Daemonologie — полная Daemonologie, в форме диалога, разделенная на три книги: «Высоким и могучим принцем Джеймсом и т. д.». — была впервые опубликована в 1597 году [1] королем Шотландии Джеймсом VI (позже также Джеймсом I Англии ) как философская диссертация о современной некромантии и исторических взаимосвязях между различными методами гадания , используемыми в древней черной магии . Он был переиздан снова в 1603 году, когда Яков занял трон Англии. Широко распространено мнение, что король Джеймс написал «Демонологию» в ответ на скептические публикации, такие как «Открытие колдовства» Реджинальда Скотта . [2]
Демонология включала изучение демонологии и методов, которые демоны использовали, чтобы беспокоить проблемных людей. Книга поддерживает практику охоты на ведьм .
Эта книга считается одним из основных источников, использованных Уильямом Шекспиром при постановке «Макбета» . Шекспир приписывал многие цитаты и ритуалы, найденные в книге, непосредственно странным сестрам , но также приписывал шотландские темы и обстановку, упомянутые в судебных процессах, в которых участвовал король Джеймс.
Король Иаков написал диссертацию под названием «Демонология» , которая была впервые продана в 1597 году, за несколько лет до первой публикации « Официальной версии Библии короля Иакова». В трех коротких книгах Джеймс написал философскую диссертацию в форме сократического диалога с целью привести аргументы и сравнения между магией , колдовством и колдовством , а также написал свою классификацию демонов .
При написании книги на короля Джеймса сильно повлияло его личное участие в процессах над ведьмами в Северном Бервике в 1590 году. После казни предполагаемого колдуна в 1591 году новости о судебных процессах были изложены в новостной брошюре под названием « Новости из Шотландии». и был включен в качестве последней главы текста. Книга поддерживает практику охоты на ведьм в христианском обществе. Джеймс начинает книгу:
Ужасное изобилие в настоящее время в этой стране этих отвратительных рабов Дьявола , ведьм или чародеев , побудило меня (любимый читатель) отправить по почте этот мой следующий трактат (...), чтобы разрешить сомнения ( ...) как то, что такие нападения сатаны наверняка практикуются, так и то, что их орудие заслуживает самого строгого наказания.
Как подробно описано в его предисловии, основными источниками этой работы были исторически признанные ведьмы, история судебных дел и сама Библия. Он также написал различные диссертации по магическим исследованиям, чтобы расширить свои знания об отношениях между адскими духами и людьми. Джеймс обычно стремился доказать, что дьявольские искусства существовали всегда и продолжают существовать, но также объясняет оправданность суда над ведьмами и наказания, которых заслуживает практикующий темные искусства. [А 1]
Он также схоластически рассуждает о том, какие вещи возможны при выполнении этих искусств, и о естественных причинах силы Дьявола, используя философские рассуждения. [A 1] Король Иаков стремился доказать другим христианам существование колдовства посредством библейских учений. Его работа разделена на три книги, основанные на различных аргументах, обсуждаемых философами, с цитатами из библейских писаний по всему тексту.
Эта работа читается как политическая и теологическая диссертация в форме философского диалога между персонажами Филоматом и Эпистемоном , которые обсуждают различные темы магии, колдовства, колдовства и демонологии. Судя по всему, целью является образовательный материал по изучению колдовства и информирование общественности об истории и этимологии всех подкатегорий, связанных с магическими практиками. Работа также служит для выдвижения официальных обвинений против практики колдовства и сравнительно развивает взгляды Джеймса на папизм . [А 2]
В предисловии король Джеймс заявляет, что он решил написать содержание в форме диалога, чтобы лучше развлечь читателя. Поступая так, он следует методу многих писателей-философов своего времени. В качестве основного сюжета Филомат слышит новости в королевстве о слухах о колдовстве, которые кажутся чудесными и удивительными, но не может найти никого, кто разбирается в этом вопросе, чтобы провести серьезную политическую дискуссию по этому вопросу. Он находит философа по имени Эпистемон, который очень хорошо разбирается в вопросах богословия. [А 2]
Аргументация первой книги касается следующих тем, касающихся описания магии:
Основной аргумент второй книги основан на следующих темах, касающихся описания колдовства и колдовства:
Третья книга является завершением всего диалога. Иаков говорит, что бесы находятся под прямым надзором Бога и не могут действовать без Его позволения, и показывает, как Бог использует демонические силы как «Пезлу исправления», когда люди отклоняются от Его воли. Ведьмы или маги также могут поручить демонам совершать злонамеренные действия против других. Он цитирует предыдущих авторов, которые заявляли, что каждый дьявол обладает способностью проявляться в разных формах и формах для разных целей. [A 3] [A 4] В конечном итоге дела демонов (несмотря на их попытки поступить иначе) закончатся дальнейшим прославлением Бога. [А 3] [А 4]
Джеймс дает описание всех видов духов и призраков , беспокоящих мужчин и женщин. Его классификация демонов не основана на отдельных демонических сущностях с их именами, званиями или титулами. Вместо этого демонические сущности классифицируются в соответствии с методами, которые они используют, чтобы причинить вред или мучения живому человеку или умершему трупу. Четыре категории демонических сущностей, в зависимости от их методов:
«Новости из Шотландии», в которых рассказывается о проклятой жизни и смерти доктора Фиана, известного колдуна, представляет собой брошюру, первоначально напечатанную в Лондоне в 1591 году, в которой подробно описываются печально известные процессы над ведьмами в Северном Бервике в Шотландии и признания, данные перед королем.
Первоначальные и последующие публикации Daemonologie включали ранее опубликованный новостной буклет с подробным описанием судебных процессов над ведьмами в Северном Бервике, в которых участвовал сам король Джеймс, выступавший в качестве судьи в ходе разбирательства. У заместителя судебного пристава королевства Шотландия Дэвида Ситона была служанка по имени Гейлис Дункан, которая за короткий период времени чудесным образом помогала всем, кто был обеспокоен или огорчен болезнью или немощью. [А 9]
Дэвид Ситон осмотрел ее как ведьму и получил признание, которое вызвало задержание нескольких других [A 10], позже объявленных известными ведьмами. Агнис Томпсон призналась перед королем Джеймсом, что неоднократно пыталась убить его с помощью колдовства. В брошюре подробно описано, как она это пыталась сделать. Она также призналась, что участвовала в шабаше в канун Дня всех святых [A 11] , где она и другие принесли в жертву кошку и отправили ее в море, пока они пели в надежде вызвать бурю, которая потопит флот кораблей, сопровождавших Джеймса, когда он был прибытие в порт Лейт из поездки в Норвегию. Один корабль с подарками, предназначенными для королевы Шотландии, затонул во время шторма , но остальные, включая корабль, перевозивший короля Джеймса, не пострадали. [А 12]
Доктор Фиан считался выдающимся колдуном и был среди многих других, представших перед судом. В брошюре подробно описаны причины колдовства, используемые методы, способы задержания каждой из ведьм и методы пыток, использованные при их наказании и смерти. Случай доктора Фиана следует за его договором с сатаной , конфликтом, который он имел с другой ведьмой, которая саботировала чары, предназначенные для ее дочери, [A 13] его допросами во время суда, пытками, которые он перенес, его побегом и последующей казнью.
Было отмечено, что темы, взятые из «Демонологии» и участия короля Джеймса в процессах над ведьмами в Северном Бервике, возможно, внесли непосредственный вклад в произведение Шекспира « Макбет» . Доказательством этого является использование тремя ведьмами ритуальной магии и прямые цитаты, которые напрямую связаны со свидетельствами, данными на судебных процессах над ведьмами, описанными в брошюре Newes of Scotland . «Макбет» стал известен публике через несколько лет после публикации «Демонологии» и сохранил многие из тех же шотландских тем и настроек.
Daemonologie помогла в проведении реформы колдовства, во многом вдохновив Ричарда Бернара на написание в 1629 году руководства по поиску ведьм под названием « Руководство для членов большого жюри» , в котором рекомендовалось использовать более строгий исследовательский подход к сбору и анализу доказательств и получению доказательств. свидетели, присутствующие на судебных процессах по делу о ведьмах. [4] На Мэтью Хопкинса также оказало влияние его работа по поиску ведьм между 1644 и 1646 годами, в ходе которой, по оценкам, было осуждено и казнено около 300 ведьм. В год смерти Хопкинса, в 1647 году, он опубликовал «Открытие ведьм» , в котором «Демонология» прямо упоминалась как источник для создания методов обнаружения ведьм. [5]
Философские аргументы, которые король Иаков излагает через персонажа Эпистемона, основаны на концепциях богословских рассуждений относительно веры общества, поскольку его оппонент, Филомат, занимает философскую позицию в отношении правовых аспектов общества, но стремится получить знания об Эпистемоне. Этот философский подход означал филомата, стремящегося получить более глубокие знания посредством эпистемологии - термин, который позже был придуман Джеймсом Фредериком Ферье в 1854 году. [6] [A 2]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )