« Георгики » ( / ˈdʒ ɔːrdʒ ɪk s / JOR -jiks ; лат . Georgica [ɡeˈoːrɡɪka] ) — поэма латинского поэта Вергилия , опубликованная, вероятно , в 29 г. до н. э. [ 1 ] Как следует из названия (от греческого слова γεωργικά , geōrgiká , т. е. «сельскохозяйственные (вещи)») [2], темой поэмы является сельское хозяйство; но это далеко не пример мирной сельской поэзии, это произведение характеризуется напряженностью как в теме, так и в цели.
« Георгики» считаются вторым крупным произведением Вергилия, следующим за его «Эклогами» и предшествующим « Энеиде» . Поэма опирается на множество более ранних источников и оказала влияние на многих более поздних авторов от античности до наших дней. [3]
Работа состоит из 2188 гексаметрических стихов, разделенных на четыре книги. Годовые сроки восхода и захода определенных звезд были действительны для прецессионной эпохи времени Вергилия, и поэтому не всегда действительны сейчас.
Вергилий начинает свою поэму с посвящения Меценату , затем краткого изложения четырех книг, за которым следует молитва различным сельскохозяйственным божествам, а также самому Августу . В качестве модели он берет труд Варрона о земледелии , но отличается от него в важных отношениях. [4] Многочисленные технические отрывки заполняют начальную половину первой книги; особый интерес представляют строки 160–175, где Вергилий описывает плуг . [ почему? ] В последовательности веков , моделью которых в конечном итоге является Гесиод , век Юпитера и его связь с золотым веком и нынешним веком человека созданы с преднамеренным напряжением. [5] Главное значение имеет вклад труда в успех или неудачу человеческих начинаний, сельскохозяйственных или иных. Книга достигает кульминации с описанием великой бури в строках 311–350, которая сводит на нет все усилия человека. После подробного описания различных погодных знаков Вергилий завершает свое произведение перечислением предзнаменований, связанных с убийством Цезаря и гражданской войной; только Октавиан дает надежду на спасение.
-volume_1-sheet_272.png/1280px-Virgil_translated_by_Dryden_(1709)-volume_1-sheet_272.png){kind=spacer}
Известные темы второй книги включают сельское хозяйство как борьбу человека с враждебным природным миром, часто описываемую в жестоких терминах, и возрасты Сатурна и Юпитера . Как и первая книга, она начинается с поэмы, обращающейся к божествам, связанным с вопросами, которые будут обсуждаться: виноградарство , деревья и олива. В следующих ста строках Вергилий рассматривает лес и фруктовые деревья. Их размножение и рост подробно описаны, с контрастом между методами, которые являются естественными, и теми, которые требуют вмешательства человека. Три раздела о прививке представляют особый интерес: они представлены как чудеса изменения природы человеком. Также включен каталог деревьев мира, изложенный в быстрой последовательности, и другие продукты разных земель. Возможно, самый известный отрывок [ кому? ] поэмы, Laudes Italiae или Похвалы Италии, вводится путем сравнения с иностранными чудесами: несмотря на все это, ни одна земля не достойна такой похвалы, как Италия. Культурный интерес представляет ссылка на Аскру в строке 176, которую древний читатель знал как родной город Гесиода . Далее следует уход за виноградными лозами, достигающий кульминации в яркой сцене их уничтожения огнем; затем советы о том, когда сажать виноградные лозы, и в них другой известный отрывок второй книги, «Хвала весне». Они описывают рост и красоту, которые сопровождают приход весны. Затем поэт возвращается к дидактическому повествованию , еще больше рассказывая о виноградных лозах, подчеркивая их хрупкость и трудоемкость. Предупреждение о вреде животных дает повод для объяснения того, почему коз приносят в жертву Бахусу . Затем олива представлена в противопоставлении виноградной лозе: она требует небольших усилий со стороны земледельца. Следующая тема, наконец-то отворачивающаяся от виноградной лозы, — это другие виды деревьев: те, которые приносят плоды, и те, которые имеют полезную древесину. Затем Вергилий снова возвращается к виноградным лозам, вспоминая миф о битве лапифов и кентавров в отрывке, известном как «Оскорбление виноградных лоз». Оставшаяся часть книги посвящена восхвалению простой сельской жизни над коррумпированностью города.
Третья книга в основном и по видимости посвящена животноводству . Она состоит из двух основных частей: первая половина посвящена выбору породного скота и разведению лошадей и крупного рогатого скота. Она завершается описанием фурора, вызываемого у всех животных половым желанием. Вторая половина книги посвящена уходу и защите овец и коз и их побочных продуктов. Она завершается описанием опустошения и разрушений, вызванных чумой в Норикуме . Обе половины начинаются с короткого пролога, называемого проэмом . Поэмы взывают к греческим и итальянским богам и затрагивают такие вопросы, как намерение Вергилия почтить как Цезаря, так и его покровителя Мецената , а также его возвышенные поэтические устремления и сложность материала для подражания. Многие [ нужен пример ] заметили параллели между драматическими концовками каждой половины этой книги и непреодолимой силой их соответствующих тем любви и смерти.
Четвертая книга, тональный аналог второй книги, разделена примерно пополам; первая половина (1–280) дидактическая и рассматривает жизнь и привычки пчел как модель человеческого общества. Пчелы напоминают человека тем, что их труд посвящен царю, и они отдают свои жизни ради общества, но им не хватает искусств и любви. Несмотря на их труд, пчелы погибают, и вся колония погибает. Восстановление пчел достигается с помощью бугонии , спонтанного возрождения из туши быка. Этот процесс дважды описывается во второй половине (281–568) и обрамляет эпиллион Аристея , начиная со строки 315. Тон книги меняется с дидактического на эпический и элегический в этом эпиллионе, который содержит в себе историю Орфея и Эвридики . Аристей, потеряв пчел, спускается в дом своей матери, нимфы Кирены , где ему дают инструкции о том, как восстановить свои колонии. Он должен схватить провидца Протея и заставить его раскрыть, какой божественный дух он разгневал и как восстановить свои колонии пчел. После того, как Протей связал (который безрезультатно меняет множество форм), провидец говорит Аристею, что он разгневал нимф, вызвав смерть нимфы Эвридики, жены Орфея . Протей описывает спуск Орфея в подземный мир, чтобы вернуть Эвридику , взгляд назад, который заставил ее вернуться в Тартар , и, наконец, смерть Орфея от рук женщин -киконианок . Четвертая книга завершается восьмистрочным сфрагисом или печатью, в которой Вергилий противопоставляет свою жизнь поэзии жизни Октавиана-полководца.
Образцом для Вергилия при составлении дидактической поэмы гекзаметром послужил архаичный греческий поэт Гесиод , чья поэма Труды и дни разделяют с Георгиками темы отношения человека к земле и важность упорного труда. Утраченные Георгики эллинистического поэта Никандра также могут оказать важное влияние. Вергилий использовал других греческих писателей в качестве образцов и источников, некоторых для технической информации, включая эллинистического поэта Арата для астрономии и метеорологии, Никандра для информации о змеях, философа Аристотеля для зоологии и ученика Аристотеля Теофраста для ботаники, и других, таких как эллинистический поэт Каллимах для поэтических и стилистических соображений. Греческая литературная традиция от Гомера также служит важным источником для использования Вергилием мифологических деталей и отступлений.
Лукреций « De Rerum Natura» служит основной латинской моделью Вергилия с точки зрения жанра и метра. Многие отрывки из поэзии Вергилия обязаны Лукрецию: раздел о чуме в третьей книге берет за образец чуму Афин , которая завершает De Rerum Natura . Вергилий также обязан Эннию , который вместе с Лукрецием натурализовал гекзаметровый стих на латыни. Вергилий часто использует язык, характерный для Энния, чтобы придать своей поэзии архаичность. Один ученый выдвинул интригующую идею о том, что Вергилий также заимствовал деревенские песни и речевые модели Италии в определенных моментах своей поэмы, чтобы придать частям произведения отчетливый, итальянский характер. [6] Вергилий время от времени обращается к неотерическим поэтам, и «Кармен » Катулла 64, скорее всего, оказала большое влияние на эпиллион Аристея, завершающий « Георгики 4». Обширные познания Вергилия и умелая интеграция его моделей играют центральную роль в успехе различных частей произведения и поэмы в целом.
Двумя преобладающими философскими школами в Риме во времена Вергилия были стоицизм и эпикуреизм . [7] Из этих двух, эпикурейское течение преобладает не только в « Георгиках» , но и в социальной и интеллектуальной среде Вергилия. Варий Руф , близкий друг Вергилия и человек, опубликовавший « Энеиду» после его смерти, имел эпикурейские вкусы, как и Гораций и его покровитель Меценат. [8]
Философским текстом, оказавшим наибольшее влияние на « Георгики» в целом, был эпический эпический текст Лукреция « De rerum natura» . Дж. Б. Конте отмечает, ссылаясь на программное утверждение « Felix, qui potuit rerum cognoscere causas » в «Георгиках» 2.490–502, которое черпает вдохновение из «De rerum natura» 1.78–9, «основной импульс для « Георгик» пришел из диалога с Лукрецием». [9] Аналогичным образом Дэвид Уэст замечает в своем обсуждении чумы в третьей книге, что Вергилий «пропитан поэзией Лукреция, и ее слова, фразы, мысли и ритмы слились в его сознании и превратились в оригинальное произведение поэтического искусства». [10]
Начиная с убийства Цезаря в 44 г. до н. э. и заканчивая победой Октавиана над Антонием и Клеопатрой при Акциуме в 31 г. до н. э., Рим был вовлечен в серию почти постоянных гражданских войн. После почти 15 лет политических и социальных потрясений Октавиан, единственный выживший член Второго триумвирата , [11] прочно утвердился в качестве нового лидера римского мира. При Октавиане [12] Рим наслаждался длительным периодом относительного мира и процветания. Однако победа Октавиана при Акциуме также прозвучала похоронным звоном по Республике. С Октавианом в качестве единоличного правителя римского мира родилась Римская империя.
Именно в этот период и на фоне гражданской войны Вергилий сочинил « Георгики» . Хотя в «Георгиках» нет откровенно политических отрывков, политика в них присутствует . В поэме Октавиан упоминается не только как напрямую, так и косвенно, но и в ней есть несколько отрывков, включающих ссылки и образы, которые можно интерпретировать как политические, например, описание чумы в 3-й книге и знаменитое описание Вергилием пчелиного общества в 4-й книге. Невозможно узнать, были ли эти ссылки и образы задуманы как политические по своей природе, но не исключено, что на Вергилия каким-то образом повлияли годы гражданской войны. Были ли они намеренными или нет, если верить Светонию [13], эти ссылки, похоже, не беспокоили Октавиана , которому Вергилий, как говорят, читал « Георгики» в 29 г. до н. э.
Комментарий комментатора Вергилия Сервия о том, что с середины до конца четвертой книги содержалась большая серия похвал Корнелию Галлу ( laudes Galli означает «хвалы Галлу» на латыни), вызвал множество научных споров. [14] Сервий сообщает нам, что после того, как Галл впал в немилость, Вергилий заменил похвалы Галлу эпизодом с Орфеем. Те, кто поддерживает Сервия, считают эпизод с Орфеем неотшлифованным, слабым эпизодом и указывают, что он не похож ни на что другое в « Георгиках» , поскольку радикально отходит от дидактического режима, который мы видим повсюду, делая его нелогичной, неловкой вставкой. Действительно, черты эпизода уникальны; это эпиллион, который задействует мифологический материал. Эпизод не продвигает повествование и не имеет непосредственного отношения к теме Вергилия. Трудное, открытое заключение, кажется, подтверждает эту интерпретацию.
В весьма влиятельной статье Андерсон развенчал эту точку зрения [15] , и теперь принято считать, что не было Laudes Galli и что эпизод с Орфеем является оригинальным. Как правило, аргументы против вышеизложенной точки зрения ставят под сомнение надежность Сервия, ссылаясь на возможность того, что он перепутал конец «Георгик» с концом «Эклог», в которых упоминается Галл. Кроме того, они подвергают сомнению его обоснованность, основываясь на хронологических свидетельствах: « Георгики» были бы закончены за несколько лет до позора и самоубийства Галла, и поэтому можно было бы ожидать больше свидетельств альтернативной версии конца поэмы — или, по крайней мере, больше источников, упоминающих ее. Вместо этого эпизод с Орфеем здесь понимается как неотъемлемая часть поэмы, которая артикулирует или инкапсулирует ее этос, усиливая многие идеи или повторно вводя и проблематизируя напряженные отношения, озвученные на протяжении всего текста. Диапазон предлагаемых научных взглядов и интерпретаций широк, а аргументы варьируются от оптимистических или пессимистических прочтений поэмы до представлений о труде, эпикурействе и отношениях между человеком и природой.
В более позднем эпическом произведении Вергилия « Энеида» есть около 51 строки, которые полностью или частично переработаны из «Георгик» . Существуют некоторые споры о том, являются ли эти повторения (1) вторжениями в текст более поздних переписчиков и редакторов, (2) указаниями, указывающими на уровень незавершенности «Энеиды» , или (3) преднамеренными повторениями, сделанными поэтом, указывающими на значимые области соприкосновения между двумя поэмами. Как показывает тщательное исследование Уорда Бриггса , повторение строк в «Георгиках» и « Энеиде» , вероятно, является намеренным шагом, сделанным Вергилием, поэтом, склонным к весьма иносказательному стилю, а не, очевидно, в ущерб собственным предыдущим произведениям. Действительно, Вергилий включает полные строки в « Георгики» своего самого раннего произведения, «Эклоги» , хотя количество повторений гораздо меньше (всего восемь), и не похоже, чтобы какая-либо одна строка была повторена во всех трех его произведениях.
Повторы материала из «Георгик» в « Энеиде» различаются по длине и степени изменения. Некоторые из менее точных, однострочных повторений вполне могут показывать кивающую вставку Вергилия или переписчика. Однако расширенные повторы демонстрируют некоторые интересные закономерности. Примерно в половине случаев технические, аграрные описания адаптируются в эпические сравнения. Это уместно, поскольку суть многих эпических сравнений коренится в природном и домашнем мирах, от которых отрезаны эпические герои. Вергилий демонстрирует свою техническую компетентность, реконтекстуализируя идентичные строки для получения значений, которые отличаются или инвертированы по сравнению с их первоначальным значением в « Георгиках» . Кроме того, некоторые из этих воспроизведенных строк сами по себе адаптированы из произведений более ранних литературных образцов Вергилия, включая «Илиаду» и «Одиссею» Гомера , «Аргонавтику» Аполлония Родосского , « Анналы » Энния и « О природе вещей » Лукреция . С помощью одной или двух строк Вергилий связывает (или дистанцирует), расширяет (или сворачивает) темы различных текстов, рассматривающих различные предметы, чтобы создать « Энеиду» , которая богата интертекстуальна. [16]
Работа над «Георгиками» была начата, когда сельское хозяйство стало наукой, а Варрон уже опубликовал свой Res rusticae , на который Вергилий опирался как на источник — факт, уже признанный комментатором Сервием. Ученость Вергилия над его предшественниками вызвала широкую литературную реакцию следующих поколений авторов. Рассказ Сенеки о том, что «Виргилий... стремился не учить земледельца, а радовать читателя», подчеркивает, что поэтические и философские темы Вергилия были в изобилии в его гекзаметрах (Sen., Moral Letter 86.15). [ необходима цитата ]
Поэтический перевод «Георгик » Вергилия, сделанный Джоном Драйденом в 1697 году , вызвал новый интерес к сельскохозяйственной поэзии и сельской жизни среди более образованных классов в XVIII веке. В том же году молодой Джозеф Аддисон опубликовал свое «Эссе о «Георгиках» Вергилия». В его глазах поэма Вергилия казалась основной моделью для этого жанра, который он определил как «некую часть науки земледелия, облеченную в приятную одежду и украшенную всеми красотами и украшениями поэзии». [17] Однако в контексте XVIII века интерес к «Георгике» или выбор ее в качестве модели для независимых произведений был «глубоко политическим», признавая близость с трактовкой Вергилием сельских сюжетов после социальных и политических потрясений, через которые он прошел. Тон работ Вергилия представлял собой тоску по «созданию порядка из беспорядка», которому наследовал римский век Августа , подобно тому, как британский век Августа возник из социального брожения и гражданских раздоров 17-го века. [18] Культурные люди более позднего века быстро увидели параллель, но также был изменен акцент. В то время как для Вергилия существовала антитеза между городской жизнью и деревенской простотой, с точки зрения дворянства 18-го века город и деревня были взаимозависимы. Те, кто создавал собственные специализированные георгики, считали товары, о которых они писали, предметами торговли, которые способствовали как местному, так и национальному процветанию. Для римских граждан сельское хозяйство осуществлялось на службе у столицы; для бриттов империя была консолидирована в результате торгового предпринимательства, и такие товары вносили вклад в общее благо. [19]
Критик указал, что «Британская библиотека хранит не менее двадцати переводов «Георгик» периода [18-го века]; из них восемь — это отдельно опубликованные переводы только «Георгик». Некоторые из этих переводов, такие как перевод Драйдена, регулярно переиздавались на протяжении всего столетия. Также следует отметить тот факт, что быстрый темп новых переводов продолжался и в первые десятилетия девятнадцатого века, с 1808 годом как своего рода annus mirabilis , когда появились три новые версии». [20] Некоторые из них, как Драйден и граф Лодердейл (1709), имели в первую очередь поэтические цели. Другие переводчики были любителями-священнослужителями (Томас Невил, Кембридж, 1767) [21] или, переводя в прозу, имели в виду школьное использование (Джозеф Дэвидсон, Лондон, 1743). [22] Уильям Сотби продолжил помещать свою признанную литературную версию 1800 года в контекст других по всей Европе, когда он переиздал ее в роскошном издании фолио Georgica Publii Virgilii Maronis Hexaglotta (Лондон, 1827). [23] Там она сопровождалась версиями на итальянском языке Джан-Франческо Соаве (1765), [24] на испанском языке Хуана де Гусмана (1768), [25] на французском языке Жака Делиля (1769), [26] и на немецком языке Иоганна Генриха Фосса (1789). [27]
Голландское влияние на английское фермерство также проложило путь к возрождению поэмы, поскольку римские методы земледелия все еще преобладали в Нидерландах и были поддержаны там прозаическим переводом «Георгик» на голландский язык Йостом ван ден Вонделем (1646). [28] Английские фермеры также пытались подражать тому, что они считали подлинными методами земледелия Вергилия. В 1724 году поэт Уильям Бенсон написал: «В настоящее время в Англии больше земледелия Вергилия, чем в самой Италии». [29] Среди тех переводчиков, которые стремились установить современные фермерские полномочия Вергилия, был Джеймс Гамильтон, чей прозаический перевод работы Вергилия был «опубликован с такими примечаниями и размышлениями, которые создают впечатление, что он писал как превосходный фермер» (Эдинбург, 1742). Это стремление подкреплялось утверждением, что для надлежащего перевода сельскохозяйственный опыт является предпосылкой — и из-за отсутствия которого, по мнению Уильяма Бенсона, версия Драйдена была дисквалифицирована. [30] То, что Роберт Хоблин имел практический опыт фермера, было квалификацией, которую он считал гарантией своего перевода белым стихом 1825 года первой книги «Георгик»; [31] и даже в наше время было сделано похвальное замечание версии Питера Фэллона 2004 года, что он «и поэт, и фермер, уникально подходящий для перевода этой поэмы». [32] Однако Хоблин мог подтвердить свою позицию на тот момент только тем, интерполяция и особое ходатайство. [33] По всей Европе руководства по сельскому хозяйству в стиле Вергилия уступили место сельскохозяйственной революции , и их использование было вытеснено научными данными, техническими графиками и статистикой. [34]
Откровенно политический элемент в поэме Вергилия привлек некоторых переводчиков, которые применили его к своим собственным местным обстоятельствам. Перевод «Георгик» на древнегреческий язык Эугениоса Вульгариса был опубликован в Санкт-Петербурге в 1786 году и имел одной из целей поддержку ассимиляции Россией недавно присоединенного Крыма путем поощрения греческих поселений там. Тема Вергилия об укрощении дикой природы была далее подчеркнута во вступительной поэме, восхваляющей Григория Потемкина как филеллина Мецената и императрицу Екатерину Великую как мудрую правительницу, направляющую благосостояние новой территории. Здесь также делается вывод, что сам Вульгарис (ныне архиепископ Новороссийский и Азовский) стал, таким образом, императорским Вергилием. [35]
В Британии существовала тенденция предоставлять Вергилию почетное гражданство. Во введении к своему переводу на рубеже веков для издания Everyman Т. Ф. Ройдс утверждал, что «так же, как латинский поэт имел свою родословную, Вергилий здесь является принятым английским поэтом, и его многочисленные переводчики также создали для него английскую родословную». [36] Точно так же, живя в Девоне во время Второй мировой войны , Ч. Дэй Льюис считал свой собственный перевод патриотическим заявлением. Как он позже прокомментировал: «Все больше и больше меня поддерживало чувство, что Англия говорила со мной через Вергилия, и что Вергилий из «Георгик» говорил со мной через английских фермеров и рабочих, с которыми я общался». [37] Среди множества более ранних переводов его новая версия была бы оправдана тем, что избегала бы «того своеобразного вида латинского пиджин-инглиша, который заражает стиль многих классических ученых», и вместо этого делала бы свою привлекательность через доступный, приземленный язык. [38]
В 21 веке французская версия «Георгик» Фредерика Буайе переименована в «Le Souci de la terre» (Забота о земле) и апеллирует к текущим экологическим проблемам. «Для меня как переводчика», — поясняет он в предисловии, — «я нахожу, что сегодняшняя трагическая парадигма в отношении земли обращена к будущему через древнее произведение. Другими словами, прошлое вступает в диалог с будущим прямо сейчас». И отчасти, как и во времена Вергилия, этот экологический кризис стал результатом потери фокуса, поглощенности прошлым иностранными войнами и гражданскими конфликтами. [39]
Работа Вергилия была обращена к гораздо большему, чем простое земледелие, и более поздние поэмы дидактического направления часто затрагивали и развивали отдельные темы, упомянутые в ходе «Георгик». То, что было описано как «самая ранняя английская георгика на любую тему» [41], ограничивалось практическими советами по садоводству. Приписываемая неизвестному Мастеру Джону, «Подвиг садоводства» датируется первой половиной XV века и содержит инструкции по посеву, посадке и выращиванию фруктов, трав и цветов в течение года. 98 двустиший поэмы имеют нерегулярную длину строк и иногда несовершенно рифмованы; работа никогда не была напечатана, хотя аннотированные рукописные копии свидетельствуют о ее изучении и использовании. [42]
Поэма Мастера Джона возглавляет ряд более поздних руководств по садоводству в стихах на протяжении столетий. Среди них были поэмы на латыни, такие как De Hortorum Cura Джузеппе Милио (Брешиа, 1574) и популярная Hortorum Libri IV (Of Gdns, 1665) Рене Рапена . Последняя была работой из четырех песен в латинских гекзаметрах, посвященных соответственно цветам, расположению деревьев, воде и садам, и вскоре после этого последовали две английские версии, переведенные Джоном Эвелином Младшим в 1673 году и Джеймсом Гардинером в 1706 году. [43] Однако, если эти версии были написаны рифмованными двустишиями, Уильям Мейсон позже выбрал мильтоновский белый стих для своего The English Garden: A Poem in Four Books (1772–81), оригинального произведения, которое взяло за образец «Георгики». [44] Его французский современник Жак Делиль , уже переведший латинские «Георгики», теперь опубликовал свою собственную поэму из четырех песен на тему « Сады, или искусство украшать ландшафт» ( Les Jardins, ou l'Art d'embellir les paysages , 1782). Как и Мейсон, он отдавал предпочтение ландшафтному дизайну сада, а не формальному, и его работа была несколько раз переведена на английский стих в течение следующих двух десятилетий. [45]
В случае многих из этих дидактических руководств подход «Георгик» служил моделью, но информация в них обновляется или дополняет рассказ Вергилия. Так, « Le Api» (Пчелы, 1542) Джованни ди Бернардо Ручеллаи ограничивается темой четвертой книги «Георгик» и является ранним примером итальянского белого стиха. Латинская трактовка этой темы появилась в четырнадцатой книге оригинального парижского издания « Praedium Rusticum» («Сельское поместье») Жака Ваньера в 1696 году [46], но должна была иметь отдельное существование на английском языке в стихотворном переводе Артура Мерфи, опубликованном в Лондоне в 1799 году [47] и позднее переизданном в Соединенных Штатах в 1808 году [48]. Но более ранняя частичная адаптация, «Современное искусство разведения пчел » Джошуа Динсдейла , уже появилась в Лондоне в 1740 году, предваряемая извинениями перед Вергилием за вторжение на его древнюю территорию, принеся с собой «некоторые новые открытия для распространения». [49]
Со своей стороны, Марко Джироламо Вида выступил в новом энтомологическом направлении со своей поэмой о разведении и уходе за шелкопрядом , двухпесенной De Bombycum cura ac usu (1527), написанной латинскими гекзаметрами, которой предшествовали две поэмы на итальянском языке на ту же тему. [50] За работой Виды в Англии последовала поэма Томаса Маффета The Silkwormes and their Flies (1599), предмет, который он изучал в Италии. Поэма была написана в Ottava rima , содержала множество классических историй и была упомянута как «одна из самых ранних английских георгических поэм». [51] [52]
Поэма Виды была лишь одним из нескольких современных латинских произведений на экзотические темы, которые Ясмин Хаскелл определила как «развлекательную георгику», группу, которая «обычно состоит из одной или двух коротких книг, осмысленно рассматривает небольшие сюжеты, наполнена почти пасторальным настроением» и имеет дело с продуктами для аристократического рынка предметов роскоши. [ 53] Другие включали De Hortis Hesdperidum sive de cultu citriorum Джованни Понтано о выращивании цитрусовых (Венеция, 1505) [54] и De Croci Cultu Пьера Франческо Джустоло о выращивании шафрана (Рим, 1510). Были также работы об охоте, такие как De venatione Натале Конти ( 1551) и Cynegeticon (Охота с собаками) Пьетро дельи Анджели , которые были итальянскими предшественниками The Chace Уильяма Сомервиля (Лондон, 1735). В предисловии к последней из этих работ с неодобрением отмечается, что «можно было бы ожидать, что Вергилий в своем третьем «Георгике» рассмотрит ее более подробно, поскольку она явно является частью его темы. Но он порадовал нас только десятью стихами». [55]
Самым энциклопедичным из авторов, пишущих о сельской местности, был Жак Ваньер, чей Praedium Rusticum достиг своей наиболее полной версии в 1730 году. В его шестнадцать разделов были включены несколько ранее изданных отдельных работ. Среди них был Stagna (Рыболовство, 1683), в конечном счете раздел 15, в котором автор сообщает читателю (словами его английского переводчика):
О рыбах я пою, и о сельских заботах
А теперь добавьте труды моих молодых лет...
Теперь я стал еще лучше, с тех пор как они впервые дали мне славу;
Отсюда я учил пасти голубей и виноградную лозу,
И что еще сотворили мои зрелые годы. [56]
За этим последовали Columbae (Голуби, 1684), упомянутые в строках выше и, в конечном счете, в разделе 13; Vites (Виноградники, 1689), раздел 10; и Olus (Овощи, 1698), раздел 9. Два английских поэта-священника позже написали поэмы, более или менее основанные на одном или другом из этих разделов. «Голубиная гавань» Джошуа Динсдейла появилась в 1740 году; [57] и «Рыбалка» Джона Данкомба (цитировалась выше), которая была адаптацией, написанной в 1750-х годах, но не опубликованной до 1809 года.
_The_Fleece.jpg/1280px-DYER(1757)_The_Fleece.jpg)
Помимо уже упомянутых примеров XVIII века, английские поэты писали другие георгики в стиле Вергилия и произведения на деревенскую тематику, демонстрируя признание деревенского искусства и счастья жизни в загородном поместье. Среди них были поэмы, посвященные таким специализированным темам, как «Сидер» Джона Филипса ( 1708) [58] и «Сельские виды спорта: Георгика» Джона Гэя ( 1713). [59] Затем Гэй написал в «Тривии, или искусстве ходить по улицам Лондона» (1716) «полномасштабную пародию на Георгику». [60] Поэма зависит от метода и эпизодов в поэме Вергилия и может быть сравнена с современным обновлением классических жанров в пародийном эпосе и введением городских тем в эклогу другими поэтами Августа в тот период. [61] Более поздние примеры дидактической георгики включают «Хмельник » Кристофера Смарта (1752), [62] «Сельское хозяйство » Роберта Додсли (1753) и «Руно » Джона Дайера ( 1757). [63] Вскоре после этого Джеймс Грейнджер продолжил создавать в своем «Сахарный тростник» (1764) «вест-индскую георгику», [64] распространив сферу этой формы на Карибские острова с британским колониальным предприятием. В отличие от большинства современных переводов Вергилия, многие из этих практических руководств предпочитали мильтоновский белый стих, а более поздние примеры растягивались до четырех песен, как в вергилианской модели.
Позже появились поэмы с более широким охватом, такие как «Британская Георгика » Джеймса Грэма (Эдинбург, 1809). Однако его работа была по другому плану, продолжаясь месяц за месяцем в течение сельскохозяйственного года и концентрируясь на условиях в Шотландии, учитывая, что «Британские острова во многих отношениях отличаются от стран, на которые ссылался Вергилий в «Георгиках». [65] Жак Делиль уже опередил его во Франции с похожей работой « Человек с полей, или французские Георгики» (Страсбург, 1800), перевод которой Джоном Монде был опубликован в Лондоне в следующем году под названием «Сельский философ: или Французская Георгика», дидактическая поэма , а в США в 1804 году. [66] Однако обе работы, хотя и носят название «Георгики», имеют скорее праздничную, чем дидактическую функцию. Это совершенно иной род произведений, которые, хотя и отдают дань уважения и ссылаются на поэму Вергилия, преследуют иную цель.
Этот описательный жанр письма имел такую же ренессансную родословную в поэме Полициана Rusticus ( 1483), которую он сочинил для чтения в качестве вступления к своим лекциям по дидактическим поэмам Гесиода и Georgica . Ее целью было восхвалять сельскую жизнь в ходе описания ее сезонных занятий. [67] Похожий подход к красотам сельской местности в любую погоду был использован Джеймсом Томсоном в четырех разделах его The Seasons (1730). Поэма была описана как «высшее британское достижение в георгическом жанре, хотя она имеет мало общего с сельским хозяйством как таковым», и является скорее описательной, чем дидактической. [68] Тем не менее, классическое вдохновение, стоящее за работой, было настолько очевидным, что Томпсона изображали пишущим ее со «страницей Вергилия, буквально открытой перед ним». [69]
Другие работы в этом ключе отошли еще дальше от дидактического режима Вергилия. Иногда включалась дискурсивная и субъективная работа Уильяма Каупера «Задача» (1785), [70] как и «Мальчик фермера » Роберта Блумфилда (1800). [71] Последняя повествует о сельскохозяйственном годе сезон за сезоном, а частичный перевод на латынь был описан Уильямом Клуббом как выполненный «в манере Георгиков» ( in morem Latini Georgice redditum ). [72] За ней в 20 веке последовала работа Виты Сэквилл-Уэст « Земля » (1926), [73] которая также следовала ходу времен года в своих четырех книгах и уравновешивала сельские ноу-хау праздничным описанием в стиле грузинской поэзии .
Аудиокнига «Георгики» в свободном доступе на LibriVox (на английском и латинском языках)