не представлены хорошо в научной фантастике». [60] : 16
Как мы узнаем, отдельные персонажи обладают собственным восприятием и наблюдением за своим окружением. Персонажи таких романов, как « Девушка, которую подключили» Джеймса Типтри и «Рассказ служанки » Маргарет Этвуд, полностью осознают сложившуюся ситуацию и свою роль в обществе. Эта идея является продолжением аргумента, представленного Андре Нортон. Вольф отстаивает ту же точку зрения в своем анализе произведений Ле Гуин , которая внесла большой вклад в произведения феминистской научной фантастики. Вольф утверждает: «Для Ле Гуин важно не то, как люди выглядят или как они себя ведут, а то, есть ли у них выбор и получают ли они уважение за то, кто они есть и что они делают, а не на основе пола. Феминизм для нее — это не вопрос того, сколько женщин (или персонажей в научной фантастике) являются домохозяйками, а часть нашей надежды на выживание, которая, по ее мнению, заключается в поиске баланса и интеграции». [60] : 15 Это вызывает много вопросов о равенстве (дебаты, которые длятся уже много лет), но, похоже, ни у кого нет ответа. В этом постоянном поиске равенства многие персонажи задают себе один и тот же вопрос: «Необходим ли гендер» (что, по совпадению, является одним из романов Ле Гуин, а также еще одной проблемой, возникающей из-за гендерных предубеждений). Робин Робертс, американский историк литературы , рассматривает связь этих персонажей и то, что это означает для нашего общества сегодня. Робертс считает, что мужчины и женщины хотели бы быть равными, но они не равны. Они должны вести одну и ту же битву, когда на самом деле они сражаются друг с другом. Она также рассуждает о том, что гендерное равенство было проблемой во всех проявлениях феминизма, а не только в феминистской научной фантастике. Вольф также решает эту проблему: «Как она объясняет в «Необходим ли гендер?», «Левая рука тьмы» убедила ее, что если бы мужчины и женщины были полностью и по-настоящему равны в своих социальных ролях, равны юридически и экономически, равны в свободе, ответственности и самоуважении, ... наша центральная проблема не была бы той, какой она является сейчас: проблемой эксплуатации — эксплуатации женщины, слабых, земли» (стр. 159)». [60] : 13 Научно-фантастическая критика прошла долгий путь от своего оборонительного желания создать канон. Все эти авторы демонстрируют, что научно-фантастическая критика решает те же вопросы, что и другая литературная критика: раса, пол и политика самого феминизма. Вольф считает, что, оценивая в первую очередь американские тексты, написанные за последние сто двадцать лет, эти критики находят достоинства научной фантастики в ее спекулятивных возможностях. В то же время, однако, все отмечают, что анализируемые ими тексты отражают проблемы и заботы исторического периода, в который была написана литература. ДеРоуз начинает свою статью, по сути, с того же аргумента. Она говорит, что «сила женщин в научной фантастике сильно обесценилась за последние несколько лет». [58] : 70
Феминистская научная фантастика предлагает авторам возможность представить миры и будущее, в которых женщины не связаны стандартами, правилами и ролями, которые существуют в реальности. Скорее, жанр создает пространство, в котором гендерная бинарность может быть нарушена и могут быть исследованы различные сексуальности. [2]
Как объясняет Анна Гиларек, вопросы гендера были частью феминистского дискурса на протяжении всего феминистского движения, а работы таких авторов, как Джоанна Расс и Мардж Пирси, исследуют и разоблачают гендерное угнетение. Гиларек выделяет два подхода к социальной критике через феминистскую НФ: использование фантастических элементов, таких как «выдуманные миры, планеты, луны и земли», используемых для привлечения внимания к недугам общества путем их преувеличения, или более прямой подход, «полагающийся на реалистические методы для передачи сообщения о недостатках нашего мира и его социальной организации, в частности, о продолжающемся неравенстве женщин». [4] В феминистской НФ можно найти множество примеров переопределенных гендерных ролей и гендерной идентичности, начиная от инверсии гендерного угнетения и заканчивая усилением гендерных стереотипов и тропов. В коротком рассказе « Дело Сеггри » Урсулы Ле Гуин традиционные гендерные роли полностью поменялись местами. Мужчины низведены до ролей спортсменов и проституток, в то время как женщины контролируют средства производства и имеют эксклюзивный доступ к образованию. В « Рассказе служанки » Маргарет Этвуд гендерное угнетение преувеличено в антиутопическом обществе, в котором права женщин ущемлены, а фертильные женщины низведены до роли служанок, которые будут рожать детей для продолжения рода человеческого. Новые книги продолжают антиутопическую тему женщин, живущих в обществе, которое подчиняется желаниям мужчин, за счет прав и благополучия женщин, как, например, в романе для молодежи Луизы О'Нил «Только вечно твоя» . В этой работе женщины больше не рождаются естественным путем, а генетически проектируются до рождения, чтобы соответствовать физическим желаниям мужчин, затем помещаются в школу, в которой их учат не думать (их никогда не учат читать) и сосредотачиваться на внешности, пока они не будут оценены по шкале красоты в шестнадцать лет, причем верхняя десятка становится невестами элитных мужчин, средняя десятка принуждается к сожительству, а нижняя десятка вынуждена продолжать свою жизнь в качестве инструкторов в школе в очень унизительных обстоятельствах. В возрасте сорока лет женщин подвергают эвтаназии. В постапокалиптическом романе « Соберите дочерей » Дженни Меламед женщины, живущие в островном обществе, подвергаются сексуальной эксплуатации с тех пор, как они становятся девочками, их заставляют выходить замуж в подростковом возрасте, а после того, как они становятся бабушками, они должны совершить самоубийство.
На протяжении десятилетий авторы научной фантастики и феминистской научной фантастики по-разному критикуют гендер и гендерное общество. Хелен Меррик описывает переход от того, что Джоанна Расс описывает как традицию « Битвы полов », к более эгалитарному или андрогинному подходу. Истории «Битвы полов», также известные как истории «Доминирующей женщины», часто представляют матриархальные общества, в которых женщины преодолели своих патриархальных угнетателей и достигли доминирования. Эти истории отражают тревогу, которая воспринимает женскую власть как угрозу мужественности и гетеросексуальной норме. Как объясняет Меррик, «И хотя они могут, по крайней мере, намекать на видение более равноправного гендерного социального порядка, эта возможность подрывается представлением женского стремления к большему равенству с точки зрения (стереотипного) мужского стремления к власти и доминированию». Примерами таких историй, написанных в 1920-е и 1930-е — 1950-е годы, являются «Остров друзей» Фрэнсиса Стивенса и «Через Хьюитт-Рэй» Маргарет Руперт; в 1978 году Мэрион Циммер Брэдли выпустила «Руины Изиды » — роман о футуристическом матриархате на планете-колонии людей, где мужчины подвергаются крайнему угнетению.
В 1960-х и 1970-х годах феминистские авторы НФ отошли от «Битвы полов», написав более эгалитарные истории и истории, которые стремились сделать женственность более заметной. В « Левой руке тьмы » Урсулы Ле Гуин изображено андрогинное общество, в котором можно представить мир без пола. В рассказе Джеймса Типтри-младшего « Хьюстон, Хьюстон, ты читаешь? » женщины могут быть увидены в своей полной человечности из-за отсутствия мужчин в постапокалиптическом обществе. [11] Работы Джоанны Расс, включая «Когда это изменилось» и «Женщина-мужчина», являются другими примерами исследования женственности и «деконструкции приемлемой, либеральной «целостной» женщины в сторону множественного, изменчивого постмодернистского смысла женской «самости»». [23]
Феминистская научная фантастика прослеживается в таких популярных во всем мире носителях, как комиксы , манга и графические романы . Одним из первых появлений сильного женского персонажа была супергероиня Чудо -женщина , совместно созданная командой мужа и жены Уильяма Молтона Марстона и Элизабет Холлоуэй Марстон . В декабре 1941 года Чудо-женщина ожила на страницах All Star Comics , и в последующие годы перевоплотилась в анимационные телесериалы и фильмы с живыми актерами , оказав значительное культурное влияние . К началу 1960-х годов в Marvel Comics уже было несколько сильных женских персонажей, хотя они часто страдали от стереотипной женской слабости, такой как обморок после интенсивной нагрузки. [61] К 1970-м и 1980-м годам на страницах комиксов начали появляться настоящие женские герои. [62] Этому способствовало появление самоидентифицированных феминистских писательниц, включая Энн Носенти , Линду Файт и Барбару Кесел . По мере того, как женская заметность в комиксах увеличивалась, тип «обморочной героини» начал уходить в прошлое. Однако некоторые женщины-авторы комиксов, такие как Гейл Симон , считают, что женские персонажи по-прежнему низводятся до сюжетных приемов (см. Женщины в холодильниках ).
Феминизм в научно-фантастической сёдзё-мангe был темой в работах Мото Хагио и других, на которого большое влияние оказали труды Урсулы К. Ле Гуин . [63]
Феминизм способствовал созданию значительного количества научно-фантастических произведений, ориентированных на действие, с главными героинями -женщинами : «Чудо-женщина» [64] (первоначально созданная в 1941 году) и «Бионическая женщина» во времена организованного женского движения в 1970-х годах; «Терминатор 2: Судный день» и тетралогия «Чужой» [65] в 1980-х годах; а также «Зена — королева воинов» , персонаж комиксов Рыжая Соня и «Баффи — истребительница вампиров» . [ 66] В научно-фантастическом телесериале 2001 года «Темный ангел» была представлена сильная главная героиня, при этом гендерные роли между ней и главным мужским персонажем в целом были противоположными. [67]
Однако феминистки также создали научную фантастику, которая напрямую связана с феминизмом, выходящим за рамки создания женских героев боевиков . Телевидение и кино предоставили возможности для выражения новых идей о социальных структурах и способах влияния феминисток на науку. [68] Феминистская научная фантастика предоставляет средства для оспаривания норм общества и предлагает новые стандарты того, как общество рассматривает гендер. [2] Жанр также имеет дело с мужскими/женскими категориями, показывая, как женские роли могут отличаться от женских. Таким образом, феминизм влияет на киноиндустрию, создавая новые способы исследования и рассмотрения мужественности/женственности и мужских/женских ролей. [69] Современный пример феминистского научно-фантастического телевидения можно найти в сериале «Темное дитя» , который рассматривает вопросы репродуктивной справедливости, науки, гендера и сексуальности.
К 1970-м годам научно-фантастическое сообщество столкнулось с вопросами феминизма и сексизма в рамках самой научно-фантастической культуры. Многократный лауреат премии «Хьюго» писатель-фанат и профессор литературы Сьюзан Вуд и другие организовали «феминистскую группу» на Всемирном конвенте научной фантастики 1976 года, несмотря на значительное сопротивление. [70] : 291 Реакция на появление феминисток в рядах фанатов косвенно привела к созданию Женской Американской психологической ассоциации [71] и WisCon . [72]
Феминистская научная фантастика иногда преподается на университетском уровне, чтобы исследовать роль социальных конструкций в понимании гендера. [73]
В 1970-х годах были созданы первые феминистские научно-фантастические издания. [74] Наиболее известными являются фэнзины The Witch and the Chameleon (1974–1976) и Janus (1975–1980), которые позже стали Aurora SF (Aurora Speculative Feminism) (1981–1987). [75] Windhaven, A Journal of Feminist Science Fiction издавался с 1977 по 1979 год Джессикой Амандой Салмонсон [76] [77] в Сиэтле. [78] Специальные выпуски журналов, связанных с научно-фантастическими встречами, также публиковались в то время, как фэнзин симпозиума Khatru Women in Science Fiction в 1975 году. [79]
Femspec — феминистский академический журнал, специализирующийся на работах, бросающих вызов гендеру посредством спекулятивных жанров, включая научную фантастику , фэнтези , магический реализм, мифические исследования в поэзии и постмодернистской фантастике, а также ужасы . [80] Журнал осознанно ориентирован на мультикультурализм как в содержании, так и в разнообразном составе его редакционной группы. Первый выпуск вышел в 1999 году [81] под редакционным руководством основательницы Батьи Вайнбаум , которая до сих пор является главным редактором. Femspec по-прежнему издается по состоянию на 2021 год [update]и привлек более 1000 авторов, критиков и художников в печать. Потеряв свой академический дом в мае 2003 года, они все чаще пересекают жанры и печатают рецензии на все полученные книги и медиа, а также на мероприятия, на которых представлены творческие работы, творчески бросающие вызов гендеру, такие как намеренные сообщества , перформансы и кинофестивали.
{{cite book}}: CS1 maint: location (link){{cite book}}: |last1=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: location (link)