«Женщины, раса и класс» — книга 1981 года американской ученой и писательницы Анджелы Дэвис . Она содержит марксистский феминистский анализ гендера , расы и класса . Третья книга, написанная Дэвис, охватывает историю США от работорговли и аболиционистских движений до женских освободительных движений , которые начались в 1960-х годах. [1] [3] [4]
Анджела Дэвис родилась в Алабаме , США, в 1944 году и была старшей из четырёх детей в чёрной семье среднего класса. Она была активисткой с раннего возраста, вдохновлённой женщинами-родителями, которые выступали против законов Джима Кроу , и вовлеклась в социалистические группы и марксизм -ленинизм . Она училась в Университете Брандейса , специализируясь на французском языке. Позже она училась у философа Герберта Маркузе и присоединилась к Партии чёрных пантер и Коммунистической партии США в конце 1960-х годов. Получив степень магистра, она начала преподавать философию в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . Её неоднократно увольняли из-за её политических убеждений и посадили в тюрьму на два года за покупку оружия, которое позже использовал революционер Джонатан П. Джексон , она была освобождена в 1972 году и позже оправдана. [3]
Работа 1981 года «Женщины, раса и класс» стала третьей книгой Дэвис. [1] [5] [3] Она последовала за сборником сочинений « Если они придут утром: голоса сопротивления» (1971), отредактированным Дэвис, включая статьи, в которых она обсуждает свой опыт пребывания в тюрьме, и «Анджела Дэвис: автобиография» (1974), посвященной движению за гражданские права и его влиянию на ее идеологию. [3] [6]
«Женщины, раса и класс» — сборник из 13 эссе об американском женском освободительном движении с 1960-х годов до момента публикации книги, а также о рабстве в Соединенных Штатах . [7] [5] [1] [4] Она применяет марксистский анализ к отношению класса и расы к капитализму в Америке. [1] Дэвис критикует то, что женское освободительное движение было организовано белыми женщинами среднего класса и для них, в ущерб черным женщинам, другим цветным женщинам и другим социальным классам. [1] [5] Она делает похожие комментарии об избирательном праве женщин . [ 3] Дэвис комментирует участие белых женщин в движении за отмену рабства . [2] В книге также описывается движение женских клубов . [3]
Дэвис исследует экономическую роль чернокожих женщин-рабынь. [3] Она пишет, что чернокожие женщины в рабстве испытывали те же трудности, что и чернокожие мужчины, обе группы разделяли обязанности по ручному труду и участвовали в аболиционистском активизме. Однако от женщин также ожидалось выполнение домашнего труда, подобно женщинам других рас. [1] Придерживаясь марксистского анализа, Дэвис утверждает, что освобождение женщин должно заключаться в том, чтобы женщины, участвующие в наемном труде и домашнем труде, становились социализированными. [2] Она считает, что изнасилование — это преступление власти, приводя в пример белых мужчин, насилующих своих чернокожих рабынь. [1] Дэвис описывает роль расы в изнасиловании и архетип чернокожего мужчины-насильника. [3] Она также комментирует расу и контроль рождаемости , связывая движения за права на аборт с Обществом евгеники и комментируя стерилизацию чернокожих и пуэрториканских женщин. [3]
Бернис Макнейр Барнетт из журнала Race, Gender & Class написала, что в книге Women, Race and Class Дэвис была одним из первых ученых, кто провел интерсекциональный анализ расы, пола и класса. Она и другие цветные писательницы примерно в тот же период привели к развитию такого анализа и исследований в академических кругах. Эту область иногда называют «интегративными исследованиями расы, пола и класса». [3] Рецензенты Race & Class сравнили книгу с книгой Ain't I a Woman? (1981) Белл Хукс , поскольку обе начинаются со сравнений между белыми и черными женщинами в аболиционистских и суфражистских движениях США [2]
Валери А. Баттс из журнала Women & Therapy похвалила книгу как «чрезвычайно хорошо документированный отчет» о женских движениях в США. Она похвалила труд Дэвис как «ясный и очень читабельный». [8] Энн Лоран из Washington Post согласилась, что книга «хорошо документирована» с точки зрения ранней истории, но раскритиковала ее за то, что она предлагает «мало новой информации» и за то, что она «странно датирована» современной историей. Она похвалила «фактическое изобилие» книги, но отметила, что это «собрание разрозненных эссе». [4] Рецензенты Race & Class критиковали то, что некоторые вопросы «остаются без ответа», особенно в отношении марксистского анализа, опускающего обсуждение отношений женщин к потребительной стоимости и меновой стоимости в капиталистической экономике, и не учитывающего тот факт, что «подчинение» женщин наемному труду было бы нежелательным. [2]