Дикая охота Одина ( норв . Åsgårdsreien , дословно «Поход Асгарда ») — картина 1872 года художника Петера Николая Арбо . На ней изображена Дикая охота из скандинавского фольклора , основанная на поэме Юхана Себастьяна Вельхавена . Картина находится в коллекции Национального музея искусств, архитектуры и дизайна в Осло .
Дикая охота Одина основана на мотиве Дикой охоты из фольклора . В скандинавской традиции Дикая охота часто ассоциируется с богом Одином . Она состоит из ужасающей процессии, которая проносится по небу в середине зимы и похищает несчастных людей, которые не смогли найти укрытие. В норвежском материале фигуры, отличные от Одина, которые были названы в качестве лидеров охоты, включают Лусси , иногда идентифицируемую как первая жена Адама , и Гуро Рюссерова, сверхъестественное женское существо с таинственным мужчиной-компаньоном. [1] Фольклорист Кристина НФ Эйке утверждает, что мотив может иметь свое происхождение в европейских традициях, где молодые, неженатые мужчины носят маски и движутся в процессиях во время Святок . [2]
_by_Peter_Nicolai_Arbo.png/1280px-%C3%85sg%C3%A5rdsreien_(1868)_by_Peter_Nicolai_Arbo.png)
Петер Николай Арбо (1831–1892) принадлежал к группе поздних романтических скандинавских художников, которые унаследовали интерес к скандинавской мифологии от романтиков начала 19 века. Наиболее выдающимися художниками в этой группе были норвежец Арбо и шведы Мартен Эскиль Винге (1825–1896) и Август Мальмстрём (1829–1901). [3] Согласно таким писателям, как Адам Эленшлегер и Н. Ф. С. Грундтвиг , они рассматривали свои мифологические картины как этические аллегории, а не как изображения реальных божеств. [4] В современной культуре Дикая охота была популяризирована Якобом Гриммом , который в «Немецкой мифологии» (1835) представил ее как языческий элемент, сохранившийся до христианских времен, где она была адаптирована в демоническое явление. Его использовали континентальные художники 19-го века, такие как Йозеф фон Фюрих и Рудольф Хеннеберг , с работами которых Арбо был знаком. [5] Также вероятно, что Арбо был знаком с произведениями о Дикой охоте норвежского фольклориста Петера Кристена Асбьёрнсена . [6] Арбо несколько раз изображал Дикую охоту и сделал первую картину маслом в 1868 году. Версия 1868 года, на которой охотники изображены в профиль, принадлежит Музею Драммена и находится в долгосрочной аренде в Музее искусств Северной Норвегии в Тромсё . [7]
Дикая охота Одина показывает охотничий отряд воздушных всадников, которые движутся по темному небу. Их сопровождают вороны и совы, и они, кажется, появляются из облаков на заднем плане. Все лошади черные, за исключением одного белого коня впереди. Возглавляет охоту человек в шлеме, возможно, Сигурд , [8] и две валькирии с обнаженной грудью . Остальные охотники, по-видимому, мужчины, с добавлением трех захваченных обнаженных женщин. Члены отряда вооружены копьями и другим оружием. Двое мужчин впереди носят шкуры на головах, что указывает на то, что они берсерки . За непосредственной линией фронта охоту возглавляет бог Тор , который возвышается над остальными на своей колеснице, запряженной двумя козлами, поднимая свой боевой молот и нося корону. [8]
«Дикая охота Одина» была написана в Париже в 1872 году. Наиболее непосредственно она основана на поэме Йохана Себастьяна Вельхавена «Asgaardsreien » с началом «Сквозь ночной воздух проносится караван вспененных черных лошадей». [6] Поэма о рождественской свадьбе, которая становится жестокой и которую посещает Дикая охота. Композиционная композиция картины с ее диагональными движениями близка работе Арбо из Дюссельдорфской академии художеств «Святой Улав в битве при Стиклестаде» (1859). [9] Другим визуальным влиянием стала работа «Bråvallaslaget» (1860–62) Мальмстрёма, на которой изображены скандинавские боги в небе над полем битвы. [5] То, как трактуются мифологические сюжеты, соответствует позиции Иоганна Иоахима Винкельмана , который утверждал, что германские божества должны изображаться в соответствии с условностями греко-римских сюжетов. Как следствие, Тор Арбо носит корону, а его молот выглядит иначе, чем на исторических скандинавских изображениях. Валькирии полуобнажены и имеют непослушные волосы, тогда как в древнескандинавской поэзии они описываются как носящие волосы, забранные назад, и несущие рога эля. [9]
«Дикая охота Одина» впервые была показана публике на Скандинавской выставке в Копенгагене в 1872 году , где она была представлена вместе с «Битвой Тора с великанами» Винге. [3] Национальный музей в Осло купил картину Арбо в том же году. [10]
К 1872 году изображение скандинавских мифов в значительной степени вышло из моды среди художественных критиков, которые с большим энтузиазмом относились к реализму . В своем обзоре с выставки Nordic Exhibition критик Юлиус Ланге назвал мифологические работы Арбо и Винге «призраками и страшилищами». [4]
Со временем «Дикая охота Одина» вошла в число самых известных произведений Арбо. Norsk kunstnerleksikon описал его в 2013 году как его «главное произведение» и похвалил его «истинный, драматический пафос» и «богатую и образную композицию». [10]
Шведская хэви-метал группа Bathory использовала «Дикую охоту Одина» на обложке альбома Blood Fire Death (1988). Это сделало Дикую охоту популярным мотивом в металлической музыке в целом и в блэк-метале и языческом метале в частности. [11]
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )