Критий ( / ˈk r ɪ t i ə s / ; греч . : Κριτίας ), один изпоздних диалогов Платона , рассказывает историю могущественного островного королевства Атлантида и его попытки завоевать Афины , которая потерпела неудачу из-за упорядоченного общества афинян. Критий является вторым из запланированной трилогии диалогов, предшествовавшей Тимею и за которой последовал Гермократ . [1] Последний, возможно, никогда не был написан, а окончание Крития было утеряно. [2] Из-за их сходства (например, с точки зрения появляющихся лиц) современные классики иногда объединяют Тимея и Крития как Тимей-Критий . [3]
В отличие от других ораторов « Крития» , неясно, является ли Тимей исторической фигурой или нет. В то время как некоторые классики считают его определенно исторической фигурой, [4] другие предполагают, что «его изображение Платоном, вероятно, заимствовало черты из разных источников». [5] Франк предполагает, что Архит Тарентский — это человек, на котором частично основан Тимей. [6]
С другой стороны, Ф. М. Корнфорд решительно выступает против любой идеи исторического Тимея: «Сам факт, что человек столь выдающегося характера не оставил ни малейшего следа в политической или философской истории, противоречит его притязаниям на роль исторической личности. Вероятно, Платон выдумал его, потому что ему требовался философ западной школы, выдающийся как в науке, так и в государственном управлении, а в воображаемое время диалога не было никого, кто мог бы занять эту должность». [7] Но хотя нет никаких доказательств того, что Тимей является исторической личностью, нет также и доказательств того, что он не существовал, поскольку мало что известно об истории итальянского города Локры .
С самых первых комментариев к Тимею и Критию в классической античности [8] и до начала 20-го века [9] ученые принимали идентичность этого Крития и олигарха Крития как должное. Первым, кто выступил против этой точки зрения, был Бернет в 1914 году. [10] С тех пор личность Крития яростно оспаривается среди ученых. Одна группа классиков до сих пор утверждает, что он был знаменитым олигархом Критием, членом Тридцати тиранов . [11] Другая предполагает, что этот Критий на самом деле дедушка олигарха. [12]
Последняя группа утверждает, что существует слишком большая дистанция во времени между олигархом Критием (460–403 до н. э.) и Солоном (638–558 до н. э.), знаменитым законодателем, который предположительно принес историю Атлантиды из Египта в Грецию. [13] Согласно Платону, Солон рассказал эту историю прадеду Крития, появляющемуся в этом диалоге, Дропидесу, который затем рассказал ее своему сыну, которого также звали Критий и который был дедом Крития в диалоге. Затем старший Критий пересказал эту историю своему внуку, когда ему было 90, а младшему Критию было 10. [14]
Последняя группа утверждает, что дед тирана не мог одновременно говорить с Солоном и быть жив в то время, когда происходила гипотетическая дискуссия, изображенная в этом диалоге. Таким образом, они предполагают, что это дед тирана, который появляется и в Тимее , и в Критии , и его собственный дед, которому Солон рассказал историю Атлантиды.
С другой стороны, этот явно слишком большой промежуток времени между Солоном и Критием не был бы единственным анахронизмом в работе Платона. Фактически, Платон создал довольно много анахронизмов во многих своих диалогах. [15] И далее, есть указания на то, что Солон был датирован более поздним временем, чем он фактически жил, авторами до Аристотеля. [16]
Это приводит нас к мысли, что Платон несколько сжал события шестого века. Для своих целей Солон жил как раз перед Анакреонтом , а Анакреонт, в свою очередь, был активен в начале пятого века. [17] Старший Критий, как известно, не достиг каких-либо личных выдающихся успехов, и поскольку он умер задолго до того, как Платон опубликовал « Тимея» и «Крития» , для Платона не имело бы смысла выбирать практически неизвестного государственного деятеля для участия в этих диалогах, который был бы неинтересен его современникам. [18]
Оратор Сократ, конечно, идентичен известному афинскому философу.
Гермократ почти наверняка является сиракузским политиком и полководцем, которого также упоминает Фукидид среди прочих. Он занимает наименьшее место в этом диалоге. «Поскольку диалог, который должен был носить его имя, так и не был написан, мы можем только догадываться, почему Платон выбрал именно его. Любопытно отметить, что, в то время как Критий должен был рассказать, как доисторические Афины девять тысяч лет назад отразили вторжение Атлантиды и спасли средиземноморские народы от рабства, Гермократ запомнился афинянам как человек, который отразил их собственные величайшие усилия по империалистической экспансии». [7]
Однако была высказана критика относительно идентификации Гермократа в диалогах с историческим Гермократом из Сиракуз. Немецкий классик Эберц утверждал, что на самом деле это Дион из Сиракуз , который объясняет политику Гермократа от его имени. [19]
По сути, это история о хорошем городе и городе, который стал плохим, а также о божественно устроенном терапевтическом наказании плохого города путем его поражения от рук хорошего.
— Уорман Уэлливер [20]
По словам Крития, в древние времена Земля была разделена между богами по наделам. Боги относились к людям в своих округах примерно так же, как пастухи относятся к овцам, ухаживая и направляя их, как к нянькам и имуществу. Они делали это не силой, а убеждением. В те времена области, которые сейчас являются островами Греции, представляли собой высокие холмы, покрытые хорошей почвой.
Произошло несколько великих потопов (включая всемирный потоп Девкалиона ), и поскольку с гор не смывался слой почвы, способный заменить утраченную, почва на этой земле была смыта, в результате чего большая часть территории затонула, а оставшиеся острова превратились в «кости мертвого тела».
Афины в те дни были совсем другими. Земля была богатой, и вода доставлялась из подземных источников (которые позже были разрушены землетрясением ). Он описывает цивилизацию Афин того времени как идеальную: стремящуюся ко всем добродетелям, живущую умеренно и преуспевающую в своей работе.
Затем он переходит к описанию происхождения Атлантиды . Он сказал, что Атлантида была отдана Посейдону . Посейдон влюбился в смертную девушку по имени Клейто (дочь Эвенора и Левкиппы ), и у них было несколько детей, первого из которых звали Атлас, который унаследовал царство и передал его своему первенцу на протяжении многих поколений. Затем Критий вдается в подробности, описывая остров Атлантида и храм Посейдона и Клейто на острове, и ссылается на легендарный металл орихалк . Затем Критий повторяет замечательную добродетель атлантов, говоря:
Однако атланты стали коррумпированными, поскольку:
Затем Критий говорит, что Зевс , бог богов, видя развращение атлантов, решил наказать их. Зевс начинает говорить; но то, что он говорит, и все, что следует за этим в Критии , остается несуществующим.
Аудиокнига Critias, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox