stringtranslate.com

Кальпа (Веданга)

Кальпа ( санскрит : कल्प ) означает «правильный, подходящий» и является одной из шести дисциплин Веданги , или вспомогательной науки, связанной с Ведами – писаниями индуизма . [1] Эта область исследований сосредоточена на процедурах и церемониях, связанных с ведической ритуальной практикой. [2] [1]

Основные тексты Кальпа Веданги в индуизме называются Кальпа Сутрами . [3] В сферу действия этих текстов входят ведические ритуалы, обряды перехода, ритуалы, связанные с основными жизненными событиями, такими как рождение, свадьба и смерть в семье, а также личное поведение и надлежащие обязанности в жизни человека. [4] Большинство текстов Кальпасутры претерпели интерполяцию, изменения и, как следствие, искажения на протяжении своей истории, и Апастамба Кальпасутра, вспомогательный текст Яджурведы , возможно, является наиболее хорошо сохранившимся текстом в этом жанре. [5]

Кальпа-сутры также встречаются в других индийских традициях, таких как джайнизм . [6]

Этимология

Кальпа — это санскритское слово, которое означает «правильное, подходящее, компетентное, священное наставление», а также относится к одной из шести областей изучения Веданги . [7] В контексте Веданги немецкий индолог Макс Мюллер переводит это слово как «Церемониал». [8]

Это слово широко используется в других контекстах, таких как «космическое время» (один день для Брахмы, 4,32 миллиарда человеческих лет), [9] , а также для предписаний или процедур, которые «правильны и подходят» для медицины или другой профессии. [7]

История

Область исследования Кальпы уходит корнями в брахманский слой текстов Вед, [10] однако ее тексты более сфокусированы, ясны, кратки и практичны для церемоний. [8] [11] Кальпа-сутры связаны с Карма-кандой, или ритуальными частями Вед, в отличие от Упанишад , которые являются Джнана-кандой, или частью знания. [12] [13]

Эта область исследований возникла для удовлетворения потребностей священников, проводивших домашние церемонии, такие как свадьбы и обряды посвящения в имя ребенка, так что ритуалы были эффективными, стандартизированными и казались последовательными в различных событиях. [10] Они также помогли публике и отдельным людям интегрироваться в обычаи и культурные традиции, заявляют Винтерниц и Сарма, с «момента, когда его принимают в утробе матери, до часа его смерти» и за его пределами во время его кремации. [10]

Тексты

Ритуалы, связанные с древними текстами, бывают двух видов: (1) Шраутасутры , основанные на шрути , и (2) Смартасутры , или правила, основанные на смрити или традиции. Первые версии текста Кальпа-сутр, вероятно, были составлены в VI веке до нашей эры и приписывались известным ведическим мудрецам из уважения к ним в индуистских традициях или для завоевания авторитета. [1] Эти тексты написаны в стиле афористических сутр и, следовательно, представляют собой таксономии или краткие путеводители, а не подробные руководства или справочники для какой-либо церемонии. [11]

Такие ученые, как Монье-Вильямс, классифицировали только Шраутасутры как часть Кальпа Веданги, заявляя, что Смартасутры не имели отношения к Шрауте или ведическим церемониям, а вместо этого фокусировались на домашних событиях, таких как обряды перехода при рождении ребенка, а также на Самаячару или «традиционные традиции». повседневные практики», которые являются частью жизни каждого человека. [16] Однако другие ученые включают и то, и другое. [10] [13]

Шраута Сутры

В стихах 1-2 Баудхаяны Шульба Сутры говорится, что сумма квадратов ширины и длины любого прямоугольника равна квадрату его диагонали. [17] Это одно из самых ранних описаний теоремы Пифагора , появившееся за много столетий до Пифагора .

Шраутасутры ( Шраута -сутра) составляют часть корпуса санскритской литературы сутр . Их темы включают инструкции, касающиеся использования корпуса шрути в ритуалах («кальпа») и правильного выполнения этих ритуалов. Некоторые ранние «Шраутасутры» были составлены в поздний период Брахмана (например, «Баудхьянана» и «Вадхула-сутры»), но основная часть «Шраутасутр» примерно современна корпусу Грхья-сутр домашних сутр, а их язык — поздний ведический санскрит , датируемый серединой первое тысячелетие до нашей эры (обычно до Панини ).

Шульба Сутры

Шулбасутра (или Шулва -сутры ) посвящена математической методологии построения геометрии алтаря для ведических ритуалов. [18] Санскритское слово «Шулба» означает шнур, и эти тексты представляют собой «правила шнура». [19] Они обеспечивают, утверждает Ким Плофкер , то, что в современной математической терминологии можно было бы назвать «преобразованиями плоских фигур, сохраняющими площадь», кратко описывая геометрические формулы и константы. [19] На протяжении истории сохранились пять текстов Шульба-сутр , из которых самым старым из сохранившихся, вероятно, является Баудхаяна Шульба-сутра (800-500 гг. до н.э.), а текст Катьяяны может быть хронологически самым молодым (~ 300 г. до н.э.). [20]

Грихьясутры

«Домашние сутры» Грихьясутры представляют собой категорию санскритских текстов , предписывающих ведические ритуалы, в основном относящиеся к обрядам посвящения, таким как ритуалы свадьбы , празднования рождения , наречения имени и достижения совершеннолетия (полового созревания). [21] [22] Их язык — поздний ведический санскрит , и они датируются примерно 500 г. до н.э., современниками Шраутасутр. Они названы в честь ведических шакх .

Ведические ритуалы жертвоприношения на свадьбе.
К западу от (священного) огня ставится камень (для измельчения кукурузы и приправ), а к северо-востоку - кувшин с водой. Жених предлагает жертвоприношение, стоя, глядя на запад и держа невесту за руки, пока она сидит и смотрит на восток. Если он желает только сыновей, он сжимает ее большие пальцы и говорит: «Я сжимаю твои руки ради счастья»; одни пальцы, если он желает только дочерей; волосатая сторона руки вместе с большими пальцами, если пожелают оба (сыновья и дочери). Затем, проводя ее вправо три раза вокруг огня и вокруг кувшина с водой, он говорит тихим голосом:
«Я — он, ты — она, ты — она, я — он,
я — небо, ты — земля; я — Саман , ты — Риг .
Давай поженимся, давай иметь потомство,
соединенное любовью, хорошо расположенное друг к другу,
давай проживем сто лет».
- Ашвалаяна Кальпа сутра, Книга 1.7, перевод Монье Монье-Вильямса [23] [24]

Дхармасутры

Дхармасутры — это тексты , посвященные обычаям, ритуалам, обязанностям и закону. Они включают в себя четыре сохранившихся письменных произведения древнеиндийской традиции на тему дхармы или правил поведения, признанных сообществом. В отличие от более поздних дхармашастр , дхармасутры написаны в прозе. Обычно считается, что самой старой дхармасутрой была дхармасутра Апастамбы , за ней следовали дхармасутры Гаутамы , Баудхаяны и ранняя версия Васиштхи . Трудно определить точные даты этих текстов, но для древнейших дхармасутр предполагаются даты между 500 и 300 годами до нашей эры. [ нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abc Джеймс Лохтефельд (2002), «Кальпа» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 1: AM, Rosen Publishing, ISBN  0-8239-2287-1 , стр. 339.
  2. ^ Плофкер 2009, с. 313.
  3. ^ Морис Винтерниц 1963, с. 252.
  4. ^ Венди Донигер (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера . Мерриам-Вебстер. стр. 629. ISBN. 978-0-87779-044-0.
  5. ^ Патрик Оливель (1999). Дхармасутры: своды законов древней Индии. Издательство Оксфордского университета. стр. xxv-xxviii со сносками. ISBN 978-0-19-160604-5.
  6. ^ Мориц Винтерниц (1988). История индийской литературы: буддийская литература и джайнская литература. Мотилал Банарсидасс (перепечатка). стр. 412–413, 444–446. ISBN 978-81-208-0265-0.
  7. ^ ab Монье Монье-Вильямс (1923). Санскритско-английский словарь. Издательство Оксфордского университета. стр. 212–213.
  8. ^ аб Фридрих Макс Мюллер (1860). История древней санскритской литературы. Уильямс и Норгейт. стр. 169–170.
  9. ^ Джеймс Лохтефельд (2002), «Кальпа» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 1: AM, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , стр. 338. 
  10. ^ abcd Мориц Винтерниц; В. Шриниваса Сарма (1996). История индийской литературы. Мотилал Банарсидасс. стр. 252–262. ISBN 978-81-208-0264-3.
  11. ^ ab Брайан К. Смит (1998). Размышления о сходстве, ритуале и религии. Мотилал Банарсидасс. стр. 120–137 со сносками. ISBN 978-81-208-1532-2.
  12. ^ Кирит Джоши (1991). Веды и индийская культура: вводное эссе. Мотилал Банарсидасс. стр. 97–98. ISBN 978-81-208-0889-8.
  13. ^ аб Барбара А. Холдредж (2012). Веда и Тора: выходя за рамки текстуальности Священного Писания. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 71–72. ISBN 978-1-4384-0695-4.
  14. ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, страницы 198-199.
  15. ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы, Oxford University Press, стр. 210
  16. ^ Монье Монье-Вильямс (1876). Индийская мудрость. WH Аллен и компания. стр. 195–198.
  17. ^ Плофкер 2009, с. 18 с примечанием 13.
  18. ^ Прадип Кумар Сенгупта (2010). История науки и философия науки. Пирсон. стр. 79–80. ISBN 978-81-317-1930-5.
  19. ^ ab Plofker 2009, с. 17.
  20. ^ Плофкер 2009, стр. 17–18.
  21. ^ Герман Ольденберг, пер., Макс Мюллер, изд. Священные книги Востока Том. XXIX, «Грихья-сутры, правила ведических домашних церемоний», часть 1, Оксфорд, The Clarendon press 1886 г.
  22. ^ Герман Ольденберг, пер., Макс Мюллер, пер. Священные книги Востока Том. XXX, «Грихья-сутры, правила ведических домашних церемоний», часть 2, Оксфорд, The Clarendon press 1892 г.
  23. ^ Монье Монье-Вильямс (1876). Индийская мудрость. WH Аллен и компания. п. 199.
  24. ^ Субодх Капур (2002). Энциклопедия ведической философии. Космо. стр. 2114–2115. ISBN 978-81-7755-290-4.
  25. ^ abcd Кочар, Раджеш Ведические люди: их история и география , Orient Longman, Нью-Дели, 2000, ISBN 81-250-1080-7 , стр.18 
  26. ^ ab Каталог книг на санскрите, пали и пракрите в Британском музее (1876 г.), стр. 9. Комментарии Гаргьи ( вритти ) основаны на более длинных бхашьях Девасвамина (11 век). Б.К. Шастри, обзор. Архивировано 14 марта 2016 г. в Wayback Machine К.П. Айтала (ред.), Асвалаяна Грихья Сутра Бхашьям Девасвамина , 1983.

Библиография