Liberty Bell, от Friends of Freedom , была ежегодной подарочной книгой аболиционистов , отредактированной и опубликованной Марией Уэстон Чепмен , для продажи или дарения участникам Национального антирабовладельческого базара, организованного Бостонским женским антирабовладельческим обществом . Названная в честь символа Американской революции , она публиковалась почти каждый год с 1839 по 1858 год.
В 1834 году Мария Чепмен из Бостона, Массачусетс , ее сестры Кэролайн, Энн, Дебора и еще восемь женщин основали Бостонское женское общество борьбы с рабством в рамках своей аболиционистской деятельности. Ярмарка борьбы с рабством, впервые проведенная в Бостоне в 1834 году, была способом собрать деньги на работу общества. Мария и ее сестра Энн были главными организаторами ярмарок, которые были популярными общественными мероприятиями в Бостоне. [1]
Организаторы ярмарок собирали тысячи долларов в год, продавая такие вещи, как «дамские фартуки, плащи, манжеты, сумки, кошельки», «вязаные одеяла», «чернильницы», «сыр Огайо» и «сотни кукол всех размеров, цен, материалов и костюмов». [2] В 1839 году к этим товарам присоединился «Колокол Свободы » , созданный по образцу модных и популярных подарочных книг того времени. Книгу продавали посетителям ярмарки и бесплатно вручали ее работникам в знак признания вклада в дело аболиционизма и в знак особого случая. [3] Публикация продолжалась ежегодно до 1846 года, и с перерывами до издания 1859 года, выпущенного в 1858 году. (1840, 1850, 1855 и 1857 годы были пропущены) [3] Как и в случае со многими подарочными книгами, публикация фактически произошла в конце года, предшествующего дате книги, за исключением самого первого (1839) издания. Следующее издание было, таким образом, датировано 1841 годом.
Как редактор, Мария Чепмен сама писала большую часть контента (прозу, эссе, поэзию) и давила на своих сестер за материалом. Она также просила вклады от таких авторов, как Лидия Мария Чайлд , Элиза Кэбот Фоллен, Уэнделл Филлипс , Генри Уодсворт Лонгфелло , Джеймс Рассел Лоуэлл , Лукреция Мотт , Уильям Ллойд Гаррисон и Харриет Мартино , [1] [4] среди них многие из ведущих аболиционистов или сочувствующих аболиционистам писателей Новой Англии.
В 1848 году Чепмен прокомментировал:
Целью этого небольшого ежегодного тома, начатого в 1839 году и ныне издаваемого в девятый раз, является содействие делу посредством обнародования его принципов в привлекательной форме... Поэтому ни одному простому безразличному литератору, каким бы интеллектуально одаренным он ни был, ни одному известному врагу дела или его сторонников никогда не было позволено занимать эти страницы? [5]
Ее усилия по привлечению более широкого круга читателей также были успешными, Liberty Bell дважды публиковал работы Элизабет Барретт Браунинг . «Беглый раб из Пилигримс-Пойнт» был опубликован в декабре 1847 года для издания 1848 года, [6] а «Проклятие нации» — в декабре 1855 года для издания 1856 года. [7] Оба эти произведения были позже опубликованы в Англии в несколько иных версиях. [8]
В отличие от более распространенной практики написания книг за плату, как это бывает с коммерческими подарочными книгами, авторы обычно не получали никакой компенсации за свои материалы, предоставленные изданию, за исключением экземпляра самого «Колокола Свободы» . [9]
Мнения об успехе и качестве ежегодника расходятся. Некоторые высмеивали качество работ, один ученый (Ральф Томпсон) сказал: «На протяжении пятнадцати томов серии едва ли можно найти хоть одно произведение, имеющее эстетическую ценность» [10] , в то время как другие считали, что работа была адекватной, другой ученый (Клэр Тейлор) сказал: «Хороший журнал... Его стандарты были высокими, а статьи убедительными, поскольку движение против рабства полагалось на пропаганду, чтобы завоевать поддержку» [11]. Мнения об эффективности материала как пропаганды также различаются, Томпсон сказал: «Как и вся чистая реформаторская литература, Колокол Свободы распространялся среди тех людей, которые уже знали и принимали принципы, которых он придерживался... он вряд ли мог обратить многих», [10], в то время как Тейлор считает, что «С самого начала Колокол Свободы был самым значительным ежегодным антирабовладельческим изданием в Америке» и что он «внес реальный вклад в движение против рабства». [11] Но даже Тейлор пренебрежительно отзывается о «сентиментальных рассказах о терроре, которыми был заполнен каждый выпуск» (96), и о «глупой сенсационности » многих статей, делая вывод, что «их методы были грубыми и упрощенными, даже если их намерения были добрыми». Тейлор оценивает два вклада Элизабет Барретт Браунинг как лучшие. [11]
